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106暑假作業文章心得 13329 2018-09-08 12:27:56
文章名:永續、包容性生產力之智慧農業
作者:何嘉浩
參考文獻:http://www.hyread.com.tw/hyreadnew/search_detail_new.jsp?dtd_id=3&sysid=00488508
心得：現代的農業是一日比一日還要進步了，因為出現了「Imec水合膜」，這是一個經過奈米化處理的塑膠薄膜，可讓水分子還有營養液滲入農作物裡，也可以阻絶細菌、真菌和病毒的汙染，所以可以大幅減少農藥與肥料的使用，而確保農産品的安全。整個水合膜系統的組成由上而下包括最上層的上滴管、水合膜、纖維層、下滴管到最下層防水層。水合膜的優點也很多，例如：系統的設置、卸除、更換都很簡單，不需要用到大型機器就可以操作了，也可以提高品質降低污染。雖然會取代人力，可是依照現代的人來說根本沒足夠的資金請更多的員工來幫忙呀！
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暑假作業 14164 2018-09-08 12:08:16
一年級主題：「與醫療照護相關」議題
書名：六十歲以後的健康 作者：林洋慈
書名：快眠術 作者：林洋慈
書名：流早產的預防與治療 作者：王麗芬
【讀後心得】（至少500字）：
讀完這三本書後讓我知道了更多有關醫療照護相關的知識。第一本書「六十歲以後的健康」讓我明白了，人的年齡若超過六十歲的話，日常生活該怎麼自己照顧自己、該做什麼事情才能讓健康永續長存。若身體出現了症狀要如何判斷、如何正確看待及照料自己的疾病，是每個人都應當學習的。若家裡有老人族群在的話也應當看看這本書。
第二本書「快眠術」告訴了我人的睡眠並不僅僅是表面上看到的那樣，它其實更包含了外界與人的內在心理。若外界及心理有著問題的話，人是不可能安然無恙的陷入睡眠。書裡頭還告訴了我，若失眠的話該如何去解決、面對，這點是對現代的人來說最為需要的。現代人的壓力及心理因素經常使他們睡不著，我想這本書會對他們有幫助。
第三本書「流早產的預防與治療」告訴了我婦產科的相關知識。流產、早產、子宮的各種問題及母體的健康等等。懷孕不是一個人的事，若當中有了問題那可是攸關了兩個人的性命。該怎麼去避免危險的事發生、若發生了該怎麼把損失降到最低事每個人都有義務去思考的事情，畢竟一個新生命的誕生是非常神聖的事情。
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心得報告 13169 2018-09-08 12:07:54
心得報告 臨終與生死關懷 華都文化事業有限公司 護三甲1055101033林鈺嫆
看完三本書跟三張文章我比較喜歡其中一本書它叫臨終與生死關懷，這本書提到了探討死亡的定義、焦慮與因應策略、死亡教育的需求與發展現況，以及推動社區高齡者死亡教育的具體方法；談到臨終的生理、心理與社會的需求，並針對這些需求提出處置方法；探討與臨終者溝通的原則與技巧；及如何安頓人生最後的旅程，包括身體的安頓、家人的安頓、財產的處理以及對生命的揮別；提出臨終關懷的倫理議題，並澄清和檢討習以為常的臨終關懷倫理觀念；由不同的宗教觀點切入，分別提出佛教、道教與民間信仰、基督教生死觀與喪葬禮俗，照顧者可依照臨終者個人的獨特宗教信仰，進而與其談論其宗教中之生命觀、死亡觀、生活觀等；提出悲傷階段理論，這些理論有助於每個人理解自己面對各種失落時的悲傷，以及提供專業人員所需的知能；照顧者的角度，提出面對臨終與死亡過程時，應如何先協助自我照顧，才能照顧和陪伴臨終者及其家屬。，人在經歷生理李的死亡之前人類往往可能先經歷兩種死亡的現象:社會的死亡和心理的死亡。社會的死亡:指個人已經不被其他人之覺它的存在，其所被人知覺到的社會角色已經消失了。這些內容都我們學的基本護理有些都很像。讓我們檢視自己對死亡的看法和態度，認知到生命的有限性，而能以更積極和正面的態度去面對未來的人生。心裡的死亡:指當一個人無法認出周圍他熟識的人時，即為心理的死亡。死亡在不同的情境、不同的人及不同的事物下，均有不同的定義！因此，從高齡者的角度而言，老化並不等同於將死，老化並不等同於趨近死亡，告訴我們並不是老了就是已經靠近了死亡，現在的老人家都會多多做運動了，身體都可以跟年經人一樣的體力了。我們因該學習生死關懷如果我們不能好好的思考這樣的問題，不能用心的體認到死亡對人生的意義，那麼生死關懷終將只是流於文字形式的討論，對於我們真實的人生並沒有多大的價值了。
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106年暑假作業 13531 2018-09-08 10:58:23
主題:基護、人際溝通或上課相關之身心靈主題
書名:人生中不可不想的事
作者:克里希那穆
心得:
當談到人生的問題，通常會討論「什麼才是有意義的人生」。社會有很多不同類型的標準供我們去學習和參考，好像富豪、有識之士或有權勢的人，甚至聖人，都是我們爭相仿傚的目標。仿佛存在一個客觀的「理想人生」，只要我們符合特定條件，我們都能獲得有意義的人生。但克里希那穆提認為根本沒有任何客觀的「理想人生」存在，人生是一個不斷變化的過程，任何一種東西在時間上永恆不變；那麼我們認為有價值的東西，都不會永遠屬於我們的，而且都只是一種依賴。
當我們知道要消除了依賴，知道我們要學習「如何」去思考，但我們仍然不知道如何才能達到自由，如何達到不依賴。克氏認為要達到自由就要有「愛」，他認為「愛」並非我們一般理解的愛，我們以為愛一個人或愛一些東西就是互動的關係，因為他愛你所以你愛他，愛就是一種付出和回報的交易關係。但愛其實並非一種交易，否則就變成了一種互相依賴；你愛一個人或一種東西，當中沒有包含任何目的。你愛某條河流，所以你不去污染它，不是因為你想繼續有河水喝，或者有社會規範要求你不要這樣做，而是因為你體會這條河流的美，不去破壞它本來的樣子。克氏的「愛」是一種不添加任何外力和目的對待方法，愛就像接受某物「是其所是」地呈現在我們面前。當我們知道「愛」，我們就不會依賴任何東西，我們便能達到自由。
沒有所謂的標準式理想人生，我認為把自己的內心和身體結為一體，努力的生活著，做自己想做事、不違反道德良俗，甚至還有餘力去幫助人民、幫助社會，我覺得這能對自己心靈有所提升，不一定是富貴榮華才叫做有意義的人生，從現今起每天做好自己該做的事，不風靡榮華，踏踏實實地將自己的將自己的身心穩固好，相信未來終能到達自己所想的理想人生。
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106學二學期暑假作業 12324 2018-09-08 10:42:16
暑假作業
水中生產是媽媽的生小孩的一個方式 ,在水中生產中「水」不但可以讓媽媽減除疼痛,還能讓產婦有種放鬆的特殊效果,在水中生產中,研究著發現,水中生產可以激發婦女潛能,不需透過侵入性的技術,能讓婦女幾乎完全的自然生產,他們也特別強調水中生產要用「溫水」進行生產,現在水中生產已經發展50年了,透過媽媽們的喜愛與嘗試,助產師和產科人員更努力研發水中生產,將水中生產分為三期:嘗試期、學術研究期、邁向溫柔生產和實證研究期。
第一個嘗試期,幫媽媽打造一個生產的船隻,讓媽媽在船上進行生產,並且有海豚的陪伴,想要用一個最自然的方式生產,不需要過度依賴醫療措施,創造一個所謂的「溫柔生產」,現在的婦女都在醫院生產,雖然有一個專業的人為她服務,有消過毒乾淨的生產環境,但非媽媽能發揮潛能的進行生產,而都是透過醫療冷冰冰的器具進行,第二個學術研究期,開始建議所有的母親照護單位都應具有一個水池的設備,這是一個很理想的設施,慢慢的水中生產在英國盛行,也慢慢顯示出水中生產有很多的優點,例如:安全、放鬆減緩疼痛與減少損傷，對胎兒和母親都有助益,但相對的也浮現了一些缺點,例如:胎兒會吸入部分的水進入肺部，甚至有可能會缺氧、缺血性腦病變，但也只有一例在水中生產造成明確地新生兒肺積水死亡,因為有這些優缺點,所以更值得讓生物學家進行探討,第三個邁向溫柔生產和實證研究期,溫柔生產,主要是讓婦女在沒有暴力、害怕、壓力與疼痛下進行的生產方式,大部的媽媽在水中生產都會感到舒適與放鬆,因為和婦女子宮內有水有關,也因為能放鬆、減輕壓力增加舒適感,更能讓媽媽發揮身體的潛能將孩子順利娩出,而為了讓婦女更相信,醫護人員和助產士分析整理了幾個重要議題,1.會陰裂傷與排尿困難問題2.減輕疼痛和胎兒的狀況3.觀察母親和胎兒的感然情形。
不同的婦女當然有不同的看法,看完了這篇文章,我是非常支持水中生產的,現在的婦女對於生產有那麼多的焦慮與不安,可以藉由居家生產、溫柔生產或是水中生產等,多元生產方式,來進行生產,不需要過度依賴醫療設備和醫療化的宰度。水中生產是相當好的一個選擇,不但能幫助媽媽減輕疼痛,還可以讓媽媽在沒有暴力、壓力的情況下進行生產,也能讓媽媽跟小孩馬上有skin to skin的肌膚接觸,而水中生產也是能讓婦女發揮身體潛能的最佳方法,如果我以後要生小孩,我也想選擇水中生產,因為我不喜歡接觸很多醫療措施、陌生環境還很怕痛,所以我將來可以用水中和居家生產的方式,因為不但能讓我解除心理上的焦慮,還能減輕生理上的疼痛,更能解除到陌生環境的害怕!
出處:
吳昭華（2011）．以「水中生產」歷史演進檢視婦女生產．助產雜誌，（4），17-22。
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