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師說補充教材 1025 2014-08-21 16:09:57

一、(一)韓愈認為「道之所存，師之所存」，只要是真才實學的人，都有資格成為別人的老師。因此，倘若在某些領域，學生擁有的知識較老師來得豐富，那麼，他也可以成為老師請教的對象，彼此研究討論，實踐孔子說的「教學相長」。因此韓愈說「弟子不必不如師，師不必賢於弟子」，原因就在「聞道有先後，術業有專攻」。 (二)我認同。韓愈提倡「聞道有先後，術業有專攻」，讓人們理解到真正合宜的擇師標準在於「真材實學」，活化了師生關係。再者，我們活在一個知識大爆炸的資訊時代，社會分工又日趨精細，一個人所能掌握的知識技能極為有限，因此更應該善於擇師、勇於從師，持續以「轉益多師」的態度來學習精進。這個概念恰好與現今流行的「終身學習」互為印證，由此可見師說的現代意義。（可請學生發表看法。）二、「對比」是一種章法上的修辭，指把兩種不同的事物或同一事物的兩個不同方面擺在一起，進行對照、比較，以凸顯主題。可分成「對比敘寫」和「對比議論」。師說中的對比屬後者，出現在第三、四、五段。由左列表格可知，三層對比都環繞著「從師與不從師」的論點而論證，用以製造反差，凸顯士大夫不從師的謬誤，從而深化主題。至於其藝術特色，主要表現在對比結論時語氣的「錯綜變化」這一點上：第一層用測度語氣，第二層改用陳述語氣，第三層則轉為感嘆語氣。三層對比，三樣語氣，為嚴正的論證過程增添鮮活的文學色彩。對比層次段落對象（性質）對比內容敘述語氣小結一第三段聖人眾人（古今縱比）正聖人天資高→從師反眾人天資低→不從師測度「是故聖益聖，愚亦愚」→強調從師問學的重要二第四段士大夫士大夫之子（自身對比）正士大夫其子→擇師教之反士大夫於其身也→以從師為恥陳述「小學而大遺，吾未見其明也」→點出士大夫行為的矛盾三第五段百工之人士大夫之族（當代橫比）正巫、醫、樂師、百工之人，不恥相師反士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之感嘆「師道之不復可知矣」、「巫、醫、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟」→以社會階層的橫向比較，質疑士大夫的師道觀師說一文首段即善用頂針法，「古之學者必有師」即接「師者，所以傳道、受業、解惑也」；接續而來「人非生而知之者，孰能無惑」下接「惑而不從師，其為惑也終不解矣」。以頂針筆法凸顯出「師」、「惑」二字，不僅使其語有力，義理的推陳也達一氣呵成的效果。其他如：生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。不拘於時，請學於余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。再者，韓文的特色之一是排偶的運用。「排」指排比，「偶」指對偶，排比要三句以上，對偶則是兩句，一般可以簡單歸為一類不另細分。如：「生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之」為長句對，「師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣」為單句對。而「古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師」，上段增「猶且」二字，下段增「也」一字，句式或四言或七言，使整段話生動不少。排偶句法可讓文句整齊化而產生明快流暢的效果，韓愈深達此道，又能避免因整齊化而帶來板滯之感，在排偶中或長句對、或單句對、或句中對，或增字或省字，變化十分靈活。此外還有：道之所存，師之所存也。聖人之所以為聖，愚人之所以為愚。位卑則足羞，官盛則近諛。弟子不必不如師，師不必賢於弟子。聞道有先後，術業有專攻。排偶句往往也是對比所在，運用對比（映襯），可以劃清彼此的界線，使正反道理說得更加透徹，矛盾問題講得更加尖銳，雙方特點比得更加突出，在進行論證時便顯得非常鮮明、深刻、有力。除上舉排偶外還有：古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。愛其子，擇師而教之，於其身也則恥師焉，惑矣！巫、醫、樂師、百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之。又如文章中「句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉」一句採錯綜法（亦稱為合敘），文字遂顯得奇突矯健，若直敘「句讀之不知，或師焉；惑之不解，或不焉」，便顯得平板了。至如設問，既可引起注意，凸顯論點，還可啟發思考，增加文章起伏，更是論說文不可或缺的方法。如：人非生而知之者，孰能無惑？吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？對襯中有排偶，排偶中有交錯，還加上轉品、回文等各種語法的運用，顯現其文詭奇的特色，但韓愈的詭奇又是收攝在論理嚴謹的結構中，不僅無損其嚴謹，反形成蓬勃的文章氣勢，更有助於義理的抒發。錯綜 1.定義遣詞造句時，「故意破壞」整齊、統一、規律等要求，以求取變化，製造參差、錯落等特殊效果的修辭手法。換言之，錯綜格「故意破壞」的對象常是類疊（反覆）、對偶、排比、層遞等強調形式整齊的語句，而使之達到一種錯綜變化的「不整齊」之美。 2.分類 (1)抽換字面（字面的錯綜變化，也稱「換詞」、「變文避複」）侶魚蝦而友麋鹿。（蘇軾赤壁賦）「侶」和「友」詞義相同，作者為避免重複而抽換字面。嗟乎！師道之不傳也久矣！……嗚呼！師道之不復可知矣！（韓愈師說）上句用「嗟乎」，下句用「嗚呼」，詞義、作用皆無不同，只是為了求取變化而已。 (2)交錯語次（語序的錯綜變化，也稱「序換」）忌不自信，而復問其妾曰：「吾孰與徐公美？」……客從外來，與坐談，問之：「吾與徐公孰美？」（戰國策齊策鄒忌諷齊王訥諫）「孰」字換位，使得鄒忌前後二次相同的問話，有了變化。王何必曰利？亦有仁義而已矣！……王亦曰仁義而已矣，何必曰利？（孟子梁惠王上）前一複句中先說「何必曰利」，後一複句中則後說。這是整個句子的易位。一片花飛減卻春，風飄萬點正愁人。（杜甫曲江）依對偶的形式，下句應作「萬點風飄」才能與「一片花飛」對仗。作者刻意錯開。這種對偶，稱作「蹉對」或「錯綜對」。 (3)伸縮文身（語句長短的錯綜變化）使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養。（禮記禮運）前三句各四字，最後一句伸展為十一字。大凡物不得其平則鳴。草木之無聲，風撓之鳴；水之無聲，風蕩之鳴，其躍也或激之，其趨也或梗之，其沸也或炙之；金石無聲，或擊之鳴。（韓愈送孟東野序）第二分句增加「其躍也……或炙之」等十八字的補充說明。巫、醫、樂師、百工之人，不恥相師。（韓愈師說）前兩個詞語各二個字，後一個詞語拉長為四個字（其實只要說成「百工」就可以）。 (4)變化句式（句式、語氣的錯綜變化）古之人與民偕樂，故能樂也。湯誓曰：「時日害喪，予及汝偕亡。」民欲與之偕亡，雖有臺池鳥獸，豈能獨樂哉？」（孟子梁惠王上）先用陳述句，後改用反詰句。妾曰：「徐公何能及君也？」……客曰：「徐公不若君之美也！」（戰國策齊策鄒忌諷齊王訥諫）前句為反詰，後句為陳述。 ……其皆出於此乎？ ……吾未見其明也。 ……其可怪也歟！（韓愈師說）此三句是第三、四、五段的結尾，語氣變化多姿，依序分別是：測度、陳述、感嘆。說明師說「句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉；小學而大遺」是三個層次的「合敘（並提分承）」，由於整個句組採交錯接應（隔句相承）的方式：「①→③→⑤；②→④→⑥。」因此容易被誤解為「錯綜格」中的「交錯語次」，甚至有人積非成是，堅信此六句只可能是「錯綜」，而非其他。本來只要解讀正確，用什麼辭格來稱呼並不重要。但是一旦「合敘」與「錯綜」中的「交錯語次」相混，導致「看看我，聽聽我，我妝扮為了你，我歌唱為了你。」（流行歌詞）與「輕輕的我走了，正如我輕輕的來」變成同一種修辭法，就不只是名稱的問題，而是實質的問題。本書為了兼顧教學與治學的平衡，課本於此不提辭格，只說明解讀時應掌握的「隔句相承」原則。

新時代的新謎語 1025 2014-08-21 16:08:19

１．小孩子跌倒，猜一成語？　答案：馬馬虎虎（媽媽撫撫）　２．死掉的腎臟，猜一本中國小說？　答案：西遊記（死腰子（台語））　３．蚊子不叮哪種動物？　答案：布丁狗（不叮狗）　４．一顆心值多少錢？　答案：一億（一心一意）　５．姓什麼開中醫院生意會不好？　答案：宋（送終醫院）　６．愛是什麼？　答案：基摩人（愛斯基摩人）　７．饅頭假裝是肉包，猜一人名？　答案：吳宗憲（無中陷）　８．可以逛街又可以買東西的燈叫什麼？　答案：西門町（台語）　９．買什麼蛋，才不會買到裡面已經孵了小雞的蛋？　答案：鴨蛋　１０．先有男生還是先有女生？　答案：男生（因為他們都叫先生）　１１．你右邊的屁股像什麼？　答案：你左邊ㄉ屁股　１２．胖子和瘦子走在一起，胖子被電線桿電死，為什麼瘦子也死了？答案：被胖子ㄉ油炸死ㄉ　１３．哪種動物最怕冷？　答案：鴨子（呱呱（冷冷）（台語））　１４．老鼠姓什麼？　答案：米（米老鼠）　１５．一口井，旁邊有兩杯茶猜一種職業？　答案：警察伯伯　１６．鯊魚不小心吞了一顆綠豆，牠變成了什麼？　答案：綠豆沙（綠豆鯊）　１７．少了一本書，猜一成語？　答案：缺一不可（缺一Ｂｏｏｋ）　１８．第十一本書，猜一成語？　答案：不可思議（Ｂｏｏｋ１１）　１９．冰雪和火焰哪一個比較聰明？　答案：冰雪（冰雪聰明）　２０．蘋果和巧克力比賽，巧克力贏了，猜一種食物？　答案：巧克力棒　２１．芭樂和鳳梨比賽，芭樂贏了，猜一種食物？　答案：鳳梨酥　２２．綠豆跳樓變成什麼？　答案：紅豆（因為流血）　２３．黑熊和白熊，哪個比較會洗碗？　答案：白熊（因為白熊洗碗精）　２４．小明爬樓梯，才爬到二樓，為什麼覺得腳很酸？　答案：因為他踩到檸檬　２５．什麼桶子永遠裝不滿？　答案：馬桶　２６．阿拉丁有幾個哥哥？　答案：三ㄍ（阿拉甲、阿拉乙、阿拉丙）　２７．用豬肝和熊膽做的香皂，猜一成語？　答案：肝膽相照（肝膽香皂）　２８．五月花和百合花哪一個沒有生小孩？　答案：五月花（五月花衛生紙（未生子））　２９．南半球為什麼沒有廟宇？　答案：因為南無阿密陀佛　３０．老虎叫什麼名字？　答案：丹丹（虎視眈眈（虎是丹丹））　３１．彼特、約翰、萊恩、比爾都有手機，請問誰的收訊最不好？　答案：萊恩（梅格萊恩（沒格萊恩））　３２．有一對雙胞胎連體嬰姊妹，一個叫瑪麗，另一個叫什麼？　答案：夢露（瑪麗蓮夢露）　３３．紅豆的小孩叫什麼？　答案：南國（紅豆生南國）　３４．誰最怕公主？　答案：杜蘭（杜蘭朵公主（杜蘭躲公主））　３５．夕陽西下，斷腸人在哪裡？　答案：醫院　３６．很多離婚的女人，猜一成語？　答案：前功盡棄（前公盡棄）　３７．打什麼東西，不花力氣又很舒服？　答案：打瞌睡　３８．偷什麼不犯法？　答案：偷笑

錯綜互文修辭 1025 2014-08-21 15:59:38

錯綜 1.交錯語次（語序變換）將原本正常順序的句子，故意調整先後次序的修辭。 Ex：1.“陟罰臧否”，不宜異同。〈出師表〉→ 陟臧罰否 2.岈然洼然，若垤若穴。〈始得西山宴遊記〉→ 岈然若垤，洼然若穴 3.句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。〈師說〉→句讀之不知，或師焉；惑之不解，或不焉。 4.不然，連山絕壑，長林古木，振之以清風，照之以明月。〈黃州快哉亭記〉→連山絕壑，振之以清風，長林古木，照之以明月。 2.抽換詞面（詞的變換）把下一句中原本該繼續沿用前一句中的詞語，換成其他近義詞，使文句不繁複。 Ex：1.南山「烈烈」，飄風「發發」，民莫不榖，我獨不卒；南山『律律』，飄風『弗弗』，民莫不榖，我獨何害。〈詩經、蓼莪〉 2.寄身於「翰墨」，見意於『篇籍』。〈典論、論文〉 3.伸縮文身（字數變換）將原本應該相同長度的句子，增減字數後，使文句產生長短變化、參差不齊的效果。 Ex：於山見終南嵩華之高，於水見黃河“之大且深”，於人見歐陽公。〈上樞密韓太尉書〉 4.變化句式（句式變換） 1.變換原先的肯定語氣為否定語氣，直述句變為疑問句。 2.把肯定句、否定句，直述句和詢問句等穿插使用。 Ex：妾曰：徐公何能及君也？…..客曰：徐公不若君之美也。〈鄒忌諫齊王〉互文 1.句中互文一句之中的前面與後面各有互相補充彼此涵義的詞語，而作者分開來寫，而讀者須合併一起讀。互文，也叫互辭，是古詩文中常採用的一種修辭方法。古文中對它的解釋是：“參互成文，含而見文。”具體地說，它是這樣一種形式：上下兩句或一句話中的兩個部分，看似各說兩件事，實則是互相呼應，互相闡發，互相補充，說的是一件事。有上下文義互相交錯，互相滲透，互相補充來表達一個完整句子意思的修辭方法。 Ex：1.岸芷汀蘭。〈岳陽樓記〉→岸：河岸汀：水邊平地芷：一種香草。蘭：一種香草。河岸邊的香草 2.侶魚蝦而友麋鹿。〈前赤壁賦〉→以魚蝦麋鹿為侶為友 3.人不寐，將軍白髮征夫淚。〈范仲淹、漁家傲〉→將軍征夫皆白髮落淚 2.單句互文前後兩句互相補充對方的意義。 Ex：1.不以物喜，不以己悲。〈岳陽樓記〉→不以物喜己悲。 2. 父兮生我，母兮鞠我。《詩經、蓼莪》→父母生我、把我養大 ◎錯綜、互文的差異錯綜句子中意義皆完全，只是故意改變字句，交錯有變化。互文句子中意義不完全，得需要互相補充才能完備其意義。引用修改自：高雄女中【錯綜】、【互文】修辭辨析 http://w3.kghs.kh.edu.tw/UploadDocument/6376_錯綜互文辨析.doc

志工心得 10543 2014-08-21 12:30:13

志工心得

剛開始放暑假都還不想做志工，等到八月去長庚醫院問是否有徵志工已經來不及了！！於是我同學建議我可以到警察局，於是我志工的初體驗就此展開。

我第一天發傳單的時候，一直不敢張開嘴...看著朋友的宣傳單一張一張得給，嘴裡不停喊著反詐騙165，決定自己也嘗試一次，第一張是給一個等車的小姐，但是我沒看著他只有嘴裡喊著「反詐騙165」，他馬上閃開，我下了一跳...原來被拒絕是這種感覺，就是有點丟臉、臉瞬間紅起來想馬上轉身就走，我同學看到之後就跟我說發傳單最重要的就是「微笑」了，千萬不要擺臭臉不發一語就想直接硬塞給路人，有許多發傳單的人總是擺著一副臭臉，話也不說便將傳單塞到你面前，這種行為總會造成別人的反感。「伸手不打笑臉人」，並不是說臭臉發傳單會被打還是怎樣，但保持微笑對於發出傳單可是基本原則啊。發出傳單後，必須說聲謝謝，這是身為一個渾身充滿親和力的熱血必備話語。

於是第二天我又嘗試了一次這次自己，這次我面帶微笑、發傳單看著人，發現路人一張一張得拿走，發現自己越來越有成就感，而發傳單的速度則是越來越快，發不同的傳單，要去分辨應該發給哪些類群。像今天發的宣傳單，上班族、阿罵阿北、還有帶小朋友出來的，大多都會拿很多份。而學生、差不多年紀的反而都不會拿。發傳單，我覺得可以學到很多東西。

很多人對我第一印象就是兇，不愛笑的女人。而且，別人對我好，我都會很害羞的說謝謝。但是咧......這份工作給了我一個學習笑的機會，也學習把「謝謝」常掛在嘴上。

2014暑假作業 - 閱讀心得 10765 2014-08-20 17:12:25

書名：用愛為醫療添薪-第九、十屆醫療奉獻獎得主剪影感想、心得：在這本書中有很多值得學習的護理典範，有周美玉將軍、籃瑪烈女士、許陳秀英女士、劉張換女士；周美玉將軍是台灣軍護制度的創始者，也是中華民國唯一的女將軍，她擁有美國麻省理工學院和哥倫比亞碩士的學位；戰爭爆發時，她不但要救助傷兵，還要為他們洗澡、更衣、理髮；那時物質缺乏，很多人都吃不飽，醫院好意提供乾飯，給人們充飢，卻讓這些人死於腸穿孔，周美玉將軍得知後，趕緊通知醫院將食物更換為流質、少量多餐，這個今日看似簡單的醫療知識，在當時卻無人發現，周美玉將軍開始四處奔走，為公共衛生教育奔走；戰爭結束後，戰爭時的衛生單位合併成立了國防醫學院，她終生未嫁，一生為國家、教育、服務，還將護理系的學生視為子女，在周美玉將軍逝世前幾年，身體日漸走下坡，護理系的學生們便自動自發組織起來，自願擔任看護周美玉將軍的責任，代代相傳，視為傳統，有許多學生更視為一種無上的光榮。籃瑪烈女士是來自加拿大的多倫多，一家都是虔誠的基督教徒，她從閩南語學起，在台灣一待就是三十年，她熱心照顧病患，疼愛病童，待護理同仁有如姐妹，待過彰化基督教醫院的人，沒有人不曉得她的好，她是「從不說 no 的的籃姑娘」。在民國五、六十年代的台灣，婦女生產皆會去找遠在數里以外的「接生婆」幫忙，而許陳秀英女士便是其中之一，她熱心助人，只要別人有需要，她一定去幫忙，若遇到窮困的家庭，從未考慮對方是否有錢付費，她依舊到府接生；她不僅僅只做助產的工作，她在衛生所也要負責推廣節育的政策，許多老一輩篤信「多子多孫多福氣」，往往看到衛生所的人便將她們擋在門外，但許陳秀英仍然不放棄。劉張換女士出生宜蘭，是個愛孩子、疼女人的「劉產婆」，四十多年的接生生涯，她服務多、收費少，對鄉親更是有求必應，從產前到產後的照顧，比產婦的家人還勤，她救濟窮困家庭，除了免費接生，還送米、送奶粉，她訓練紮實，接生過一萬多次從未失手，難怪在金山、萬里一帶提到「劉產婆」，不但人人尊敬，連婦產科醫生也贊佩有加。

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