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名稱:张君劢与新儒学的演进
作者:莫顺宗
來源:馬來西亞傳統漢學研討會論文集 ； 2005年 (2005 / 01 / 01) ， P33 - 47
摘要:作为一个思想家，张君劢的气魄与深度，也许不足于令人留下深刻印象，但他在新儒学发展的道路上，其实有不可忽略的开拓之功。张君劢一生致力为中国建立一个有宪法基础的民主政体，但这并不妨碍他对儒家心性之学的追求。张君劢对西方有深刻的了解，早年留学欧洲，师从德国唯心哲学家倭铿，深受西方理想主义哲学影响，并由此还归宋儒，再上溯孔孟。回国后，张君劢于1923年的“科玄论战”中大力倡导“新宋学”，而最终在激烈反传统的年代，落得被冠以“玄学鬼”称号的下场。但今日回顾这场论战，且不论论战内容与结果，张君劢其实是为“新玄学时代”鸣锣开道了，为现代新儒学的确立，建立了第一个功劳。此后张君劢不断为儒学的复兴与现代化，开疆辟土。至1950年代，当儒家最终只能在海外寻找新的发展天地时，如所有儒者一般，张君劢依然勇往直前。1969年去世以前，多数时候旅居美国的张君劢，以英文介绍中国文化，其中上下两册的《新儒家思想史》，让当时只知道孔孟的西方学者，进一步知道宋元明清的儒学发展，填补了西方学界对儒学认识的一千年的空白。张君劢书名“新儒家”后来亦被人用来形容现代致力于儒学复兴的儒者。1958年，张君劢有感于西方学界长期对中国文化存有误解，于是与唐君毅、牟宗三、徐复观联名发表《为中国文化敬告世界人士宣言》，这篇宣言被认为是新儒家思想学派正式建立的起点。作为一个儒者，张君劢一生对儒学的传承与发展，显然是不遗余力的，但一般人对张君劢如何有功于儒学，却知之不详。这除了张君劢思想的重要性之外，应该亦有更多的其他原因。本文的写作目的，即是循着张君劢在新儒学演进中建立的每一个重要里程碑，探索张君劢数十年来为新儒学格局的建立与开拓，所扮演的角色，并企图寻找张君劢思想在新儒学中的地位与价值。