計畫永遠趕不上變化

文章:美學中的超越向度：以趙雅博《談美》一書為例

作者:何佳瑞(Katia Lenehan)

資料:新世紀宗教研究 ； 12 卷 4 期 (2014 / 06 / 19) ， P1 - 23

摘要:趙雅博教授對台灣的士林哲學美學有著重要的影響。他一生對美學的研究不懈，在晚年時完成了一套上下冊的《談美》一書，可謂是他一生研究美學的集大成著作。在書中，趙雅博教授有感於美學領域對於「形上美」或「超越美」的論述往往不足，因此希望能夠完成「一部溶化融合形上美學和藝術美學為一爐的美學，說得更清楚些就是想完成一部從自然美到藝術美的美學論著。」（《談美》上冊序言）根據趙雅博教授的考察，美的定義是「美是『有』的完整與價值，由觀賞而獲得喜悅。」（《談美》第四編美之定義的探索）在他的美學中展現出來的超越面向，即是在於肯定我們眼前的具體之美，是不可能達到無限之美的。具體的美可以越來越美、越來越完美，又或者是有各種不同的美，它們表現美的方式可以說是無窮無盡，但「『有』無論其為精神有，物質有或者是理智有，他們之顯示於人的情形，我們無法不說：『它們不是完全，或圓滿無缺的。』」透過這種有限美與無限美的對照，趙雅博教授把一種超越的面向引入了美學當中。他說：「我們所經歷到的自然或藝術品，越是高越，越能反映出真美的感覺。有意無意之間就會使我們感到絕對者的臨近與不在，美是我們感到絕對美的迫切臨近，因為是我們的無限願望，覺到我們由於世物或藝術的美，渴望無限美，希望獲得它而為我們握住，可是在同時，絕對又是可望而不及，因之，使我鮮明的感到它的不在！」本文嘗試在趙雅博所論述的美學系統中，清晰勾勒出此一超越面向與其美學理論交織的內涵與意義。最後輔以中西學者的研究並加以對照，凸顯趙雅博教授在台灣士林哲學美學之學術研究方面的獨特貢獻。