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暑假作業-服務學習反思 10702 2014-08-14 17:17:31
當初去當志工時，純粹只是為了要時數而已，還沒當志工前，去圖書館就只是單純想要借書，有時書會放回原位，有時則會因為自己懶惰而把書亂放，那時候的我並不會想到後果，但是自從當了志工後，才發現這樣的動作，會造成整理書的人多大的困擾，每次排到那些亂放的書真的會覺得頭暈，需要自己去重新照著編號順序排好，然後再放回書架，在還沒當志工前完全不能體會這種辛苦。
到圖書館服務，大部分的時間都在整理書，這樣的目的就是讓來借書的人容易找到自己需要的書籍，還有讓圖書館的環境更好，讓以後來借書的人更方便。其實志工的工作並不輕鬆，像我只是去了幾次就覺得很累，不想去了，以前總覺得在圖書館當志工吹冷氣很輕鬆，但是實際上並不是如此，做了圖書館的志工，才發現在圖書館工作並沒有想像中的輕鬆，需要做的事情比我想像中還要多還要忙,雖然圖書館志工不是一個多麼偉大的工作，做完這次的志工服務後，我發現我們不能忽略那些默默在我們背後付出的人，因為有了他們才有乾淨整齊的圖書館，才能讓借書快速找到想要的書，所以我們應該感謝他們。雖然當志工整理這個書，沒有物質上的獲得，但卻有心靈上的獲得，不僅服務大家，還有使圖書館的環境更整潔。
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暑假作業-護理典範 10702 2014-08-14 17:08:00
陳翠玉生於1917年2月9日，是改革台灣護理的一位重要人物，她堅守工作崗位，認真、無怨無悔的付出，她以西方護理教育訓練的經驗，改革護理制度，使台灣護理水準提高，尤其對師資及行政人員培養，並且創立了台大護校及台大護理系，培育了無數的護理人才，是台灣護理工作現代化與護理教育制度化的重要推手，在台灣的護理史上，留下一筆重要的歷史紀錄。
陳翠玉她曾婉拒了日本國內的優渥職位，返台服務同胞。面對美軍空襲、國民政府進駐、蔣政權流亡來台等歷史動盪，陳翠玉積極投入救災工作，她出面擔任戰地醫療總指揮、動員青年團救護隊、成立普及全台的衛生所、撲滅自中國引進的霍亂。
陳翠玉遠赴美國，在世界衛生組織擔任顧問，長期在南美洲服務，是台灣人參與WHO的先鋒。但是因為長途奔波各地，疲勞過度引發舊疾復發，抵台後就直接送急診就醫，不久後在台大醫院逝世，享年七十三歲。
陳翠玉是無私的偉大人物，她改變台灣的護理水準,培養出許多護理人才，她更改護理人員工作的項目,讓護理人員全心全力的照顧病人，使病人得到良好的醫療服務。她放棄日本優渥的薪資以及職位，沒有計較薪水的多寡，，選擇回到台灣，一心為台灣人民服務，更積極投入世界各國的醫療服務，這種無私的精神真是令人敬佩，無私的精神並不是人人都可以做到的，我們應該像這位護理界偉大人物學習。
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護理典範 10543 2014-08-14 17:01:47
護理典範
周美玉 - 軍護之母
周美玉將軍改革了台灣的護理制度，為護理文化注入新生命，她的功績當然不在話下。
最令我感動的是，美玉將軍的品格信用，她要求護理人員不可嫁娶，她自己更是終生未婚；在國防醫學院宿舍度過晚年時，還讓護理系學生在她身上練習打胰島素。這樣熱愛她的學校、熱愛她的職業、熱愛她的國家…大學姐具有如此偉大情操，實在令後輩動容。
｢中華民國的南丁格爾」周美玉將軍，亦傾其一生而不遑多讓，為台灣的護理學系奠定厚實的基礎。她和南丁格爾一樣來自富裕的家庭，卻能為了國家犧牲奉獻。她以自己的身教作為表率，自律甚嚴、節儉樸實，一生為了教育信念據理力爭，改變了台灣傳統對護理工作的看法。尤其，她晚年讓學生對自己練習施打胰島素的作為，最是令人敬佩!
南丁格爾 - 護界鼻祖
心得
南丁格爾從小就有一顆濃厚的愛心，主動去幫助別人，我很崇拜她那強烈的意志和勇敢的決心，不但不會畏懼在戰場服務的困難，還溫柔的安慰傷兵，使他們的心得到溫暖。希望藉由這個研究讓我們更能體會醫護人員的心勞，一起為站在抗疫工作最前線的護理人員加油!
從南丁格爾的一生，讓我們領悟到：一旦下了決心，不要輕易放棄，要勇於面對，要積極去做，更要懂得更加關心身邊周圍的人，把愛心傳揚開去，關心別人就是愛人如己。我們要效法南丁格爾珍惜和關懷別人，令周遭的人更加開心、更加幸福、快樂，這樣人們亦願意把自己的幸福和快樂和他人分享，相信這世界會變得更美好！
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暑假作業 11268 2014-08-14 09:53:09
文章明稱:
身體心像概念分析
Concept Analysis of Body Image
作者明稱:
許玉雲(Y. Y. Hsu) ； 陳彰惠(C. H. Chen)
資料來源:
護理雜誌 ； 46 卷 6 期 (1999 / 12 / 01) ，
P103 - 109
內容摘要:
個人在日常生活中經由與環境的互動會形成「身體心像」(body image)，疾病和治療的過程中往往會改變個人的身體心像。在國內外雖然已有許多針對身體心像改變的個案報告和研究文章，但是尚未有人特別對「身體心像」做有系統的概念分析，本文藉由對身體心像的概念分析，以達成下列四項目標：(1)确立身體心像的鑑定性特徵，(2)區分身體心像與其他相似概念不同，(3)提出臨床常見的身體心像改變案例，(4)列舉臨床常用的實證性參考資料。
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暑假作業 11268 2014-08-14 09:50:16
文章明稱:
身體為形而上的道場－以村上春樹
《關於跑步，我說的其實是……》之再詮釋
The Daoist Path of Metaphysics in the Lived Body: A Reinterpretation of Haruki Murakami's "What I Talk About When I Talk About Running"
作者明稱:
陳世恩(Chih-En Chen)
資料來源:
運動文化研究 ； 22 期 (2013 / 06 / 01) ，
P51 - 71
內容摘要:
胡塞爾認為透過「身體感」為起點，經由身體運作的意向性，表達身體對身體自身經驗的探討與反思，不論是透過語言或其他表達形式來呈現對於此探問與反思的回答。本文所關注的重點是：從「身體哲學到哲學的肉身化」過程中，是否能藉由重新理解和闡釋，尋求反向迴路，並進一步找到身體與形而上精神的協調彌合。身體本身即是一個存在的基本表達現象，可見的身體表徵了基本上不可見的意向活動，確認身體為一個基源的表達現象。
No matter what languages you used or no matter what way to present the inquiry and the reflection of the body's own experiences, Husserl considered ”the corporeality” to be the start. Through the intentionality of the lived body, the corporeality was the expression to the reflection and probe of self-experience. This article was deeply concerned the way from ”the philosophy to the mortal of the lived body” whether using the re-cognition and reciting or not. They could think about the way to reverse and further find the coincidence of lived body and meta-spirit. In other words, the lived body expressed the existence of the basic phenomenon. The visible lived body presented the invisible intention and made sure that the lived body was the origin of the expression of phenomenon.
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