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生涯規劃 10567 2015-02-17 14:47:53
高中的生涯規劃 我覺得考慮自己以後的路要怎麼走很重要 像國中升高一的這個階段我們有很多種選擇 卻也不知道該從哪裡選起 有些人選了往往後悔 忽然對自己的選擇沒了興趣
沒了那股熱忱 就會開始荒廢課業 或者修學 對前面的路很渺茫不知道該怎麼走下去,心理的壓力也會一天比一天多,所以有時候了解自己以後想從事什麼行業很重要,可以開發我們的第二專長,自己也會覺得有成就感 不是那麼一無是處,是對社會有幫助的人.
而這份繩涯規劃的內容是:
(一)了解學生對於生涯規劃課程架構時間安排、重要性評估的差異性。
(二)了解教師所提供之生涯規劃教學方式、教學內容、教學專業性對學生評估生涯規劃
課程的差異性。
(三)了解學生背景(性別、需求符合、學習認真態度)對於生涯規劃教學影響性評估以及
整體滿意度上的差異。
(四)了解生涯規劃課程教學彈性、教師專業、課程充足度、課程了解度與課程重視度的
關聯性。
(五)對未來生涯規劃課程與青少年生涯輔導提出相關建議。
依據上述研究目的，提出以下研究假設：
(一)學生對於生涯規劃課程架構時間安排偏好有顯著性差異。
(二)學生對生涯規劃課程重要性評估有高低程度的顯著性差異。
(三)學生對於生涯規劃教學方式偏好上有顯著性差異。
(四)學生對於生涯規劃不同教學內容偏好有顯著性差異。
(五)學生對於生涯規劃教學專業性的評估越高，對於教學評估其重要性越高
學生了解自己，包括其性向（指能力）、興趣、人格特質、價值觀、父母家人的期望等。–>學生了解自己、認識自己
（二）尊重學生有自由選擇的權利，不根據學生成績等其他因素來「安排」學生的教育選擇，雖然在行政措施上有很多困難，但以學生自己的選擇為最後依歸，學生才能愛其所選。
一、協助學生探索自我及蒐集資料
（一）生涯規劃課程化–有系統地協助學生探索自我及蒐集資料(含認識自己、認識綜合高中及社會環境、認識作決定的方法及進行選擇)
（二）心理測驗–協助學生認識自我
（三）資料展覽及升學書籍之借閱服務
（四）體驗教育–利用選修課程體驗自認有興趣之教育或職業選擇
（五）個別諮商與輔導
我覺得學校的各別輔導措施很重要,載我們不了解自己時'在我們對自己懷疑時,問問老師該怎麼辦,或許會有很大的幫助,可以重建自己的信心,和迷失的心
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寒作Ⅱ 11782 2015-02-17 14:34:36
主題:與美好靈魂相遇
書名: 放下，找回平靜的自己 作者:賴淑惠
讀後心得:
當生活充滿掛礙；當情緒找不到出口；如何才能找回平靜
的自己? 藉由大自然、音樂、植物、呼吸...... 修補疲累、
焦躁的心，讓心潛沉、平靜、淡定，享受生命豐富與自
在。
盲目地追求世俗的名利，只為了眾人的目光與肯定?
當你擁有了一切，卻彷彿一無所有？ 當你得到成功卻得
卻得不到喜悅，當你身心疲勞，痛苦如影隨形，為何面對
鏡子，看到的卻是陌生的自己，這是世間，人的問題，比
人還多! 其實，生命中最珍貴的靈魂伴侶，不是別人，而
是自己! 就由這本書，我將可以提升自我存在的價值，修
復身心健康。
自我價值取於一個人的選擇、轉化，取於它是否朝向神性
、靈性、善性發展。越是朝向神性、靈性、善性發展，其
自我價值也會愈高。自我舒緩、身心靈成長的最終目的，
就是要一個人能認知並佐價值。
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104年寒假作業 11668 2015-02-17 14:28:49
書名:基督山恩仇記 （The Count of Monte Cristo）
作者:大仲馬(Alexandre Dumas)
翻譯:韓滬麟.周克希
心得:
創作於西元一八八四年。
故事情節曲折，險象環生。年輕有為的商船大副，遭人誣告下獄待死。
獄中一位牢友臨終前交予寶藏的秘密，他也藉著牢友屍體投海的機會重獲自由。
寶藏尋得後他自號「基督山伯爵」隱匿真實身分，精心策劃打擊敵人，但血腥的勝利並沒有帶來絲毫快樂，因為自己的純真與夢想，皆已消逝無蹤，回首前塵，令人不禁感嘆「是非成敗轉頭空，青山依舊在，幾度夕陽紅」。
書名:一九八四（Nineteen Eight-Four）
作者:喬治 ● 歐威爾(George Orwell)
翻譯:徐立妍
心得:
到了1984年中年的男主角身為黨員在真理部工作，當他對黨產生疑惑時就彷彿注定了他的未來。但他永遠無法想像的是...死亡不是終點，死亡只是最後的一小點，在此之前殘酷的思想改造，毆打.用藥.注射.電擊.思想機器，被折磨到如一據灰色的骷髏，在恐懼.疼痛中，從根底催慘一去的渴望自由的慾望，連一絲一毫的尊嚴和情愛都徹底摧毀，直到徹底認罪為止。
甚至她的"異端"思想是來自檔的刻意激發演出的一場戲，使他認為反抗是遲早成功，對於未來抱著希望，而這場戲長達七年之久。
黨不拘要循殉教者，所以黨並沒有讓男主角懷著激情輕易死去，而是徹底摧殘他崩解他，使他真心臣服於黨，被改造後的主角，完全服從黨的真理，黨才滿意的槍殺他，讓他離開這人世間。
這是身處戰爭剛剛結束的年代，冷戰開始，誰也不敢相信和平這麼輕易的到來，見識到殖民主義獨裁主義的殘酷，核戰的恐怖後，作者對未來的悲觀想像，可惜經過了半世紀以上，
作者最大的噩夢蘇聯也解體了，我們遠遠超過1984年的這個時間點，仍不敢輕易斷言這樣的社會永遠不會降臨。
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103學年度寒假讀書心得 11573 2015-02-17 14:20:06
書名:灰色的彼得潘 作者:石田衣良
這本書一共分成四篇，分別是了<灰色的彼得潘>、<與野獸重逢>、<站前無照托兒所>還有<池袋鳳凰計劃>。
四篇裡面我最歡<灰色的彼得潘 >雖然故事跟<與野獸重逢>有點類似，都是在敘述一個嘞所別人的人，被其他的人嘞索，但<灰色的彼得潘在敘述小孩子用不正當手段手段賺錢卻被嘞索，而嘞索者又被另一人了索的故事，在童話故事中的彼德潘事長不大的孩子，但這本書的彼德潘沒有以往的天真無邪，反而讓人覺得有點灰暗，讀起來讓人有種憐憫的感覺。
<與野獸重逢>最後的結局很美好，是在說一個曾經被捨棄的夢想又再被撿回來完成的故事。
<站前無照托兒所>是在說一間幫助社會底層工作的婦女照顧孩子的溫馨故事，出自好意照顧孩子但是綁架孩子的意外太多了，主角還是被誤會了，但幸好最後真兇也找到了。
最後一篇<池袋鳳凰計劃>我覺得是一篇很特別的故事，在敘述風化街和警署的對立，在看到鳳凰計劃失敗後莫名的讓人有種高興的感覺，因為池袋恢復了以往的和平，國有國法，家有家規，每個地方都有自己管理秩序的方法，乳股強行要把著個秩序打破，帶來的結果不一定會比原本的好吧!
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兒童認知發展 10567 2015-02-17 14:18:16
這本書建構出一套有關於人類認知發展的理論，其理論企圖描述新知識獲得的歷程，以及在歷程中所產生的訊息處理策略和表徵方式的改變，他的理論對於西方教育的改革起了深遠的啟示，無論是對於心理學或是教育，皮亞傑都是位具有開創性啟發與重大影響的人物。
在一到十二歲 都會有不同的階段
前運思期的時候 會有自我中心的溝通,因為小朋友總是以個人觀點來思考外在的世界,他們所使用的語言即反映了這個觀點,特別是他們使用特殊的自對他人而言是沒有意義的.
例如:兩個年幼兒童一個為甲一個為乙,甲說:我爸爸是個消防員,她真是個英雄,乙卻說:那又怎樣,我六歲.我昨天生日. 所以這就是自我中心的一種溝通
四到七歲之間,孩子的話就不再那麼自我中心了,在口語爭執上的表現會有明顯的不同,會開始進步,漫漫的會把談話注意力放在另一個人的觀點上,而第二個觀點是限制集中物體個別的"知覺上的顯著特徵,而排除其他較不顯著的特徵,這種集中的例子從婆亞傑研究而同時間概念的理解上可發現,而為了驗證這一點:有兩輛玩具火車沿著平行軌道同方向行走,在車子停止後,皮亞傑問兒童:[哪輛車行走較長時間(或速度快,或走得較遠)] 大部分四,五歲的小孩都只關心單一的向度,通常就是停下來的那點,他們會選擇停比較遠的那輛車跑的比較快.直到大約九歲,他們才能真正的回答問題 因此皮亞傑認為二至六歲兒童較困難從別人的觀點出發,而比較會以自己的觀點來看事情,他們太注意知覺得的顯著像度而忽略較不顯著的特徵,所以使得幼兒認知的世界過於簡單而僵直,在下一個階段他們大大克服了這些限制.
具體運思期約六 七歲到十一或十二歲,這些運思是環境的動態與靜態心理表徵,到此時的所有發展已開啟這種成就的序曲.在感覺動作期,兒童學習身體的動作對環境的影響:載運思琪,他們學習心理表徵靜止狀態:最後,載具體運思期,他們能夠表徵轉變以及靜止狀態.
運思的重要性呈現的是守恆,有:數量守恆概念,液體守恆和固體守恆
第一階段,兒童看兩個或更多個相同物體或等列物體--兩排相同的水,兩塊相同黏土等.一旦兒童同意兩者在數量ˋ容量與體積相同時,就會開始第二階段.接下來,一個物體或一系列的物體轉換成表面上不同型是,但數量,容量或體積仍相同,兒童可能會看一整列期子的長度加長,水道入不同形狀的杯子,以及黏土的原狀被重心塑造.到了第三階段,在問原先認為相同的兒童,是否他們的數量,容量,體積大小在轉型後仍相同,答案不變的是[是]這些問題對成人或年紀大的兒童而言,似乎都很簡單,但是幾乎所有五歲兒童都答錯了
形式運思期約十一,十二歲,這時候每個個體都有他自己的看法,通常都是相信自己的,致使自己從童年中解放,將自己定位為成人,型式運思奇認知的一些最大改變是邏輯與科學推理.
抽象與系統思考在這種情境是特別重要的,科學與邏輯推理問題常常需要應用最抽象的思考方式來面對最技挑戰的問替,皮亞傑認為行是運思奇是認知發展歷程的巔峰.
所以我覺得想要讓爸媽更了解我 們 看這本書有時候可以表達我們心中的想法,也可以從各種理論觀點去幫助兒童某方面認知行為的發展,而且對於父母了解子女,老師教育兒童等,這些知識更不可或缺.
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