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<title><![CDATA[計畫永遠趕不上變化]]></title>
<link><![CDATA[http://eportfolio.smc.edu.tw/blog/1025106019]]></link>
<description><![CDATA[]]></description>
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<pubDate>2026-04-18 07:03:01</pubDate>
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<title><![CDATA[實習機構手冊]]></title>
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<description><![CDATA[
聖母醫護管理專科學校


健 康 與 休 閒 管 理 科
『專業實習課程』期中報告




「南方莊園」導覽手冊





班    級：五健四甲  學   號：1025106019  繳交日期：106/4/12
姓    名：王敏芝
指導老師：高素貞
實習單位：南方莊園
實習期間：自民國_106_年_2_月_1_日至_107_年_1_月_31_日

南方莊園是由樹籽股份有限公司投資興建而成的。...]]></description>
<pubDate>2017-04-11 21:02:23</pubDate>
<author><![CDATA[王敏芝]]></author>
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<title><![CDATA[華藝10]]></title>
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<description><![CDATA[文章:從基督宗教、儒家及演化論看利他主義

作者:賴品超(Pan-Chiu Lai) ； 王濤(Tao Wang)

資料:漢語基督教學術論評 ； 15 期 (2013 / 06 / 01) ， P183 - 214

摘要:本文透過參考演化生物學對利他主義的解釋、尤其親族選擇和互惠利他主義的理論，以及聖多瑪斯．亞奎納、王陽明以及當代一些基督教和／或儒教倫理學家的思想，嘗試以利他主義作為焦點，置基...]]></description>
<pubDate>2014-08-23 22:10:27</pubDate>
<author><![CDATA[王敏芝]]></author>
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<title><![CDATA[華藝9]]></title>
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<description><![CDATA[文章:論美學與神學的會通及其意義

作者:包兆會(Zhao-Hui Bao)

資料:漢語基督教學術論評 ； 15 期 (2013 / 06 / 01) ， P131 - 151

摘要:一方面，美學與神學的會通表現在傳統的哲學美學和文藝 美學研究中對神聖的關注。柏拉圖和海德格都提倡美不是自然世界本身的屬性，美的背後有神聖的因素。文藝美學中對作家創造源頭的研究則追溯到上帝，認為，創造所具有的開放、...]]></description>
<pubDate>2014-08-23 22:09:34</pubDate>
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<title><![CDATA[華藝8]]></title>
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<description><![CDATA[文章:論奧古斯丁意志概念的緣起

作者:花威(Wei Hua)

資料:漢語基督教學術論評 ； 15 期 (2013 / 06 / 01) ， P111 - 129

摘要:為了維護上帝的全善和全能，奥奧古斯丁把惡的起源追溯到人類的靈魂，並把靈魂劃分為較高部分和較低部分，前者由理智、意志和記憶構成，後者自身不能支配或攪擾前者，從而最終把作為靈魂的驅動力的意志認定為惡的實際肇始者。通過把意志用作哲學...]]></description>
<pubDate>2014-08-23 22:08:35</pubDate>
<author><![CDATA[王敏芝]]></author>
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<title><![CDATA[華藝7]]></title>
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<description><![CDATA[文章:無知財主的比喻與希羅道德勸誨的比較

作者:楊硯(Yan Yang)

資料:漢語基督教學術論評 ； 15 期 (2013 / 06 / 01) ， P81 - 110

摘要:本文以路加福音十二章16-21節為分析重點，路加福音十二章16-21節是路加福音中耶穌財富觀教導中一段重要的經文，過往學者在討論這段經文時，較多關注它與猶太智慧文學的互文，既忽略了它所在的上下文（路12：13-15和...]]></description>
<pubDate>2014-08-23 22:07:49</pubDate>
<author><![CDATA[王敏芝]]></author>
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<title><![CDATA[華藝6]]></title>
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<description><![CDATA[文章:真理的存有：對理查．羅蒂否定真理的批判性反思

作者:威瑟爾(Leonard P. Wessell)

資料:漢語基督教學術論評 ； 15 期 (2013 / 06 / 01) ， P41 - 80

摘要:自從邏輯實證論以來，英美哲學對於符應性真理進行了毫不留情的批判，其高鋒在於理查．羅蒂的主張：真理的本質無法以理性的方式闡明。因此，「真理」被哲學所放逐（而哲學被理性所放逐，並且被降格成想...]]></description>
<pubDate>2014-08-23 22:06:59</pubDate>
<author><![CDATA[王敏芝]]></author>
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<title><![CDATA[華藝5]]></title>
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<description><![CDATA[文章:體制內和體制外，或革命奇蹟的意涵

作者:博爾(Roland Boer)

資料:漢語基督教學術論評 ； 15 期 (2013 / 06 / 01) ， P7 - 40

摘要:列寧在1921年寫道：「就某些角度而言，革命是一種奇蹟。」革命=奇蹟：這個等式的排列組合乃是本論文的關切點。雖然革命是列寧廣泛的寫作和政治實踐的核心主題，但是我的角度不同於許多討論列寧和革命的人，因為我對革命和奇蹟之...]]></description>
<pubDate>2014-08-23 22:06:00</pubDate>
<author><![CDATA[王敏芝]]></author>
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<title><![CDATA[華藝4]]></title>
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<description><![CDATA[文章:聶道真之譯經研究

作者:釋永東(Yung-Dong Shih)

資料:新世紀宗教研究 ； 12 卷 4 期 (2014 / 06 / 19) ， P67 - 107

摘要:聶道真，生於西晉時代的一位在家居士，擔任竺法護譯經的筆受多年，其師圓寂後，始自譯佛經計六十四部及撰寫佛經目錄一部，為早期漢譯佛經重要人物之一。卻尟少有其相關學術研究面世，本論文將針對《大正藏》所收錄聶道真僅留存的六部...]]></description>
<pubDate>2014-08-23 22:04:26</pubDate>
<author><![CDATA[王敏芝]]></author>
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<title><![CDATA[華藝3]]></title>
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<description><![CDATA[文章:試析寧瑪派版《中有大聞解脫》

作者:許明銀(Ming-Yin Hsu)

資料:新世紀宗教研究 ； 12 卷 4 期 (2014 / 06 / 19) ， P47 - 63

摘要:有名的《西藏死者之書》，正如書名所表示者，乃描述死者在接受下一次出生前的存在－中有，只聽聞在世者念誦祈禱的語詞，不需修行和學問、禪定，則可獲得解脫的書。這書名是美國人伊文思．溫慈博士（W.H.Y. Evans-...]]></description>
<pubDate>2014-08-23 22:03:34</pubDate>
<author><![CDATA[王敏芝]]></author>
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<title><![CDATA[華藝2]]></title>
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<description><![CDATA[文章:初論《佛性與般若》之中觀思想

作者:林建德(Chien-Te Lin)

資料:新世紀宗教研究 ； 12 卷 4 期 (2014 / 06 / 19) ， P27 - 46

摘要:龍樹中觀學派的開宗之作《中論》，自古以來其哲理即有不同的理解向度，乃至現今學者對中觀學的詮釋也莫衷一是。而當代新儒家又如何詮解中觀思想，成為一個可探究的課題。其中牟宗三的《佛性與般若》，乃疏解中國大乘佛學一系統...]]></description>
<pubDate>2014-08-23 22:02:33</pubDate>
<author><![CDATA[王敏芝]]></author>
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