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讀書心得2 11320 2014-09-20 22:59:47
紅樓夢 心得報告
「滿紙荒唐言，一把辛酸淚！都云作者痴，誰解其中味？」 《紅樓夢》又名《石頭記》、《情僧錄》、《風月寶 鑑》、《金陵十二釵》……。它是一部流行甚久的經典之作, 甚至謂為《紅學》。內容以寶玉、黛玉的愛情婚姻悲劇為主 線，透過描寫賈、史、王、薛四大家族的興衰，反映了當時 政治經濟社會的狀況，更控訴了社會的黑暗與墮落。 書中的人物繁雜，但刻畫細膩，活靈活現。而寶玉及黛 玉算是著力最多的了。 林黛玉，《紅樓夢》中一叢清高孤傲、孤芳自賞的空谷 幽蘭。她父母雙亡、寄人籬下，又體弱多病，因此發展成極 易憂鬱的性格，從黛玉葬花中便可瞧之ㄧ二。即使賈府對她 的照顧無微不至，但自卑情結使她總是用言語來保護自己， 而被評為說話尖酸的人。最後人緣盡失，走向死亡。黛玉， 可說是一位典型的悲劇人物。 賈寶玉從小備受寵愛和期許，對女孩子十分體貼。寶玉 曾說：「女兒是水做的骨肉，男人是泥做的骨肉。我見了女 兒便清爽，見了男人便覺得濁臭逼人。」紅樓夢一書中的賈 府，女人地位頗高，此種思維在傳統刻意打壓女性的封建社 會裡，十分難得。另外，寶玉對追求功名利祿的觀念非常不 屑，也因此，許多事情都違背了長輩們的期許，成為父親眼 中的不肖子。 《紅樓夢》的另一大特色是其絕美的詩詞歌賦。賈府中 有個海棠詩社，其中造詣絕佳的便屬瀟湘妃子了，詠菊、問 菊、菊夢皆為她的佳作。詩中流露出自怨自憐的情調，足以 表現出黛玉孤標傲世、千古高風的自我寫照。另一首值得推 崇的是《葬花辭》「儂今葬花人笑痴，他年葬儂知是誰？試 看春殘花漸落，便是紅顏老死時，一朝春盡紅顏老，花落人 亡兩不知！」《葬花辭》寫黛玉葬花，實則寫她在埋葬自己 的青春，情調是哀怨纏綿、悲觀絕望的。此六句和最後黛玉 的步入死亡更是有所呼應。也許這就是作者刻意的安排吧！ 《紅樓夢》是中國少數被公認為世界名著的作品，由清 代小說家—曹雪芹傾盡一生而作，費力十年，增刪多次。 「閒談不講紅樓夢，縱談詩書也枉然。」由此可見紅樓夢在 中國文學中的崇高地位。它絕對是值得我們細細品味的曠世 鉅作！
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讀書心得1 11320 2014-09-20 22:59:05
三國演是我國四大名著之一，这本经典倍受历代人的喜爱，有些 故事情节看着看惯了，就把这小说，当 成了历史。 我的第一个疑问来自“空城计”这一 出，这一段在民间是鼎鼎有名，情节引 人入胜，读完这一段后，你会发现你的 心跳快了好多。但是读完后，我转念一 想：司马懿都把这十五万大军兵临城下 了，诸葛亮他只有二千五百兵和一班文 官，为什么不拨一支一千或五千的敢死 队去，即便有埋伏，死了就死了，对司 马懿这十五万军也不会影响，如果没埋 伏，活捉了诸葛亮不更好，再说又不是 要你去，你怕什么呀！有人还是不相 信，那我接着说。你十五万军中总有一 个射手吧，叫一个好一点的一射不就 OK了？就这么一点距离，诸葛亮不是 当了个活靶子？因此，我在查阅三国志 后终于知道，这是罗贯中编的，真正的 来源是一本叫《郭冲五事》的杂记。 说到诸葛亮，我又要讲一下，孔明 一直被视为智者，善用人用兵。其实不 然，他许多的故事都是罗贯中捏造、移 植的，如他刚出山时的火烧新野（刘备 做的，先主传中有记载），七擒孟获 （以蛮人的性格，都自杀了），火烧赤 壁（子虚乌有，还借东风，都是周瑜帮 他的），以及上面所说的空城计，他在 三国中，只能是一个外交家，思想家， 善养兵不擅用兵，因此北伐一直不成 功。而且他也不善观人，说魏延脑后长 了反骨，就在死后设计杀了他。人家不 过用你的兵伐魏（去见史书记载），对 蜀国忠心无比了，你却杀了这后期难得 的大将，笨啊！因此，我倒认为，诸葛 亮像一个道士，不然鲁迅先生为何 说“状如诸葛多智近妖”。 蜀国的二任劳资是刘禅，千百年 来，刘禅者被看成懦弱的象征，民间还 流传着扶不起的阿斗。但事实是这样 么？不是的，刘禅不昏庸，比诸葛亮都 聪明，刚接任蜀国时他并不管，他知道 诸葛亮善治理，便把大权给了诸葛亮， 自己也得到了休息，诸葛死后，他很会 用人，让费炜为丞相，蒋琬为大将军， 二人权力互相牵制，互相约束，没有一 人权力过重。他在诸葛亮死后，自理朝 政，停止了劳民伤财的北伐，十年来实 力大大提升，但依旧不比曹魏。一年司 马懿东征公孙渊，在许多人看来这是个 机会，可以发动进攻，但刘禅怕蒋琬率 兵出征，急忙召见，说吴国行动了我们 能进攻，吴不动我不懂，需成掎角之 势。试问，这是昏庸君主做的出来的 吗？因此，刘禅是很聪明的，他投降魏 国，是为人民着想，那时的他还有十万 兵，足以拼死一搏，但他不想劳民伤民 了，因此才降！这有多么贤明呀！ 因此，三国演义只是小说，并非正 史。
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划船運動傷害之探討 7537 2014-09-20 22:56:24
本研究目的在探討划船選手運動傷害的狀況及預防方法，以提供划船選手、教練或
運動從業人員對於運動傷害的預防與處置之參考。研究方法採以文獻分析法，蒐集研究
論文、期刊文獻等相關文獻f幻。以歸納、分析。研究結果發現划船選手受傷部位以手掌
受傷最多，其次為膝部、腰部，而運動傷害發生的原因為動作錯誤最為常見，其次為熱
身不夠。至於預防方式除了確實且充分的熱身運動之外，動作錯誤是傷害發生的主要原
因，訓練時應注意動作的正確性。
參考文獻:
黃翔慕、黃泰源(2014)。划船運動傷害之探討。長榮運動休閑學刊 第8期。
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暑假作業-(護理學導論趙可式)閱讀心得 10576 2014-09-20 22:49:36
有個人她不正常，但我們這些護理人員卻應該跟她學習。
很奇怪吧？為什麼說她不正常我們卻要向它學習呢？
說她不正常，是因為正常人都會想到自己，她卻從來沒考慮到她自己，她就是我們要向她學習的─趙可式。
她推廣安寧緩和醫療，因為，她在還小的時候就面對了死亡，15歲時，趙可式因腦神經纖維瘤休學住院，這就足夠讓她體會到當病人的感受了，趙可式脖子上腦瘤開刀的疤痕尚未痊癒時，發生了一件讓她極為震驚的事，她的母親過世了。不准哭、不許問，醫護人員粗暴地把母親的遺體丟在不鏽鋼的台車上，站在冰冷的太平間裡，她開始質疑，生命的意義在哪裡。為什麼人死了就像一條狗一樣？為何護士可以這樣麻木不仁？從來沒有人教過她死亡，面對喪母傷痛，她問姊姊，問神父，哭倒在修女的懷裡。最後，她選擇從事最接近生死的護理，透過天主教信仰、書籍、護理訓練，她以為可以對生死有所體悟。台大護理系畢業後，趙可式成為修女，在修道院8年，並且從事居家護理工作。但是，因為護理工作無法配合修道院的門禁時間，病人隨時有需要，卻不能過去幫忙，她的良心開始掙扎，最後選擇入世離開。父親的過世讓她誓言走上臨終照護的路，終身不改。在臺灣，醫生曾宣誓盡一切力量救活病人。但是，人一定會死，所以死亡變成是醫療的失敗，變成我們沒法面對。病人面對一大堆的管子與藥物，但他還是痛苦。只為了給家屬一個交代？病患已經在受苦還要給他們這些不必要的折磨，還不如讓它們死的光榮漂亮。趙可式說：到英國才真正見識到什麼是安寧緩和醫療，我真的是被他們感動，人可以死得這麼漂亮，這是我在台灣從沒有看過的。那是一位罹患乳癌，快80歲的老太太，我跟一個護士一起幫她洗澡，老太太躺在超音波水療床上很舒服，我們還幫她洗頭吹頭，老太太沒有幾根頭髮，卻說要上捲子。護士說：「好」，老太太還要求往內翹，往外翹，要瀏海，我們就照她的方式，拿出捲子幫她捲好。 老太太身體泡好擦乾，護士又打開櫃子，拿出一盤各式各樣的香水，「昨天我用這種，今天我要用這個，不錯，」老太太自己噴香水，十分滿意。 換好衣服，護士問她：「滿意嗎？」她就拿著鏡子看說：「很滿意，可是我的腳太醜了。」這下真考倒我了，沒想到那個二十多歲的年輕小護士，拿了一盤各式各樣的指甲油，讓老太太選了一個銀紅色的指甲油，我幫她擦。 擦好以後，她好高興，好得意：「I am a lovely old lady（我是個可愛的老太太）!」那時是午餐時間，她說：「好舒服，我想睡覺，午餐先留著。」然後她跟我說：「再見。」等我伺候其他病人吃飯回來，她已經在睡夢中過世了，這是我生平第一次看到死亡可以這麼美。她心想她要把這種精神留在臺灣。
當病人的感受、爸媽死後是怎麼被對代的那一幕她永遠不會忘記，所以她更加明白當一個護理人員該有的專業及態度，她說：「病人一路走來這麼辛苦，又脆弱，當然要細心照顧。」她很清楚不假以詞色的嚴厲批評跟堅持，難免給人不好相處的感覺，真誠不掩飾的率真性格，也使她倍受爭議，容易得罪人，但面對自己的良心，她知道這是應該的，但她還是讓人敬佩。我對敬業的人特別尊敬。每個人都有自己的本分，你可以湊數，交差了事；何必耗了那麼多時間？但是你的生命意義就在這裡，你要活出來。
趙可式說，我們每個人都在修人生的PHD。所謂P，就是persistent，做事情有沒有毅力、堅持、決心。第二就是humility，要謙虛，其實做所有的事，不過是盡本分而已，我教書是盡我的本分，沒什麼好誇耀。 第三是devotion，就是對工作有熱情。那種奉獻、熱情，別人可以體會到。這就是人生一輩子要修的。
趙可式不再問生命為何創造，生命的意義在哪裡，因為，她已經讓生命自己覺得，活出了意義。
讓病人面對什麼恐懼也沒有，就像一本書要做結束，最後是一個圓滿的句點。這應該趙可式所要追求的吧！
我說當一個護理人員最重要就是要有犧牲奉獻和百折不撓的精神，不斷的追求新知，不分貧富、貴賤、種族、國籍，恫瘝在抱，仁慈為懷，不斷給予病人鼓勵和溫暖，要有公正嚴明的原則，不能半途而廢或同流合汙，秉持自己對護理那顆最初衷平凡樸實的善良之心，這是我們護理人員要一直學習追求的精神。
生命的長短我們不能控制，讓生活多了快樂增加精彩 ，簡單平凡就是一種幸福，懷著感恩之心，過得有意義，而且要過得自己很滿意，就像趙可式所説的：讓自己的生命活出意義吧。
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休閒農場之體驗經濟、休閒教育與行銷管理分析 7547 2014-09-20 22:46:21
農業產業文化為休閒農業之核心資源，藉此衍生休閒農場多元的體驗活動。參與的遊客感覺雖然感到新奇，卻不易區別不同休閒農場彼此間的差異。然而，從休閒農業的特色來看，休閒農場是提供休閒教育的適當場域。此外，由於行銷具有訊息分享、溝通互動之意義，休閒農場行銷管理對休閒農場的經營、休閒農業以及休閒教育的發展皆具重要意義。對上述臺灣休閒農業發展之議題，本文將從體驗經濟、休閒教育以及體驗行銷等概念進行探索性之研究。基於上述研究構想，立意選擇9處休閒農業區內之休閒農場個案，分析資料來源包括與16位業者之深度訪談、田野觀察、次級資料等內容，且採遊客便利性抽樣取得624份之有效問卷。資料分析證實休閒農場之產品與活動契合體驗經濟四項產品之意義，且顯著影響遊客後續參與休閒農場體驗之休閒能力，包括：瞭解親近、方案規劃、自主參與以及分享發現。本研究亦從休閒農場之體驗特色，建構休閒農場之行銷主題。
參考文獻:
1.黃俊英、陳世穎(2003)。市場基礎資產之角色：資源基礎理論觀點。運籌研究集刊，3，43-60。
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2.黃蕙敏、陳餘鋆(2009)。從休閒教育觀點探討澎湖海洋休閒牧場體驗活動之開發。環境教育研究，7(1)，55-73。
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3.黃禮強、張長義(2008)。宗教勝地居民地方感之研究─以苗栗獅頭山為例。都市與計畫，35(3)，227-251。
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4.蔡展維(2011)。策略故事概念之初探。東吳商學經濟學報，78，69-108。
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5.交通部觀光局(2012)。中華民國99年國人旅遊狀況調查。2012年9月5日，取自http://admin.taiwan.net.tw/statistics/market.aspx?no=133。
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