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105學年度暑假作業心得 10600 2016-09-11 14:56:24
書名:教學原理與方法、新生兒的醫院護理、因材施教
我記得，有一次在路上看見一位爺爺坐在某個商店前，身旁只放了一個碗，整個人亂七八糟的，他是流浪漢，他沒有家，也沒有飯吃，更沒有人關心他，那時候的我覺得如果我幫助他，也許他的今天就會不一樣，於是彎下身來放了錢在碗裡，告訴他：『要記得吃飯哦』，他看了我，什麼也沒講對我點了點頭，後來旁邊的朋友告訴我他們那些流浪漢都是騙人的不要浪費錢，流浪漢爺爺聽到後頭更往下低了，我想，那一句無心的話徹底傷透了爺爺的心。我無法理解朋友的想法是什麼，我就只是單純的想要幫助他、關心他，怎麼好像變成笨蛋在做笨事一樣，我想，這個社會真的病了，太多的人只在乎眼前的利益，而去忽視旁人的感受，同是地球上的一份子，同樣是他們爸媽的心肝寶貝，是一個獨立的個體，具有生命的價值，而且都應該要獲得平等的尊重，而不是開口閉口都稱他們為『乞丐』，護理原則中的公平正義原則中告訴我們，我們應該要以公平合理的態度來對待所有得人，強調只要是一個人，就應該得到相同的尊重，所以我希望這些帶著歧視觀念的人們，能用一點同理心的角度去看這個世界，我相信他們不希望被別人用異樣眼光看待並且被冠上幼稚的階級分類，這對他們來說真的很不公平。我覺得只要每個人都有同理心和同情心，主動的去關心身邊需要關心的人，看看他們需要什麼，盡自己所能的幫他，甚至有時候什麼都不用做就一句簡單的關心，他們就會開心一整天。對我來說護理的本質就是『關愛』，去了解那些需要被幫助人的身心需求，用我最大的真心去關心他們、幫助他們，在每個黑暗的角落點燈，讓他們的心都能夠溫暖，讓他們知道一切不算太遭，因為自己不是一個被丟棄的人而是被關心的人。如果能主動的去關心他們，也可以藉由跟他們互動的過程中了解這個人最需要的是什麼，以對症下藥，但缺點就是也許會像那個爺爺一樣，沒有給予我任何語言上的回應，就只是點了點頭，導致我無法繼續的跟他互動、進一步的關心他還有沒有需要什麼，我想若是以後在有相同的情況，應該要先詢問爺爺需要什麼幫助而不是一昧的認為爺爺只是需要錢所以直接把錢遞給他。
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三升四暑假作業 10895 2016-09-11 14:51:03
班級:五護四辛 座號:42 姓名:胡譽潤
書名：自己的顏色
看完這本書之後我覺得：每一個人都是特別的、獨立的存在，不需要因為自己和別人不一樣而感到難過，故事中的主角，因為找不到自己的顏色而感到難過，也很疑惑為甚麼別人都可以擁有自己的顏色，自己卻沒有，於是主角決定去找尋自己的顏色，直到他遇見了一個，跟主角一樣沒有顏色的人，但那個人並不因為沒有自己的顏色而感到難過，甚至對主角說：「雖然我們兩個都沒有自己的顏色，但只要我們在一起，那麼我們就擁有同樣顏色，我們就不會是孤單的。」主角覺得有道理，也不在去尋找自己的顏色了。
所以我覺得，我們也是一樣，不需要不斷的去追求和別人一模一樣，例如外在的身材、身高、髮型等，又或者是興趣、夢想，照著自己的意思做自己喜歡的就可以了，不必跟風，不用跟隨潮流，擁有自己的夢想、自己思想、自己的看法對我來說才是最重要的，只是，我還沒找到我的夢想，也許只是我還沒發現屬於我自己的顏色吧。
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105年暑假作業 護2乙 尤雅筠 12335 2016-09-11 14:31:40
台灣醫界人物誌 作者 陳永興 1045101081 尤雅筠
這本整整介紹了30位護理相關典範人物,但是裡面最為有印象的是台灣精神醫學界的先驅林忠義醫師。台南人林忠義醫師剛好讀完日本醫學博士返台,當時社會動盪,日本殖名,民不聊生,還遇上了二二八事件爆發。他接了錫口療養院醫務主任跟太大醫學院精神科的教學工作還成立了神經精神科,剛上任就遇到了種種困難,像是沒有精神病房、沒有醫院的資源支持、沒有人協助……等等。但是他一點都不氣餒，還說：「只要有心,就找得到出路」,於是帶精神科同仁開始田野工作,進行精神病患的調查,定期追蹤,可以說是台灣的第一次田野研究,獲得了國際精神醫學界很大的重視之後。1950年還去了哈佛醫學院深造,學問擴大德日英美歐洲精神學派的綜合體,還替日內瓦、世界衛生組織當專業顧問,大大增加了他的國際視野,這些機遇使得林忠義醫師、台灣精神醫療的發展很早就與國際接軌。多虧台灣有出現了像崊忠義醫師這種人,因為精神病這種是不容忽視的,有了他才使台灣的精神科方面大為進步,面對生活的各種壓力導致了精神病的人可以獲得救贖。
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104-2學年度暑假讀書心得 11805 2016-09-11 14:26:32
書名：護理的信心
作者：蔡幸娥
出版者：信心護理文教基金會
心得:鍾信心的家族，過去在淡水是望族，她的大伯母鍾亞妹，是當年馬偕第一位客家籍門生；而她的父親鍾天枝，則與偕叡廉熟稔，後來成為淡水教會第一位牧師。以鍾信心父母家庭的地位，還有鍾家對她的愛護與支持，她先後受教於淡水女子公學校、淡水女學院、日本聖路加女子專門學校，可說是非常順利與特別。
就當時的台灣女孩而言，公學校畢業仍然能夠繼續就學，已屬不易。在當時學習護理的同輩之間，公學校或高小畢業的，一些用功的女孩就直接考進台北的看護婦養成所，接受殖民體制下的看護婦初等教育。但是鍾信心還讀完四年有優良長老教會傳統的淡水女學院，然後以近乎信仰的態度，遠赴殖民母國，進入有西方女子教育傳統的聖路加接受護理的高等教育。
留學會如此重要，部分原因在於台灣當時的看護婦養成所教育，就如同台灣的助產婦養成所，是看護婦與助產士在台灣所能學習到的最高階段，但是這個階段，就日本內地的護理教育而言，只是護理的初等教育而已。不同於當時男生有機會進入台北帝大、甚至拿博士，女生如果不到內地求學，在台灣就只能進入初等的「養成所」。因比，鍾信心在日本聖路加的三年半教育，在台灣護理界中就可說是首屈一指了。
關於台灣殖民教育中的這種殖民與性別的雙重歧視，蔡幸娥在《護理的信心》一書中，委婉道來，有不錯的整理與分析。
雖然鍾信心在日本的護理教育十分重要，她與陳翠玉、尹喜妹等所帶領出來的台灣護理史，卻同時還要負擔兩種原罪。一、無論護理學得多好，護理不是獨立的學術，只是幫忙醫師，甚至只是德日傳統下的「服從命令、完成醫囑」。二、無論在看護婦中如何受尊重，這種女性專業的身份地位，因為護理教育的長期受忽視與低位階性，比她同輩男性醫師的身份，一直要低不少。
所以，即使日本的聖路加專門學校有大專的水準，但畢業生仍沒有大學學士學位，這是日本本身的性別歧視；同時，即使戰後國民黨政府開始成立高級護理職業學校，超越了戰前「養成所」的位階，而鍾信心也成為最年輕的校長，三十歲就主持台南護理高職，但是她仍然得再進修，在三十八歲才在美國拿到護理的學士學位，回國後，才擔任台大護理學系助教。之後，在四十三歲，鍾信心再努力完成美國的護理碩士學位，回台後，才擔任了台大護理系的講師職。
當鍾信心於淡水女學院十六歲畢業時，就學業而言，我想她是走在當時許多同輩的台灣男生前面的，但當所謂「高等教育」一來，從殖民的戰前，到白色恐怖的戰後，即使像鍾信心的這種條件與努力，她與同輩男生的落差，就似乎是越來越大了。在這裡，鍾信心個人的情況，與我前面提到的日治台灣殖民教育的「性別歧視」傳統，是互相呼應的。
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暑假作業-人際關係溝通 11459 2016-09-11 14:14:59
護三乙 黃惟翊 1035101057
人際關係溝通
對於人與人之間的互動我一直覺得是種非常深奧的學問，要怎麼說話才不會觸碰到對方的地雷，要怎麼說內容才會婉轉，要怎麼說聽起來才會悅耳，這些對於我來說都是困難的，對於人和人的互動教學從幼稚院就開始了，但是關於說話怎麼說這個部分卻是必須自行領悟，我是一個說話不經大腦的人，常常說話一針見血，毫不留情面，常常有人說我講話狠毒，但是我每次都說這就是我的特色，但是我心理卻一直在想我到底哪個地方說錯了，可是我卻不敢詢問,因為我怕會給人更深的誤會，從小到大都有老師說過我這個毛病，我也有問過到底要怎麼改，到底要怎麼做，到底要怎麼說，才能讓自己長年以來的缺點能得以改善，但是老實說目前有給我實地幫助的卻沒幾個，也許對於其他人說話是家常便飯是簡單的，但是要怎麼說出美麗的話語卻沒人在意，老師常說，你說話要婉轉一點，但是到底要怎麼婉轉,上了五專，有一科必修課程叫做人際關係，對於我們這些以後有可能要踏入臨床做護理師的人來說,這當然是非常重要的，他會教我們很多東西，同理心，如何說出有意義的話，要怎麼對他人友善，這些看似簡單，實際上卻異常困難的東西，卻是人們每天都必須要去接觸的，學理學玩了，課也修完了，但是在實習的時候，常常被老師說，我說話太沒有藝術了，說話太不婉轉，口語太過於白話，這些評語又讓我陷入無限的煩惱中，難道說學了人際關係就真的比較會人際關係嗎?學了有沒有用到這也都是只有學到，至於有沒有用又是因人而異，溝通真的是非常令人煩惱的技能阿!
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