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華藝8 11243 2014-08-23 22:08:35
文章:論奧古斯丁意志概念的緣起
作者:花威(Wei Hua)
資料:漢語基督教學術論評 ； 15 期 (2013 / 06 / 01) ， P111 - 129
摘要:為了維護上帝的全善和全能，奥奧古斯丁把惡的起源追溯到人類的靈魂，並把靈魂劃分為較高部分和較低部分，前者由理智、意志和記憶構成，後者自身不能支配或攪擾前者，從而最終把作為靈魂的驅動力的意志認定為惡的實際肇始者。通過把意志用作哲學概念，奥奧古斯丁不僅避免了古希臘羅馬哲學對基督教創造論的可能威脅，還為道德的惡找到了可靠起源。
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華藝7 11243 2014-08-23 22:07:49
文章:無知財主的比喻與希羅道德勸誨的比較
作者:楊硯(Yan Yang)
資料:漢語基督教學術論評 ； 15 期 (2013 / 06 / 01) ， P81 - 110
摘要:本文以路加福音十二章16-21節為分析重點，路加福音十二章16-21節是路加福音中耶穌財富觀教導中一段重要的經文，過往學者在討論這段經文時，較多關注它與猶太智慧文學的互文，既忽略了它所在的上下文（路12：13-15和12：22-34）對其意義的影響，也較少提及它與希羅道德勸誨文學的互文之處。本文將對此兩部分進行補充，試圖展示出路加這位身處希羅世界的福音書作者，如何使用希羅道德勸誨的修辭文體和內容，對羅馬帝國富有的基督徒傳遞耶穌的門徒觀。
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華藝6 11243 2014-08-23 22:06:59
文章:真理的存有：對理查．羅蒂否定真理的批判性反思
作者:威瑟爾(Leonard P. Wessell)
資料:漢語基督教學術論評 ； 15 期 (2013 / 06 / 01) ， P41 - 80
摘要:自從邏輯實證論以來，英美哲學對於符應性真理進行了毫不留情的批判，其高鋒在於理查．羅蒂的主張：真理的本質無法以理性的方式闡明。因此，「真理」被哲學所放逐（而哲學被理性所放逐，並且被降格成想像文學的一種形式）。羅蒂的新實用主義將相對主義的絕對價值引入美國的政體，將一切原則性的規範排除在美國社會政策之外。與異性愛、男女婚姻、墮胎等有關的規範性價值在政治上被政府所引進的政治上可欲的「X團體權」所相對化。本研究以英美的觀念論來為符應性真理的本質重新奠定基礎，藉此在理性的層次上積極面對羅蒂的論點。真理的本質和結構得以確定，並且在有效性上顯明是普世的和永恆的。羅蒂的反面論點並不具有邏輯的一致性，因此是自毀的。
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華藝5 11243 2014-08-23 22:06:00
文章:體制內和體制外，或革命奇蹟的意涵
作者:博爾(Roland Boer)
資料:漢語基督教學術論評 ； 15 期 (2013 / 06 / 01) ， P7 - 40
摘要:列寧在1921年寫道：「就某些角度而言，革命是一種奇蹟。」革命=奇蹟：這個等式的排列組合乃是本論文的關切點。雖然革命是列寧廣泛的寫作和政治實踐的核心主題，但是我的角度不同於許多討論列寧和革命的人，因為我對革命和奇蹟之間的互譯感興趣。革命是一種奇蹟，對列寧究竟意謂什麼？他喜歡稱呼革命行動為奇蹟，尤其在「內」戰極度的鬥爭和十月革命後的社會、經濟重組期間。但是在對革命和奇蹟的互譯期間，他擴展這兩個字眼的語意範圍以包括超過初步重疊的那些成分，這一切使得奇蹟被重新定義為人類了不起的努力。一系列的重要項目被重新定義，尤其是在目前體制內運作和體制外運作之間的張力，這個張力也是本論文在追溯列寧對奇蹟本身 的重新表述後所要探究的。
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華藝4 11243 2014-08-23 22:04:26
文章:聶道真之譯經研究
作者:釋永東(Yung-Dong Shih)
資料:新世紀宗教研究 ； 12 卷 4 期 (2014 / 06 / 19) ， P67 - 107
摘要:聶道真，生於西晉時代的一位在家居士，擔任竺法護譯經的筆受多年，其師圓寂後，始自譯佛經計六十四部及撰寫佛經目錄一部，為早期漢譯佛經重要人物之一。卻尟少有其相關學術研究面世，本論文將針對《大正藏》所收錄聶道真僅留存的六部譯經做初步的探討，先判定譯者的真實性，再分別從六經的簡介、與異譯本的比對、經首六成就的有無，以及梵文直譯用法等面向，來窺探聶道真譯經風格的轉變、其在中國佛教譯經事業轉化過程中的貢獻，以及對後來中國佛教宗派的成立是否有所影響？
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