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103學年度暑假作業 志工服務心得 11764 2015-09-14 09:25:10
這個暑假我去聖母醫院當志工，在那裡當志工讓我學到了許多事也了解了許多事，還有當志工可以讓我學到如何照顧病人及老人還有怎麼和老人聊天、怎麼跟老人相處還有怎麼餵老人吃飯………等等。
所以這次當醫院志工，讓我明白了醫生跟護士是多麼辛苦的職業，也讓我知道他們是如此的偉大，而且他們從不喊累也從沒抱怨過辛苦，他們總是拼了命的守護著病人，讓我非常敬佩醫生及護士。
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暑假作業 10583 2015-09-14 09:18:11
書名:從宗教心理學看生命教育的實施
宗教是生命教育中極為重要的一環，屬於終極關懷與實踐的領域，引領吾人追尋終極的生命意義與價值。宗教不僅找回生命的本質（身、心、靈），也為了生命結束之後的去處（靈界）找到了一些解釋。宗教心理學家採取心理學的方法，直指人的宗教心理，來透視個體在宗教經驗中的靈性(spirituality)問題。所以宗教心理學不僅成為宗教與生命教育的一道橋樑，為過多哲學論述的宗教學找到一種科學的論述，也為生命教育提供另一種超越立場的看法。作者期許能就宗教心理學的意義、功能及各種相關研究來探討生命教育的實施方法。看完這本書後讓我對心理學方面更進一步了解。
書名: 莊子喪葬思想對臨終關懷教育的啟示
莊子妻子死時「鼓盆而歌」，甚至死後要以「天地為棺槨」，願將自己的屍體為「烏鳶與螻蟻食」，這種面對生死的坦然與豁達態度，正是臨終者及其親友最佳學習的典範，也是照顧臨終者及安寧療護人員的學習對象。本文藉由莊子喪葬思想的激勵與體悟，使吾人在面對自身或親人臨終時，能體現生命的尊嚴，了解死亡的真相及人生的變化，並具備自我調適的能力，坦然接受即將死亡的實情，從而提升臨終者的善終品質，以及減輕生者的哀傷。本研究即旨在透過莊子喪葬思想，闡發其對臨終關懷教育的意義及啟示，同時使現今的臨終關懷的實踐有其理論根基。
書名: 臨終照護中的實踐智慧
結果 研究結果發現臨終場域，護理人員的投身與實踐是心靈轉化與獲得照護智慧的機會與歷程，照護過程中智慧的表現在（一）照護的難為，（二）承認自己的有限，（三）貼近病人的腳步。結論／實務應用 臨終照護提供護理人員成長與轉化的契機，能夠啟發護理人員在照護中承擔他者的倫理性。從覺察照護難為的處境，承認自我的有限，以至於可以轉向病人，最終以進入他者的智慧與倫理行動提供臨終病人照護。
書名: 設計心理學
針對目前設計領域所探討之心理學議題進行文獻歸納與匯整。本研究初步將依據Norman所提的設計者與使用者互動系統概念為基礎，進一步試圖提出設計心理學未來可行之研究方向與發展之概念雛型。最後，本研究將依據人類感知歷程，將之分為三大部份，分別為感覺（Sensation）、知覺（Perception）與認知（Cognition）來界定設計心理學之研究範疇。而且，不同階段之設計心理學的研究範疇應考量含蓋設計者、使用者相關的心理研究。
書名: 護理藝術與美
科學(science)與藝術(art)一直是護理的兩大哲學觀，護理科系的學生自學業開始的第一年就會接觸這句接近於口號的描述：「護理是一門科學，也是一門藝術」，但我們若深入去探詢臨床資深的護理人員，護理的藝術是什麼，即使她已經接觸這句話多年，也不一定能回答出來。護理的藝術就如同一位裹著層層面紗的少女難以準確地描述。它爲什麼這麼難以回答？它所涵蓋的層面會有多深廣？本文將試圖以護理哲學家的觀點出發，嘗試尋求護理藝術所可能展現的層面，並提出臨床上可見的範例佐證，希望能嘗試揭開這位美麗少女的層層面紗，貼近護理藝術的真實面貌。
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安寧住院療護間安寧居 11538 2015-09-14 09:17:02
趙可式發現很多人為了種種原因堅持要求醫師使出"十八搬武藝"，繼續急救，明明只剩最後一口氣的親人，使的患者受近痛苦，含恨已終。
生離死別
都是人生兩大傷心事
不捨，帶給雙方的只有傷心和遺憾
放手，事讓大家活得更好的方法
趙可式的這種精神值得成為世人的典範。
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暑假作業 10587 2015-09-14 09:16:50
書名:臨終癌症病患家庭之關懷
疾病是一個家庭的事，家庭在癌症病人的臨終照顧扮演著很重要的角色，家庭的支持決定癌症臨終病人的生活品質，癌症也影響家庭成員的發展與健康，護理人員不但要照顧病人，也應該照顧其整個家庭。本文主要目的是藉由整合文獻查證，闡述能協助病人及家庭減輕痛苦並增進其療癒的一些照護措施。結果發現能幫助癌末病患及家庭療癒情緒與減輕痛苦的措施有：陪伴、增進與病人及家屬的溝通、增進家人與臨終病人道別、滿足臨終家庭的文化需求。
書名:從宗教心理學看生命教育的實施
宗教是生命教育中極為重要的一環，屬於終極關懷與實踐的領域，引領吾人追尋終極的生命意義與價值。宗教不僅找回生命的本質（身、心、靈），也為了生命結束之後的去處（靈界）找到了一些解釋。宗教心理學家採取心理學的方法，直指人的宗教心理，來透視個體在宗教經驗中的靈性(spirituality)問題。所以宗教心理學不僅成為宗教與生命教育的一道橋樑，為過多哲學論述的宗教學找到一種科學的論述，也為生命教育提供另一種超越立場的看法。作者期許能就宗教心理學的意義、功能及各種相關研究來探討生命教育的實施方法。這本書讓我對心理學方面有更大的興趣。
書名:
人生的最後告別如何健康助念
後事之處理，所重乃安頓慧命，使其圓滿歸宿，一切殯葬活動，皆為達此目的，物質生命之處置，反而其次。從佛教之觀點，生命是體，不生不滅；生死是相，六道輪迴，改形換身，隨業現相；生活是用，人生只有使用權，沒有所有權。現今殯葬活動的重心則費心處理其遺體，反倒忽視生命之安頓。而人即將死亡之際，乃生命中最為重要階段，正是轉變生活空間維次的一個關鍵時刻。臨終助念是佛教所實行的一種臨終處理方式，對於臨終病人，當心識要離開身體時，會徬徨、無助，此時如果有人在旁勸他念佛，以及在臨終者的身邊與他一起用佛號聲幫其念佛，幫助他提起正念，可接引亡者神識自在的往下一個生處去，並且同時形成安詳、寧靜的道氣，協助家人心安，達到「生者心安，亡者靈安」的目標。
書名: 馬思樂的遠見心理學
二十世紀是心裡學的光輝時代。如果說，佛洛依德是早期歐洲心理學的一顆明星；那未，馬思樂也可以稱得上是當代美國心理學界的一顆慧星！
本論文包括了兩個主要部分：首先作者介紹了馬思樂短命的一生，然後分別介紹了分辨了馬思樂遠見心理學的三個發展階段：(一)馬思樂的獸性心理，(二)馬思樂的人性心理學，(三)馬思樂的神性心理學。最後，作者簡介了馬思樂與道家心理學的關係和遠景。
書名: 護理美學概論
護理技術美是美的本質的直接展現，其技術愈純熟，就愈能解決目的性與規律性的對峙，而達到自由的形式，達到美的境界。護理技術美並非只是徒具形式罷了，護理科學的種種技術是為人服務的，且它們之所以造成影響成效，又是因為它們具有符合規律性的護理技術美。我們可以從中看到了真的豐富內涵、善的形式力量和美的愉悅感受，讓人感到這三者的和諧統一，而這就是護理美學的本質。臨床實務上護理美的形式可以以多元形式呈現，並從這些多元呈現形式中獲得創造護理重大的存在意義並提昇健康照護上的專業形象。
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103學年度暑假心得 來自天堂的雨 讀書心得 11764 2015-09-14 09:05:59
這本書最吸引我的點是故事不單只著重在愛情，就連親情.友情這些日常生活中常會接觸到的事，作者也能發揮他獨特且細膩的筆觸來描繪出這些人生看似平凡無奇卻又不得不經歷的大小事，並且將各個角色鮮活的個性凸顯出來，感覺像是現實生活中真實存在著這些人物，而在他們周遭也確實正面臨這些困境。還有，讓我整個沉浸在故事情節中無法自拔的是細緻的筆調再加上緊湊、高潮迭起的情節。
故事中，女主角經歷了風風雨雨，從原來的純真到後來的蛻變，顯示出她的成長，雖有時衝動莽撞，卻也同時展現出青春的瀟灑。我覺得最後有點惋惜的是雖然真相大白了，但士緣的青梅竹馬知道真相時也為時已晚，錯失了機會，不過對士緣而言，這樣的結果卻是最好的結局吧。
雨過天晴的彩虹，總是最美麗的。
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