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文章內容
      
賽夏族文化  8107  2012-04-20 14:22:39

1.賽夏族的由來:

賽夏族夾雜於泰雅族與客家人之間,為了適應當地社會環境的需求,賽夏人大部份會講泰雅語與客語、甚至以此兩種語言為日常用語。而自我族群的語言反而日漸淡面對強勢的外在文化,老一輩的賽夏族人對於傳統的祭典就更加珍惜,甚至排除了許多外力的介入,使賽夏族的祭典能夠完整地保留下來,在台灣原住民當中,是少數能保有祭典原味的族群。

一提到賽夏族,大家立刻聯想到充滿神秘色彩,難以理解的矮靈祭。

在很久很久以前,賽夏族人居住的對岸住著一群身高不滿三尺的矮人,他們非常聰明,能歌善舞。看到賽夏族人的農地貧脊,於是教導他們農耕的技術,並在收穫祭的時候請賽夏人前來參加。但是矮人性好漁色,常常藉機調戲賽夏婦女,族人雖然忿恨但又不敢伸張。直到有一次,一群矮人又在調戲一位女子,賽夏的青年們忍無可忍,於是在矮人過河的山枇杷樹橋動手腳,當這群矮人來到樹橋,聽到枝椏的斷裂聲時,還以為是織布機的聲音,結果全部落水溺死,倖存的只有二位矮人。


      
布農族的音樂  8107  2012-04-20 14:20:42

5.布農族的音樂:

 

布農人不但祭儀的繁複,在音樂上也發展出相當複雜的和音唱法,配合祭禮的進行。早時西方音樂學者認為音樂發展的程序是由單音、複音而至和聲,至1952年日本的音樂學者黑澤隆朝將布農族的「祈禱小米豐收歌」(Pasibutbut) 寄交聯合國的文教組織於年度大會上發表,與會學者聽了之後,驚訝於古老的部落會有如此繁複的和音,因而重新審視音樂起源說的論點。

這首歌是以多聲部和音唱法,由低漸漸上升,一直唱到最高音域的和諧音,以美妙的和聲娛悅天神,同時也依此判斷當年小米之收成。為了祈求小米能夠豐收,布農族社裡的男子圍成一圈(一般是六至十二人,偶數),一起合唱「祈禱小米豐收歌」。族人相信,歌聲越好天神越高興,今年的小米就會結實累累。因此,每一個人都以虔敬的心情唱著。歌聲一開始,其實只有四部合音(mabungbungmaidadumandaza以及mahosngas),但是透過加強胸腔共鳴並拉開後口腔的方式,強化基音聲部以上的泛音,耳朵敏銳的人可以聽到五度泛音,當獻唱群的聲音尚未到達自然泛音大三和弦的位置時,在聲譜儀分析中,就可以看到八部的效果,加重低音共鳴產生泛音的做法,某些聽覺敏銳者可以聽到兩部的「平行複音」,四個聲部的演唱就形成四組平行複音的繁複聲響現象,因而加意予以名之,此不合學術規範:一則,這個名稱不是布農族人普遍性的稱呼;再則,不能因為少數人才能聽到的聲音,而由他人為布農族的文化瑰寶取一新名;最後,若是因為人聲中的自然泛音被加重,而視為多個聲部現象,如此一來,大多數的合唱到底是幾部合音,就很難定義之。

各傳統民族複音唱法大多是複旋律的織體,罕見「泛音和聲合唱」,此堪稱為世界音樂之瑰寶。

 


      
你有蹺課的義務  8087  2012-04-20 14:20:30

  幾週前,我受邀到台灣一所大學對學生演講。主要的聽眾是大三、大四學生,學校希望我的主題是生涯規劃、為畢業的生活做準備,以及對於年輕學生的整體建議。

在演講前幾分鐘,我被要求跟幾位教授在教職員休息室碰面,看一下我主要的論點會聚焦在哪邊,還有看看他們是否有任何最後建議。在快速聽完我的摘要後,一位大概50幾歲的教授舉手問我:

「哈佛會點名嗎?你的成績是否會因為你沒去上課而受到影響?」

我想了幾秒鐘。

「會。當我在哈佛商學院時,學校對於出席上課非常重視,沒去上課對成績會有非常嚴重的影響。」

他幾乎是得意的笑著說,「我就知道。我之前就在某個地方有讀過這件事。在你的演講中,你可否用哈佛當做例子,並特別強調好學生不應該蹺課這個事實?我很多學生蹺課這件事情一直讓我很頭痛。為什麼你們這個世代的學生如此不負責任和沒有禮貌?」

等等…什麼?

這就是你要我強調的重點?盲目的對所有學生說教說他們無論如何不應該蹺課?也不討論或是問一下他們會什麼蹺課?他蹺課時在做什麼?不跟學生聊一下根本原因?什麼都沒有?

以我個人來說,我認為有些大學在每堂課上都點名這件事,不但過時、不切實際、不必要,而且還是世界上最不合邏輯、不合理的商業模式。
這樣想想看。

對這世界上幾乎所有的生意和產品來說,規則很簡單。你提供一個產品,而如果我喜歡你的產品,且對我來說有價值,那我就會買。如果它非常好,品質提高後,客戶口耳相傳,越來越多人排隊搶購,你的獲利和品牌商譽也會跟著提昇。那些提供不好的產品、沒有創造價值,客戶不滿意的企業生意自然會變差,最終有一天他們會被趕出這個產業。

這是現代社會一個無需辯駁的規則,市場會賞賜更多資源給那些表現較好的廠商,同時自然強迫那些表現不好的人離開,讓他們無法繼續浪費珍貴的時間、人力和資源。

那要求學生不論如何都要上課,不准有疑問這件事,不就跟我們應該要教給學生真實世界運作方式完全相反嗎?基本上這是說:

我不管我的產品是好或壞,你都要向我購買,而且是每週都要跟我買。不管我的服務是否有提供價值或完全就是在浪費你的時間,這根本不需討論。如果你對我的產品不滿意,你不但不能拒買,你也不能退換瑕疵品,或是因為不好的服務或是糟糕的品質而告我。
我們到底在提供學生什麼樣的教育啊?

 

  不要質疑權威,不要抱怨,不准說不,不准提評論,那是不尊重的。接受你要待在課堂上這個事實,沒有關於教學方法、老師能力或是他是否適合教書的討論。但要微笑、有禮、滿足。

每個花上四年念大學或有修過這種老師課的人都知道,如果學生不來上課,教授似乎會認為這是針對他個人,而很少去思考或許這是因為他的態度或教學方法也該負點責任。

這方法對於教小學四年級的學生大概還行得通,但這套過時、沒邏輯的心態是我們應該放在高等教育中強調的嗎?尤其在現在這個彈性和創造力日漸重要的世界?

事實上,這套非常簡單「不要問、不要質疑、乖乖接受並且無條件來上課,不然我會用低分來處罰你」的想法,完全跟真正教育該要有的樣貌對立,而且這對教育未來的年輕人、商務人士,和訓練出要在競爭激烈的全球環境中的未來領袖一點幫助都沒有。

更進一步,如果我在面試我公司職員遇到一位大學生快樂地說,他們在大學從來沒有翹過一堂課、從沒遲到、總是把教授寫的每句話都抄下來的話,我可能還會懷疑這個人的自我判斷能力,成熟度,和獨立解決問題的能力。

幾個月台大校長在演講中講了段話,引發了很大的爭議。他說有時候蹺課是ok的,或甚至不應該不允許學生蹺課。這演講立刻引起了學生家長、媒體和老師團體的激烈抱怨,說這是不負責任的教學例子。

我個人是完全認同他說的話。我們不是在說要蹺課睡到中午(雖然有時候我認為這在大學也是很重要)或是蹺課浪費時間在MSN聊天或線上遊戲。

如果,作為一個學生,你是被強迫修這門課,或著在時間上無法安排別的更好的選擇,但你很確定對這個課程完全沒興趣,或是教授的教材或方法對你未來的生涯規劃完全沒有任何價值,那蹺課去做別的更重要的事情絕對沒有錯,只要你能夠及格,拿到足夠的學分過這學期就好。去旁聽別的課、去實習、去聽演講或是座談,而只要你覺得這對你的人生會更有啟發,去上跳舞課也很好。

學著什麼時候開始說不,尤其是那些由別人而非你自己做的決定,是開始掌握人生並為自己負責的第一步。\

 

  哈佛商學院是一個非常不一樣的情況。那邊的教授技術上並沒有「點名」。但我們整學期的分數有50%到70%是依照我們在課堂上發表分析評論,以及這些評論有沒有系統、經過深思熟慮而定。學生幾乎從不蹺課,因為你不出席的話,你就讓自己少了拿分的機會。因為課堂上激烈的競爭,如果翹幾次課,學生很容易就會覺得自己好像有被當掉的危機。

但如果你真的想用哈佛當例子,它也有反例。我在第一年的時候,有個教的不是很好的財務學教授。她上課很沒系統,令人很難理解,在學期末時,我許多同學給她都類似下面的評語,有些人甚至公然在教師調查表後面簽名,即便這是匿名的調查。

「你是一個很糟糕、沒系統、令人困惑的教授。依據哈佛的標準,你學生的期待和我們付的昂貴學費來看,你在每個地方都不及格,你應該要考慮換職業,教書不適合你。」

如果教授要求學生毫無疑問的來上課,那他們也應該要有勇氣接受有時候他們教學出毛病時學生給的批評不是嗎?我很懷疑在台灣或亞洲有多少教授能夠接受這種「不尊重的批評」。

我了解以一個亞洲人的心態來說,這聽來刺耳,但就是像真實世界一樣,在你要求顧客忠誠之前,你必須要先保證產品和服務品質,而尊重不是要求來的,而是掙來的。而且有時候,蹺課也是一種表達方式,告訴學校需要改進並提升他們的教學品質,而對於某些人來說,或許他們真的不適合教年輕世代,應該被淘汰。這適用於所有其他的產業,為什麼學術界可以置身其外?

場景回到教職員休息室,我微笑看著提這個問題的教授,但忍著不說話。我很抱歉,但我真心的認為我無法跟學生說他們必須要去上每一堂課,不要質疑權威和保證不要蹺課,只因為他們應該要當一個「好學生」。

事實上,我的建議是:

如果你沒有學到東西,如果你教授上課上的很爛,把時間關在教室裡面不如跑到外面去學對你未來人生更有價值的東西的話,那你不但應該要蹺課,有時候你對自己有義務要蹺課。

我想了幾分鐘,我想我將會在演講中讓這位教授失望了。

坦白說,其實我還蠻期待的。

 

 

 

 

 

 

撰文者:Joey Chung (鍾子偉)


      
§書籍推薦:芬蘭教育-世界第一的秘密§  8111  2012-04-20 14:20:22

§芬蘭教育,世界第一的祕密§ 

 

 

 

 書名:芬蘭教育,世界第一的秘密

 作者:蕭富元 

 出版社:天下雜誌

 出版日期:2008/01/24 

 

 

 

 

簡介:

★各界領袖都在注意芬蘭教育怎麼教?
曾志朗   中研院院士、國立陽明大學教授
張明文   桃園縣教育局長
李偉文   荒野保護協會理事長
史亞睿   芬蘭駐台灣商務辦事處代表
程宗楷   諾基亞台灣區總經理  ~推薦您一定要看這本書!

2000年開始,經合組織(OECD)每三年舉辦十五歲學生能力評估測驗「國際學生評量計劃」(PISA),芬蘭青少年連續兩屆在閱讀與科學兩項評比稱霸,解決問題和數學則位居第二。自2001年以來,芬蘭四次摘下世界經濟論壇(WEF)全球競爭力桂冠。芬蘭成了典範移轉的新標竿。

芬蘭人三句不離:「芬蘭是個小國」。
小?有九個台灣大呢!

因為覺得自己小,芬蘭才鐵了心孤注一擲投資教育和研發。這兩筆投資所花的經費,每年佔去10%的GDP,是除了社會福利之外,芬蘭政府最重要的支出。三十年來,這筆投資價值連城,不但中學生數理、閱讀、解決問題的能力技壓群倫,高等教育也表現不俗,2007年世界經濟論壇的國際排名中,「高等教育人才與訓練」這項評比仍獨佔鰲頭。

芬蘭能,台灣為什麼不能?
芬蘭教育世界第一的祕密,值得我們好好探索!
直擊芬蘭教育現場>>


【精采內文】
「排名」、「資優」犯大忌

「芬蘭沒有壞學生,即使最差的學生也很好,」以培育師資聞名的約瓦斯其拉大學(University of Jyvaskyla)教育研究所所長瓦里亞維(Jouni Valijarvi)直言,芬蘭十五歲以下人口逐年減少,將資源導入需要輔導的小孩身上,可以創造最大的國家利益,「我們承擔不起放棄任何一個人。」

且慢!學得快的人要怎麼辦?會不會是另外一種不公平?芬蘭人自有他們的邏輯:「學得快的人可以自己學,學得慢的人更需要幫忙。」

對此,五年前嫁到芬蘭、目前正攻讀教育博士的張家倩感受頗深。她曾到芬蘭的中小學實習,芬蘭學校乍看之下,毫不起眼,甚至有點沈悶;但是,看得愈多她就愈體會到,這就是芬蘭教育「平凡中見實力」的特質,老師上課總是花最多時間在「把慢的人教會」。

「寧可讓學得快的人等,也不能讓不會的人繼續不會,」張家倩觀察,芬蘭老師沒有趕進度的壓力,即使她在大學學芬蘭語,講師也總是要等全部人都學會,才繼續教新的課程。

芬蘭反對對學生進行任何形式的「分類」或「排名」,說「資優」和「菁英」是犯大忌,更沒有能力分班這回事。二十八歲、在赫爾辛基大學任職的海蒂回憶,她念中小學時數學很好,但老師從來不會公開說她功課好,只是私下偷偷塞幾本進階數學讓她自己看。

 

推薦序:

投資教育:看得遠做得多
(作者:桃園縣教育局長 張明文 博士)

      「約在崇禎七、八年(1 6 3 4、1 6 3 5)之間,……,雞籠港成為華南與馬尼拉間之貿易中心;曾有西班牙商船二十二隻,載滿貨物,同時進口。」這是日人伊能嘉矩《臺灣番政志》所載的一段話,可知台灣早在17世紀已發展為遠東轉口貿易的樞紐,也是台灣走向國際化的最佳例證。因此,從歷史中可以發現,不論過去、現在或未來,台灣的國際化不僅是局勢之使然更是歷史之必然。

        天下雜誌教育基金會舉辦「國際閱讀教育論壇」中,芬蘭前教育部首席常務次長林納先生說:「芬蘭性格就是信任,芬蘭是小國,小國必需團結才能生存,要團結就必須完全信任。」讓我感觸良深,桃園縣校長儲訓班前往北歐參訪時,深刻體會到冰天雪地物質貧乏的地區,更需要堅毅的態度、及善用先民們歷經苦難淬煉的智慧來面對生活挑戰,化解劣勢而創造國家的競爭力。他們明確的掌握小國的生存之道,從學校教育開始,紮實地做好?一件事。雖然地處邊陲,但積極參與歐盟學校組織,並透過資訊科技與世界各國進行跨國交流,讓參訪者充分感受到北歐「務實」的精神,清楚知道自己缺什麼?該往哪裡走。回國後對所見所聞觸動深層的教育情懷,內心激動不已。深刻感受肩上責任的重大,而同樣是「小國寡民」的我們有太多重要的公共政策值得努力,拋開所有的意識形態,務實地去一一解決教育現況的問題。

        芬蘭教育能夠成為世界第一的秘訣之ㄧ就是國際視野,桃園縣首創從小一開始實施認識世界國際教育課程,建置全台唯一三座國際英語村,並鼓勵教育人員自費出國參訪,就是希望能從宏觀的國際面,務實地規劃與執行教育政策,全民一起重視教育投資,成就每一位學生(Success For All)。常言道:「生於憂患死於安樂。」,勇於面對國際競爭激烈的現實,才是我們生存的王道。因此,仔細思考二十、三十年後台灣需要什麼樣的人才,從現在開始積極培育具有國際競爭力的下一代,教育發展是長期推動的事業,所以教育一定要看得遠做得多,相信必能創造台灣的教育奇蹟。

 

●資料來源:

http://www.cwbook.com.tw/product/ProductAction.jsp;jsessionid=AABA69769052E7BA0396B92DFBA9B6B9?prodId=1797【天下網路書店】


      
布農族的建築特色  8107  2012-04-20 14:20:04

4.布農族的建築特色:

 

布農族建築材料包括板岩、木材、茅草及籐皮數種,不同的地區有不同的運用方式。例如北部的布農人以板岩為建屋的主要材料,以板石砌牆、蓋頂、鋪地,僅樑柱使用木材。中部及南部以板岩鋪地、以木板為牆、茅草蓋頂,房屋前半留為庭院,後半部用以蓋屋。穀倉置於室內或做為房屋建築的一部份。布農人喜聚族而居,故每家房屋內常分為若干床屋,每床屋住一對夫婦及子女。傳統住屋窗戶少,建築低矮封閉,一主要防敵人侵入二防毒蛇猛獸。住屋入口上方牆上或簷下懸掛獸骨裝飾。住屋的形式包括石板屋、茅屋、木屋與竹屋等。

  1. 石板屋:

以板岩砌牆、蓋頂、鋪地,僅樑柱使用木材。在建築的過程中,先尋找石板的材料,大塊的石板用來堆疊成牆面,較薄的片狀板岩則用來作為屋瓦,窗戶與某些支樑利用木頭製成。屋瓦是一片一片的蓋在細細的木架上,不用任何鐵釘與鐵絲。板岩石屋的形式上大致呈長方形。以門口及出入之走道的位置來區分,房屋之建造方式可分為橫長與縱深兩類,正門置於橫寬部份之正面。屋頂為兩傾斜面頂,屋基為方形,前半部作為庭院,後半部用以蓋屋,穀倉置於屋內成為家中建築的一部份。

 

  1. 茅屋:

茅屋以木柱作為樑柱,以茅管拼豎為牆,再蓋以茅草作為屋頂。有的房子會以板岩鋪地,以木板為牆,以茅草蓋頂。

 

     3.木屋與竹屋:

         這種形式的房子是布農人近來才發展出來的形式,木屋的形式呈長方形,以較大的木柱為樑,小木柱作為牆壁,切割木板作為屋頂。竹屋則以較粗的竹子或木柱為樑,剖竹    作為牆壁,覆以平鋪式屋頂。


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