哈哈哈哈

書名 : 活出意義來

作者 : 弗蘭克 (趙可式 沈錦惠 合譯)


心得 :


<死亡>
當法蘭克剛進入集中營的時候，面對奧殊維茲的震驚，面對百分之九十的俘虜因小指指向左邊的人被送入死亡的震驚，親眼目睹他人正在死亡的震驚。以及面對隨時處在饑餓的狀況，被奴役，被虐待。死亡在這裡彷彿隨時被耳提面命。

死亡在以前往往是被認為是一件可怕的事，一般人往往不會深思它在我們生命中所代表的意義，我們是不敢直視死神的真實面孔。如村上春樹所言:「但生命是與死亡所交織的，死亡是被生命所包圍，它潛藏在生命之中，也藏在我們的每一口的呼吸裡。」為什麼我們要害怕大限來臨的那一天？最後一天走向死亡的距離，並沒有比我們人生中任何一天邁向死亡的距離有什麼不同。更如一位文學家簡媜所言:「我們每一個人打從出生的開始，便已然注定了消逝的流程與命運。」
當文明越來越興盛，都市越來越乾淨，屍體已經可以乾淨俐落的處理，人們已不再需要瞪視死者的面容，也不需再多花心神思考，死亡在我們生命中所佔份量。可是也正因為如此，我們對死亡的忽視而使生命就不再完整了。因此更加猶如Yalom所說:「在一般情形下，我們體會不到生命的價值，我們都忘了生命的有限跟不可重覆性，每一分每一秒都不會再重來。」
這就是工業革命以來大都市裡人們的寫照。
就因為我們忽略了這個事實，我們在生命中迷失，於是逃避，墮落，對自己的青春感到麻痺，以為自己永遠年輕。我們沒有活出意義，我們的生命沒有創造，等到了死亡接近的時刻，然後我們才在驚慌失措。
只有真正在面對死亡的時候，人的自我才會產生，生命才迸出價值，我們才是真正的活著。
可是死亡這件事，不是嘴巴說一說，心裡想一想，就可以完全明白完全說得盡的。

<自由>
在一個集中營喪失自由的地方，法蘭克對自由的渴望，以及在真正得到自由之後，卻不敢邁開大步往門外走的心態。以及自由的真實含義到底是什麼？

聖經中的創世紀，人被逐出天堂的神話就很生動的說明清楚了人與自由的基本關係。原本男人與女人和諧無隙地生活在伊甸園裡，那裡只有和平，沒有勞動的必要，沒有選擇，沒有自由，更不需要思考。人被禁止吃分別善惡的智慧果。但人們違反了上帝的禁令，打破了與自然合諧的狀態，從而使自己超越了自然，不再是自然的一部份。
因為我們已經擁有了智慧，我們擁有了自由的意志。
我們都個成了一個個分開的個體。
這就是人類自由的開始
歷史上，我們打破了帝國與封建制度，我們擺脫了外在的權威，而工業革命的發生，更讓我們全體的人類擁有了更多的時間，也得到了前所未有的自由。可是這樣自由的狀況沒有持續很久，因為新的束縛又出現了，但不是來自外在，而是妨害人格自由實現的內在因素。比如說，害怕與別人不同，自由選擇的痛苦，文化的影響。這些都是內在束縛著自由的因素。於是，我們大多數人變得盲從，沒有自己的想法，一切以別人的意見馬首是瞻，而就因為如此，我們不能察覺到真正的自我，我們不能實現真正的自我，我們不敢去追求自我的價值。
我們都在自由與束縛之間掙扎著。

<意義>

在亞隆所寫的存在主義治療中，有一篇文章。

想像有一群快樂的傻瓜投如工作，他們把磚塊帶到空曠的田地，把所有磚塊都堆放在田地一端，接著有把磚塊運到對面。這種過程一直持續不停，一天復一天，一年又一年，他們都忙碌於做著相同的事。有一天，有一位傻瓜停下來問自己在做什麼?他懷疑搬運磚塊的目的。從那一刻起，他不再能滿足於以前所做的事。
我就是那個懷疑自己為什麼要搬運磚塊的傻瓜。

我們並不能像花、獅子、雲這些東西一樣的發揮自己的使命，因為我們都擁有自我的意志，因為我們並不是生下來就已經固定了。所以我們要創造自我,去尋求意義。
沙特說：「我們就像是還沒背好臺詞，就被拉上舞臺的演員，沒有劇本，也沒有提詞人低聲告訴我們該怎麼做，我們必須自己決定自己該怎麼活。」
而因為我們意識到自己正活著,所以也必然意識到我們會死亡,因此死亡令人感到恐懼。除此之外，當我們沒有創造自我，發揮生命的價值，我們當然會面臨到所謂的無意義感。

意義是一個支持我們不選擇死去的重要基礎。

法蘭克發現集中營裡缺乏意義感的人，常常會活不下。面對死亡的人如果擁有目標感的話，就能活出更充實熱切的生活。我們顯然需要一些目標來作為人生的嚮導。作為我們指引一生的指南。

在沒有意義之前，我們的人生是一條決定了起點和終點的拋物線，跟大多數人都相同。可是有了意義之後，我們就可以像一枝飛往靶心的箭，雖然我們仍舊躲不過萬有引力的束縛，其碼對於我們無可奈何的人生，重新可以爭奪主動，擁一個自主權。

當你覺得老天爺給你的生命是一個玩笑，我們可以選擇讓它不再是一個玩笑。
上帝是生命的第一個創造者，而我們是第二個的創造者。

一個人的生命意義是築基在什麼之上？
好看的衣服？時尚的流行感？研究所？
異性擁載的權力感？好的名聲？一份好的職業？
這些讓你辛苦不已，卻又汲汲營營的東西.為什麼會讓妳這麼努力花了大半輩子的精力去追求？是因為這些東西令你感到快樂嗎？令你感到成就？可是這些東西好像是築基在於一種快感之上。因為穿好看的衣服很美，別人會多看幾眼，就會因此感到很自信。考進一間有名的研究所很容易會讓一般人感到敬畏，而藉此得到一種權力感？被眾人追求或是追求一份有願景的職業我想也是如此吧
這些事物莫不是築基在於一種表象的快感之上，這些快感很容易得到滿足，也很容易破滅。那就有一個很大的哲學題目啦，我們的意義應該築基在什麼之上呢？

法蘭克是說：創造、價值、受苦,這三點我覺得可以歸於一點,那就是精神性！築基快感之上的意義就像是希臘故事裡，用蠟所製成的翅膀，面對生命如太陽般的質問，就隨時有從高處墜落之虞，而發自靈魂的意義，就可以擁有超越痛苦的心靈動力。比如說基督教裡的耶穌，在以色列的仇恨之中站出，教導人民「愛與寬恕」，這樣的聖者超越了被人誤解的痛苦，超越了各種苦行的折磨，最後更超越了生死。不說西方,東方裡有釋迦牟尼，也超越了婆羅門的苦行，百日的饑餓，只為求一門能解脫世人的慈悲法，最後也參透生死在菩提樹下得證佛道。
好~ 不說宗教，在歷史上亦不乏名人為了一已之信念，或是一國，甚至於為一整個民族，而從容赴死，忍受酷刑，笑談生死大事!
為什麼他們可以超越痛苦？
為什麼他們要緊握意義而死去？
為什麼他們覺得意義比生命更值得選擇？

因為他們的生命紛紛都是一隻命中靶心的箭，因此他們生命的最後是留在靶心上的！而我們絕大多數的人，都是墜往地面。就以歷史時空的角度而言，我們才是真正的死者。