奔向未來

書名:臨終癌症病患家庭之關懷
疾病是一個家庭的事，家庭在癌症病人的臨終照顧扮演著很重要的角色，家庭的支持決定癌症臨終病人的生活品質，癌症也影響家庭成員的發展與健康，護理人員不但要照顧病人，也應該照顧其整個家庭。本文主要目的是藉由整合文獻查證，闡述能協助病人及家庭減輕痛苦並增進其療癒的一些照護措施。結果發現能幫助癌末病患及家庭療癒情緒與減輕痛苦的措施有：陪伴、增進與病人及家屬的溝通、增進家人與臨終病人道別、滿足臨終家庭的文化需求。

書名:從宗教心理學看生命教育的實施
宗教是生命教育中極為重要的一環，屬於終極關懷與實踐的領域，引領吾人追尋終極的生命意義與價值。宗教不僅找回生命的本質（身、心、靈），也為了生命結束之後的去處（靈界）找到了一些解釋。宗教心理學家採取心理學的方法，直指人的宗教心理，來透視個體在宗教經驗中的靈性(spirituality)問題。所以宗教心理學不僅成為宗教與生命教育的一道橋樑，為過多哲學論述的宗教學找到一種科學的論述，也為生命教育提供另一種超越立場的看法。作者期許能就宗教心理學的意義、功能及各種相關研究來探討生命教育的實施方法。這本書讓我對心理學方面有更大的興趣。
書名:
人生的最後告別如何健康助念
後事之處理，所重乃安頓慧命，使其圓滿歸宿，一切殯葬活動，皆為達此目的，物質生命之處置，反而其次。從佛教之觀點，生命是體，不生不滅；生死是相，六道輪迴，改形換身，隨業現相；生活是用，人生只有使用權，沒有所有權。現今殯葬活動的重心則費心處理其遺體，反倒忽視生命之安頓。而人即將死亡之際，乃生命中最為重要階段，正是轉變生活空間維次的一個關鍵時刻。臨終助念是佛教所實行的一種臨終處理方式，對於臨終病人，當心識要離開身體時，會徬徨、無助，此時如果有人在旁勸他念佛，以及在臨終者的身邊與他一起用佛號聲幫其念佛，幫助他提起正念，可接引亡者神識自在的往下一個生處去，並且同時形成安詳、寧靜的道氣，協助家人心安，達到「生者心安，亡者靈安」的目標。

書名: 馬思樂的遠見心理學
二十世紀是心裡學的光輝時代。如果說，佛洛依德是早期歐洲心理學的一顆明星；那未，馬思樂也可以稱得上是當代美國心理學界的一顆慧星！
本論文包括了兩個主要部分：首先作者介紹了馬思樂短命的一生，然後分別介紹了分辨了馬思樂遠見心理學的三個發展階段：(一)馬思樂的獸性心理，(二)馬思樂的人性心理學，(三)馬思樂的神性心理學。最後，作者簡介了馬思樂與道家心理學的關係和遠景。

書名: 護理美學概論
護理技術美是美的本質的直接展現，其技術愈純熟，就愈能解決目的性與規律性的對峙，而達到自由的形式，達到美的境界。護理技術美並非只是徒具形式罷了，護理科學的種種技術是為人服務的，且它們之所以造成影響成效，又是因為它們具有符合規律性的護理技術美。我們可以從中看到了真的豐富內涵、善的形式力量和美的愉悅感受，讓人感到這三者的和諧統一，而這就是護理美學的本質。臨床實務上護理美的形式可以以多元形式呈現，並從這些多元呈現形式中獲得創造護理重大的存在意義並提昇健康照護上的專業形象。