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106暑假作業文章心得 13329 2018-09-08 12:30:02
文章名:讓愛與科技並行
作者:趙有誠
參考文獻:http://www.hyread.com.tw/hyreadnew/search_detail_new.jsp?dtd_id=3&sysid=00488508
心得：這一篇文章描述著達文西機械手臂的出現，救了許多的不可能，例如文章提到一個未婚女子有子宮肌瘤但因為她尚未生育所以希望幫她保留子宮、卵巢和生育功能，於是就用了達文西機械手臂，用微創方式一次解決了她所有的病苦。雖然文章裡都沒提到達文西機械手臂的運用以及功能，可是我大概猜的出來那個技術應該是用在很細微的地方；現代也有很多很多的人工智慧，可以幫助醫生做出精準的判斷，可惜的是關懷、傾聽和愛還有同理心是永遠無法取代的，否則為什麼還需要護理人員呢？所以事實也證明了機器人是沒辦法取代護理人員的。
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106暑假作業文章心得 13329 2018-09-08 12:27:56
文章名:永續、包容性生產力之智慧農業
作者:何嘉浩
參考文獻:http://www.hyread.com.tw/hyreadnew/search_detail_new.jsp?dtd_id=3&sysid=00488508
心得：現代的農業是一日比一日還要進步了，因為出現了「Imec水合膜」，這是一個經過奈米化處理的塑膠薄膜，可讓水分子還有營養液滲入農作物裡，也可以阻絶細菌、真菌和病毒的汙染，所以可以大幅減少農藥與肥料的使用，而確保農産品的安全。整個水合膜系統的組成由上而下包括最上層的上滴管、水合膜、纖維層、下滴管到最下層防水層。水合膜的優點也很多，例如：系統的設置、卸除、更換都很簡單，不需要用到大型機器就可以操作了，也可以提高品質降低污染。雖然會取代人力，可是依照現代的人來說根本沒足夠的資金請更多的員工來幫忙呀！
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暑假作業 14164 2018-09-08 12:08:16
一年級主題：「與醫療照護相關」議題
書名：六十歲以後的健康 作者：林洋慈
書名：快眠術 作者：林洋慈
書名：流早產的預防與治療 作者：王麗芬
【讀後心得】（至少500字）：
讀完這三本書後讓我知道了更多有關醫療照護相關的知識。第一本書「六十歲以後的健康」讓我明白了，人的年齡若超過六十歲的話，日常生活該怎麼自己照顧自己、該做什麼事情才能讓健康永續長存。若身體出現了症狀要如何判斷、如何正確看待及照料自己的疾病，是每個人都應當學習的。若家裡有老人族群在的話也應當看看這本書。
第二本書「快眠術」告訴了我人的睡眠並不僅僅是表面上看到的那樣，它其實更包含了外界與人的內在心理。若外界及心理有著問題的話，人是不可能安然無恙的陷入睡眠。書裡頭還告訴了我，若失眠的話該如何去解決、面對，這點是對現代的人來說最為需要的。現代人的壓力及心理因素經常使他們睡不著，我想這本書會對他們有幫助。
第三本書「流早產的預防與治療」告訴了我婦產科的相關知識。流產、早產、子宮的各種問題及母體的健康等等。懷孕不是一個人的事，若當中有了問題那可是攸關了兩個人的性命。該怎麼去避免危險的事發生、若發生了該怎麼把損失降到最低事每個人都有義務去思考的事情，畢竟一個新生命的誕生是非常神聖的事情。
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心得報告 13169 2018-09-08 12:07:54
心得報告 臨終與生死關懷 華都文化事業有限公司 護三甲1055101033林鈺嫆
看完三本書跟三張文章我比較喜歡其中一本書它叫臨終與生死關懷，這本書提到了探討死亡的定義、焦慮與因應策略、死亡教育的需求與發展現況，以及推動社區高齡者死亡教育的具體方法；談到臨終的生理、心理與社會的需求，並針對這些需求提出處置方法；探討與臨終者溝通的原則與技巧；及如何安頓人生最後的旅程，包括身體的安頓、家人的安頓、財產的處理以及對生命的揮別；提出臨終關懷的倫理議題，並澄清和檢討習以為常的臨終關懷倫理觀念；由不同的宗教觀點切入，分別提出佛教、道教與民間信仰、基督教生死觀與喪葬禮俗，照顧者可依照臨終者個人的獨特宗教信仰，進而與其談論其宗教中之生命觀、死亡觀、生活觀等；提出悲傷階段理論，這些理論有助於每個人理解自己面對各種失落時的悲傷，以及提供專業人員所需的知能；照顧者的角度，提出面對臨終與死亡過程時，應如何先協助自我照顧，才能照顧和陪伴臨終者及其家屬。，人在經歷生理李的死亡之前人類往往可能先經歷兩種死亡的現象:社會的死亡和心理的死亡。社會的死亡:指個人已經不被其他人之覺它的存在，其所被人知覺到的社會角色已經消失了。這些內容都我們學的基本護理有些都很像。讓我們檢視自己對死亡的看法和態度，認知到生命的有限性，而能以更積極和正面的態度去面對未來的人生。心裡的死亡:指當一個人無法認出周圍他熟識的人時，即為心理的死亡。死亡在不同的情境、不同的人及不同的事物下，均有不同的定義！因此，從高齡者的角度而言，老化並不等同於將死，老化並不等同於趨近死亡，告訴我們並不是老了就是已經靠近了死亡，現在的老人家都會多多做運動了，身體都可以跟年經人一樣的體力了。我們因該學習生死關懷如果我們不能好好的思考這樣的問題，不能用心的體認到死亡對人生的意義，那麼生死關懷終將只是流於文字形式的討論，對於我們真實的人生並沒有多大的價值了。
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106年暑假作業 13531 2018-09-08 10:58:23
主題:基護、人際溝通或上課相關之身心靈主題
書名:人生中不可不想的事
作者:克里希那穆
心得:
當談到人生的問題，通常會討論「什麼才是有意義的人生」。社會有很多不同類型的標準供我們去學習和參考，好像富豪、有識之士或有權勢的人，甚至聖人，都是我們爭相仿傚的目標。仿佛存在一個客觀的「理想人生」，只要我們符合特定條件，我們都能獲得有意義的人生。但克里希那穆提認為根本沒有任何客觀的「理想人生」存在，人生是一個不斷變化的過程，任何一種東西在時間上永恆不變；那麼我們認為有價值的東西，都不會永遠屬於我們的，而且都只是一種依賴。
當我們知道要消除了依賴，知道我們要學習「如何」去思考，但我們仍然不知道如何才能達到自由，如何達到不依賴。克氏認為要達到自由就要有「愛」，他認為「愛」並非我們一般理解的愛，我們以為愛一個人或愛一些東西就是互動的關係，因為他愛你所以你愛他，愛就是一種付出和回報的交易關係。但愛其實並非一種交易，否則就變成了一種互相依賴；你愛一個人或一種東西，當中沒有包含任何目的。你愛某條河流，所以你不去污染它，不是因為你想繼續有河水喝，或者有社會規範要求你不要這樣做，而是因為你體會這條河流的美，不去破壞它本來的樣子。克氏的「愛」是一種不添加任何外力和目的對待方法，愛就像接受某物「是其所是」地呈現在我們面前。當我們知道「愛」，我們就不會依賴任何東西，我們便能達到自由。
沒有所謂的標準式理想人生，我認為把自己的內心和身體結為一體，努力的生活著，做自己想做事、不違反道德良俗，甚至還有餘力去幫助人民、幫助社會，我覺得這能對自己心靈有所提升，不一定是富貴榮華才叫做有意義的人生，從現今起每天做好自己該做的事，不風靡榮華，踏踏實實地將自己的將自己的身心穩固好，相信未來終能到達自己所想的理想人生。
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