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暑假作業 10571 2015-09-14 09:42:20
護三乙 1025101072 丁宜文
心得:
本文是綜合前人在人際交往、人際關係及人際情感三方面所進行的構念化之基礎上，提出了一個比較全面的理論架構，把人際關係及人際情感在人際交往中的運作及互動色勒出來，提供有興趣的學者共同參與，進行有系統的實徵探研工作，以期建立一個本土的人際交往學科。
在北美護理診斷學會多年的努力下，雖然護理診斷的發展已具雛形，但礙於護理診斷本身在發展上的缺失，以及教育的未能落實，以致在臨床上仍無法廣泛的推廣。爲建構護理診斷與護理實務間之橋梁，本文將就護理診斷信效度之確立、鑑別診斷能力的培養、護理處置之發展、以及護理教育的落實等可行方案一一提出討論，以增進護理診斷在臨床應用之可行性。
好的護理對護理人員的意義即是：護理人員能夠不斷賦權、專能、無限問展，以用心、自主、真誠的態度，表現出尊重、可溝通的助長他人過程，文中針對目前護理工作環境、專業自我概念及專業知能的發展等多所檢討與建議。
本書收錄精彩的繪畫例子，有言談專家及權威人士參與演出，並加以詳記的解說，如何掌握人心，展開一席適地適時的談話。本書說出如何面對著對方，正確地傳達你的意思，同時也告訴我什麼是吸引人而獲得信賴的交談方式、在職場如何得體的接聽電話、如何接待賓客、在會議、婚禮時的致詞方式等，不必太拘泥於說服技術，最重要是掌握交談的心境，可使你在人際上無往不利。
本書以生動活潑的筆觸與生理學的專業素養，描繪出戀情得辛酸歡笑，並且提出解決解決戀愛之疑難雜症的良方，不懂令沉醉愛河的戀人心有戚戚焉，更是單身者追求異性的利器。沒有經歷過愛情的人，對愛情的結構與歷程也不再陌生了吧！人是多麼複雜的動物，心思尤以為甚；兩個心思交錯而成的愛情，更為複雜不可捉摸，絕不是這樣一篇小小的文章便可道盡。學者們所提出來的理論，可為一般人的通則，但所謂「師父領進門，修行在個人」有志於愛情的人，除了瞭解理論，雙方要好好的經營，用心體會，才能在愛情的路上一帆風順，有所收穫。
華裔圖書:
1.人際關係與人際情感的構念化
本土心理學研究 ； 12 期 (1999 / 12 / 01) ， P105 - 179
2.建構護理診斷和護理實務間的橋樑
護理雜誌 ； 44 卷 6 期 (1997 / 12 / 01) ， P53 - 57
3.「好的護理」對護理人員的意義
新臺北護理期刊 ； 6 卷 1 期 (2004 / 02 / 01) ， P1 - 10
圖書:
1.做個會說話的人 生活大學心理叢書138
2.戀愛心理學 現代人21
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暑假作業 10550 2015-09-14 09:37:18
103學年 暑假作業(102級)
座號：01 班級：二年乙班 學號：1025101051 姓名：高瑜芩
一、讀書心得：(1000字)
臨床醫學與藥物:以前沒有藥醫現在醫學進步越來越快,所研發出來的藥物都要來醫治我們身體上的病痛,要得製作過程難免都會有好有壞,要有作用當然也會有副作用,隨著科技的進步實驗與儀器檢查方法也幫助了醫生做出明確的診斷,像是X光.超音波.CT.核磁共振更是醫學不可缺的利器
休克; 從臨床角度休克可以定義如下病人出現收縮壓低於90mmHg或收縮壓降低30%以上的（對高血壓病人）動脈低血壓現象。對外傷病員要進行及時而準確的急救處理。活動性大出血者要 確切止血；骨折部位要穩妥固定；軟組織損傷應予包紮防止污染；呼吸道梗阻者需行氣管切開；需後送者，應爭取發生休克前後送，並選用快速而舒適的運輸工具，運輸時病人頭向車尾或飛機尾，防行進中腦貧血，後送途中要持續輸液並做好急救準備。
膝關節及髖關節手術部位的外科傷口感染:在座感控時要非常小心,像人工關節置入後的感染，對於骨科或感染科醫師而言一直是很重要的議題。對於術後感染的預防上,藉由預防性抗生素投藥,含抗生素的人工置入物,以及術後傷口照護的品質提升,台灣接受膝關節或髖關節手術後 30 天內再住院的比率只有 1.54%,所以一旦發生術後感染,往往需要較長時間的抗生素治療
影響病患血液檢體溶血之收集流程因素探討: 醫學檢驗是醫學診療過程不可缺少的一部份，尤其是在急重症單位，而護理人員的採檢過程是影響血液檢體
品質的最主要原因,病患血液檢體的採取對病房而言,是一項普遍的治療項目,但卻常遇檢體榮血問體,而必須再度採血之狀況,,臨床護理人員實施寫意檢體採取時,避免造成溶血因素,臨床之管理應設立血液檢體採取流程之標準及操作規範,,並列入品管稽核,以維品質,當面臨病患凝血機能障礙.接受化學治療之個案及醫療人員之技術不佳未能一針見血,,針頭來回穿刺血管之狀況,,易造成血腫,而血腫產生,未能立即停止抽血,則易發生檢體溶血問體
護理人員針扎之傷害預防:護理師因工作關係常常要接觸病人的血液和體液,所以我本必須做好萬全的準備以降低護理人員的針扎傷害,以減少針扎感染,我們應該要了解針扎後的相關知識,事前預防荷事後處理等..使護理人員的針扎發生率降低,而免於感染的的恐懼
二、書籍名稱及文章資料出處：
(一)書籍名稱一：臨床醫學與藥物
出處：世潮出版社
(二)書籍名稱二：休克
出處：上海科學技術出版社
(三)文章名稱一：膝關節及髖關節手術部位的外科傷口感染
出處：感染控制雜誌25卷三期
(四)文章名稱二：影響病患血液檢體溶血之收集流程因素探討
出處：長庚護理16卷三期
(五)文章名稱三：護理人員針扎之傷害預防
出處：秀傳醫學雜誌三卷2.3期
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讀書心得 10589 2015-09-14 09:25:42
書名:大便的書
讀書心得: 因大便而起的疾患，其症狀、個人承受的痛苦、醫生的治療方法都因人而異。我到底得的是哪一種病症呢？
正確認識我們的完美香蕉便。 金黃色、乾乾淨淨、順暢排泄出的「香蕉」，便是「暢便」的特徵。不過，現代人生活繁忙節奏快，特別是那些因為工作關係經常出入宴會酒席、討厭運動的人，暢便幾乎是他們難以實現的夢想。暢便與否很重要，不要以為大便不值得一提，它絕對是影響生活品質的重要因素。我們不能再歧視大便了，讓我們把它當成身體可愛的一部分來看待吧！
好好吃喝拉撒睡，是保證健康的根本。
但是，如果吃得太好，反而會得病。像現在物質這樣豐富的時代，對很多人而言，好吃好喝已經不成問題，但能否好好拉撒反而漸漸成了問題。與日俱增的肛腸疾患就是證據之一。在接下來的這一章節裡，讓我們仔細看看每個人都可能經歷的便秘、腹瀉、痔瘡，甚至威脅生命的大腸癌，讓我們瞭解這些病的產生原因、具體症狀以及治療方法。
吃得好才能拉得好，這是萬古不變的真理。那麼，如何吃才能拉得好呢？我們可以從祖先簡樸的飯桌上找到秘訣。富含膳食纖維的黃綠色蔬菜、新鮮的海藻類、大醬、清麴醬等代表性發酵食品，以及不會滯留在腸道內的糙米雜糧，這些就是我們的救星，可以幫助我們擺脫惱人的便秘。
書名: 療癒好情緒
「情緒」是無法直接控制的……
考量控制情緒的方法時，最重要的就是，必須將「情緒」與「行動」分開。各種不同的研究結果也顯示，「情緒」是無法直接控制的。
情緒湧上心頭，可以說是人類最自然的生理現象，就算想用科技的方法壓制，也不容易達到抑制的效果。有時候「滿肚子怒氣」、「哀傷不已」的心情升起了，就算心中祈禱：「這種討人厭的心情不能早點消失嗎？」事實上，情緒卻無法立即消失。但若是「行動」，就比透過行動所表現的「情緒」，來得容易控制。
因此本章將針對這類控制「情緒」的方法，與如何具體抑制不愉快情緒的方式提出建議。接著，我想在下一章繼續傳授給讀者，如何透過控制「行動」的方法，也就是間接掌控情緒的智慧。
前文曾提及，要人們直接控制「情緒」很難，但並非完全做不到。已經形成的情緒，可能很難控制。但是有件事比較容易做到，就是儘量設法採取預防的動作，避免讓自己產生不快樂的情緒。
善終與生死超越：天帝教的臨終關懷
死亡是在世存有的終極問題，面對生命必經之路的死亡，如何而能得以善終乃是臨終關懷之要旨，同為醫學與宗教所深度關切。「醫學上的臨終關懷」基於一世之生命觀，針對臨終病患提供安寧療護，透過積極性的生理痛苦的緩解，提供病患心理與靈性上的平安，以協助其達到優質死亡的善終。這種醫學上的臨終關懷，我們可稱之為「狹義的臨終關懷」。相對於此，「宗教上的臨終關懷」則可名之為「廣義的臨終關懷」。「宗教上的臨終關懷」自然涵蓋「醫學上的臨終關懷」，但範圍更加寬廣，而其實質內涵與做法也不相同。在宗教上非一世生命觀的信仰之下，在世存有於臨命終時，面對一期生命存在的終結與另一期生命的開端之關鍵時刻，如何安然度過而有一好的歸趨乃是相當深刻的重大問題。若宗教上的臨終關懷僅僅扣就此一階段之實踐，則只是一種狹義的觀點與做法，雖說此一生死關頭至關重要，但就生命整體而言，仍不周延，尚不究竟。宗教上的臨終關懷實質上涵蓋了對於整個大生命的全然觀照，包括生活、死亡與死後。適切的臨終關懷實踐必然奠立在生命實相的基礎上，否則一切作為自不相應，僅只是形式上的虛文，雖有心理上的安撫慰藉作用，對於生命實質上之超越轉化，終究不相應。本文即在此認知基礎之上，展示天帝教之生命觀，進一步依此生命觀彰顯天帝教臨終關懷的核心精神－生死超越的奮鬥人生觀。
淨土法門的臨終關懷
現代醫學的進步，克服了許多疾病對人類生命的威脅，但終究克服不了生命最終的歸宿－死亡。尤其面對不可治癒之患者，任何的醫療措施對他而言，雖然能夠延長其生命（prolonging life），讓他活得久一點，但究其實可能只是延長死亡的過程（prolonging dying），讓他延後死亡罷了。嚴肅地面對此一問題，現代醫學乃產生了「典範的轉移」（paradigm shift），即以治癒（cure）為中心轉移為以關懷（care）為中心。這種不以疾病治癒為目標的臨終關懷（terminal care）新典範，具體地落實在日益受到重視的安寧療護（hospice）運動上。在醫學臨床上，一個有病將死的人，稱為「瀕死病人」（dying patient）。醫學上的臨終關懷，即是針對這些瀕死病人的安寧療護，透過積極性的生理痛苦的緩解，提供病患心理與靈性上的平安，以協助其達到優質死亡的善終。這種醫學上的臨終關懷，我們可稱之為「狹義的臨終關懷」。相對於此，淨土法門的臨終關懷則可名之為「廣義的臨終關懷」，因為每個人，就其生命的本質而言，實質上就是一個「瀕死的人」（dying person），不論其無病還是有病在身。淨土法門的助念往生是奠立在佛教生命哲學基礎上的臨終關懷方式，這與醫學臨終關懷背後的生命哲學大異其趣。臨終關懷的根本目的在使瀕死者得到善終，在醫學安寧療護上，此一目的體現為：透過積極性地緩解痛苦，而達到死亡前之美好的生命品質，讓瀕死者了無遺憾而有尊嚴地走到生命的盡頭。淨土法門的善終則是要讓死者能夠往生西方極樂世界。對比於宗教的形上智慧，醫學臨終關懷上正確的做法，在淨土法門的臨終關懷上卻是有大害的。這其中最大的癥結在於二者對於病痛意義之差異性的理解，而此差異性理解又與其背後之生命觀密不可分。
臨終關懷的研究和發展現狀
臨終關懷的提出和發展已有近四十年的歷史，臨終關懷是醫療護理上對終末病人及其家屬所提供的姑息性、支持緎的醫學措施，積極處理病人臨終期的主要症狀和重要並發症，減輕病人的痛苦，力求使終末期病人在舒適和安寧狀態下告別人間。臨終關懷的研究遵循人的生理、心理變化和家庭、社會狀況的不同，加以深入探索和不斷完善，要在諸方面形成共識，使之成為生命全優一體化工程不可缺少的重要內容，並得到進一步的發展。
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103學年度暑假作業 志工服務心得 11764 2015-09-14 09:25:10
這個暑假我去聖母醫院當志工，在那裡當志工讓我學到了許多事也了解了許多事，還有當志工可以讓我學到如何照顧病人及老人還有怎麼和老人聊天、怎麼跟老人相處還有怎麼餵老人吃飯………等等。
所以這次當醫院志工，讓我明白了醫生跟護士是多麼辛苦的職業，也讓我知道他們是如此的偉大，而且他們從不喊累也從沒抱怨過辛苦，他們總是拼了命的守護著病人，讓我非常敬佩醫生及護士。
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暑假作業 10583 2015-09-14 09:18:11
書名:從宗教心理學看生命教育的實施
宗教是生命教育中極為重要的一環，屬於終極關懷與實踐的領域，引領吾人追尋終極的生命意義與價值。宗教不僅找回生命的本質（身、心、靈），也為了生命結束之後的去處（靈界）找到了一些解釋。宗教心理學家採取心理學的方法，直指人的宗教心理，來透視個體在宗教經驗中的靈性(spirituality)問題。所以宗教心理學不僅成為宗教與生命教育的一道橋樑，為過多哲學論述的宗教學找到一種科學的論述，也為生命教育提供另一種超越立場的看法。作者期許能就宗教心理學的意義、功能及各種相關研究來探討生命教育的實施方法。看完這本書後讓我對心理學方面更進一步了解。
書名: 莊子喪葬思想對臨終關懷教育的啟示
莊子妻子死時「鼓盆而歌」，甚至死後要以「天地為棺槨」，願將自己的屍體為「烏鳶與螻蟻食」，這種面對生死的坦然與豁達態度，正是臨終者及其親友最佳學習的典範，也是照顧臨終者及安寧療護人員的學習對象。本文藉由莊子喪葬思想的激勵與體悟，使吾人在面對自身或親人臨終時，能體現生命的尊嚴，了解死亡的真相及人生的變化，並具備自我調適的能力，坦然接受即將死亡的實情，從而提升臨終者的善終品質，以及減輕生者的哀傷。本研究即旨在透過莊子喪葬思想，闡發其對臨終關懷教育的意義及啟示，同時使現今的臨終關懷的實踐有其理論根基。
書名: 臨終照護中的實踐智慧
結果 研究結果發現臨終場域，護理人員的投身與實踐是心靈轉化與獲得照護智慧的機會與歷程，照護過程中智慧的表現在（一）照護的難為，（二）承認自己的有限，（三）貼近病人的腳步。結論／實務應用 臨終照護提供護理人員成長與轉化的契機，能夠啟發護理人員在照護中承擔他者的倫理性。從覺察照護難為的處境，承認自我的有限，以至於可以轉向病人，最終以進入他者的智慧與倫理行動提供臨終病人照護。
書名: 設計心理學
針對目前設計領域所探討之心理學議題進行文獻歸納與匯整。本研究初步將依據Norman所提的設計者與使用者互動系統概念為基礎，進一步試圖提出設計心理學未來可行之研究方向與發展之概念雛型。最後，本研究將依據人類感知歷程，將之分為三大部份，分別為感覺（Sensation）、知覺（Perception）與認知（Cognition）來界定設計心理學之研究範疇。而且，不同階段之設計心理學的研究範疇應考量含蓋設計者、使用者相關的心理研究。
書名: 護理藝術與美
科學(science)與藝術(art)一直是護理的兩大哲學觀，護理科系的學生自學業開始的第一年就會接觸這句接近於口號的描述：「護理是一門科學，也是一門藝術」，但我們若深入去探詢臨床資深的護理人員，護理的藝術是什麼，即使她已經接觸這句話多年，也不一定能回答出來。護理的藝術就如同一位裹著層層面紗的少女難以準確地描述。它爲什麼這麼難以回答？它所涵蓋的層面會有多深廣？本文將試圖以護理哲學家的觀點出發，嘗試尋求護理藝術所可能展現的層面，並提出臨床上可見的範例佐證，希望能嘗試揭開這位美麗少女的層層面紗，貼近護理藝術的真實面貌。
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