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暑假閱讀心得作業 9620 2014-09-18 20:35:13
暑假閱讀心得作業 1015101047蕭任倍 47號
根據心理學的分析，人們平時的煩惱有百分之八十都是來自人際關係哦!想一想其實自己情緒會有不安、疑惑、憤怒、悲傷都是和家人、朋友、戀人或者上司、同事有關，所以我們的煩惱都發生在人和人的關係上。書上有這麼一句話：「心的煩惱是來自於人際關係」。我看的其中一本書是針對不管是剛踏入職場的社會新鮮人，還是進入公司有段時間且已經是很有能力的中堅份子，只要是二十到三十歲都算是新手，新手表現的在優異，如果不能的到老闆的提拔，也是很可惜的。所以在職場上合作關係很重要，所以要趕緊開創自己良好的人際關係才是。有個例子是遇上的顧客很古怪難纏，但卻有些人能與這類的顧客溝通的很好，並且得到他們的信任，這樣子的人就是很會掌握人心!想成為這樣讓人放心的好同事就必須學會交友技巧，這樣不僅能在事業上成功，生活也會有成就。
其中有介紹如何有效運用方法: 一.是模範青年法，主要是成為模範，以便驅使他人，不發牢騷，然後少說話多做事的原則，用做的表示態度，讓別人知道自己是理想主義者。二.阿諛奉承法，使對方對自己產生好感，不能光說「是」，也要學會適度的說「不」，讓人對自己有好感，並不等於拍馬屁或鞠躬哈腰。三.明哲包身法，巧妙的運用一句話，來避開錯誤或危機，其實有時候只要一句話，就能事先避開和危機的。四.道歉賠罪法，表達出誠意的賠罪方式，訣竅在於以言詞及行動來表達誠意。
還有不管在職場或是做人處事上都很需要學會圓融這個技巧，因為只要讓尷尬的處境圓潤過來對雙方都很好，如果因連絡上的失誤讓老闆大發雷霆，這時候就要明確的找出自己和對方的妥協點，說出自己的想法和主張，然後再順著對方的意思；假設老闆或前輩要求你在假日時做些甚麼，可以婉轉的拒絕，但要表現出互相讓步的姿態，可以先當場實話實說說調整自己的約會然後再答覆；另一個情況題是老闆或前輩邀請你參加活動，但自己根本不想去，一昧的拒絕他人好意就太對不起對方了!也可以找一個與工作相關的理由拒絕，這樣也不會太失禮了；還有對外實戰篇:可以掌握無往不利的關鍵。多加一句話，凸顯自己功績，譬如A說「我簽到公司的合約了!這份合約對我們公司會有很大的助益!」，B說:「我簽到公司的合約了!」，無庸置疑，A的評價會比較高，因為聽到這句話的人會對簽到這份合約所帶來的好處有更簡明的了解，所以多加一句話的奧妙就是在這裡，如果有這麼好的效果在，為甚麼不好好的運用呢!
現在是學生的我們重心除了課業便是同儕間的關係了，如果朋友與朋友間的關係處不好，影響會很大，嚴重時可能導致對去學校上學恐懼，甚至會出現反社會人格，出社會也不好過日子，所以最基本的運用交談技巧是提升自己最好的選擇!
出處於: http://www.airitibooks.com/detail.aspx?PublicationID=P20110511033華藝中文電子書。
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華藝4 11262 2014-09-18 20:35:07
名稱:西周礼乐文明中的士君子传统
作者:王德龙
來源:馬來西亞傳統漢學研討會論文集 ； 2005年 (2005 / 01 / 01) ， P83 - 105
摘要:虽然说孔子是中国古代士君子（中国古代的知识分子，包括后世的士大夫、读书人和隐士）的源头，但是在孔子以前便有了对士君子朴素的规范和要求。也可以这么说，孔子是在周朝对于士君子的修养规范的基础上，进一步发展并创造了原始儒家的思想和精神。仔细检阅《尚书》，不难发现周朝原来就是一个极其重“德”的国家和民族。这种重德的思想从天子一直下贯到平民百姓。对于周朝而言，没有德便会遭到“天”的惩罚。只有富有德行的天子和贵族才能安民，并使国家迈向安定和繁荣。周民族朴素的时于“天”的信仰和敬畏，凑巧地造就了中国文化重视修养与责任的传统。而在这许多的修养和规范中，以敬谨、不怀居、孝和正直为最重要。这是中国古代以及近现代知识分子最古的传统。
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華藝3 11262 2014-09-18 20:34:17
名稱:老子的人生哲学
作者:郑成海
來源:馬來西亞傳統漢學研討會論文集 ； 2005年 (2005 / 01 / 01) ， P49 - 82
摘要:（一）本文所引《老子》经文，系据道藏河上公注本。
（二）本文简略说明“老子”姓“老”，系陈国相人，系春秋之末，战国之初的人。以及老子人生哲学产生的时代背景。
（三）据《老子》文，说明老子所主张的人生道德修养准则，约有九端，即：“保守天真”，“啬精尚俭”，“少私寡欲”，“知足知止”，“谦让不盈”，“用弱守柔”，“处下不争”，“致虚守静”，“为而不有”等。
（四）本文旨在说明，所以不涉评论。
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華藝2 11262 2014-09-18 20:33:22
名稱:张君劢与新儒学的演进
作者:莫顺宗
來源:馬來西亞傳統漢學研討會論文集 ； 2005年 (2005 / 01 / 01) ， P33 - 47
摘要:作为一个思想家，张君劢的气魄与深度，也许不足于令人留下深刻印象，但他在新儒学发展的道路上，其实有不可忽略的开拓之功。张君劢一生致力为中国建立一个有宪法基础的民主政体，但这并不妨碍他对儒家心性之学的追求。张君劢对西方有深刻的了解，早年留学欧洲，师从德国唯心哲学家倭铿，深受西方理想主义哲学影响，并由此还归宋儒，再上溯孔孟。回国后，张君劢于1923年的“科玄论战”中大力倡导“新宋学”，而最终在激烈反传统的年代，落得被冠以“玄学鬼”称号的下场。但今日回顾这场论战，且不论论战内容与结果，张君劢其实是为“新玄学时代”鸣锣开道了，为现代新儒学的确立，建立了第一个功劳。此后张君劢不断为儒学的复兴与现代化，开疆辟土。至1950年代，当儒家最终只能在海外寻找新的发展天地时，如所有儒者一般，张君劢依然勇往直前。1969年去世以前，多数时候旅居美国的张君劢，以英文介绍中国文化，其中上下两册的《新儒家思想史》，让当时只知道孔孟的西方学者，进一步知道宋元明清的儒学发展，填补了西方学界对儒学认识的一千年的空白。张君劢书名“新儒家”后来亦被人用来形容现代致力于儒学复兴的儒者。1958年，张君劢有感于西方学界长期对中国文化存有误解，于是与唐君毅、牟宗三、徐复观联名发表《为中国文化敬告世界人士宣言》，这篇宣言被认为是新儒家思想学派正式建立的起点。作为一个儒者，张君劢一生对儒学的传承与发展，显然是不遗余力的，但一般人对张君劢如何有功于儒学，却知之不详。这除了张君劢思想的重要性之外，应该亦有更多的其他原因。本文的写作目的，即是循着张君劢在新儒学演进中建立的每一个重要里程碑，探索张君劢数十年来为新儒学格局的建立与开拓，所扮演的角色，并企图寻找张君劢思想在新儒学中的地位与价值。
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華藝1 11262 2014-09-18 20:31:50
名稱:论析钱穆注释《论语》
作者:黄文斌
來源:馬來西亞傳統漢學研討會論文集 ； 2005年 (2005 / 01 / 01) ， P5 - 32
摘要:本论文主要在探讨时代如何影响一个人对《论语》的诠释。本文尝试以钱穆的《论语新解》为个案研究，对比皇侃《论语集解义疏》、朱熹《论语集注》和刘宝楠《论语正义》，从而分析钱穆如何在传统诠注《论语》的基础上有新的贡献。我们认为钱穆对《论语》的诠释，基本上有三方面的核心精神：一、重视通义；二、采取平实义为原则；三、以人心为归旨。这三个核心精神是与钱穆的治学态度及思想反映，也是时代影响下的缩影。
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