問題與討論參考解答
第五課問題與討論
ㄧ、詩一開頭就宣示「我們仍然活著。仍然要飛行」。「仍然」這個副詞通常出現在主從式複句的主句中。這裡只有主句，沒有從句，因此顯得突兀。在詩歌藝術上，這裡的留白，提供了想像空間。沒有說出來的半句，可以是「歷經千辛萬苦」或「經過了危難重重的長途飛行，幾次瀕臨死境」，甚至是「世世代代在風中鼓翅追逐地平線」。總之，意思很豐富，讀者儘可各憑想像進行再創造。但詩的結尾卻是雲翳「冷冷地注視著我們」──如此一來，開頭的「我們仍然活著」就表現了一個已知無望的結局。這種懸宕的開頭，卻呼應了結尾所要凸顯的人類生存的一種孤寂感。這種孤獨感來自於現實，卻也是集體的歷史使命。詩的第二節強調「祖先的翅膀」，詩人正是以此去對抗現實存在的壓迫，呈現出堅毅的精神。這種孤獨、矛盾與悲劇感，成為整首詩內在的情感力量。因此，首句與結尾的內在連結，在於一種生命的延續性及生存的孤獨、悲哀，這也是「雁」的精神內涵。
二：本詩值得欣賞的部分首先是第二節。這當中意象飽滿，「祖先的翅膀」、「不、變的叮嚀」、「不完的魘夢」，成功將雁的飛行意志，提升到一種歷史性的使命。在時代的魘夢裡，給人以堅守的力量，充分發揮了詩人的人本精神。第三節中「我們將緩緩地在追逐中死去，死去如」以下三行，承前二節，而意象更為豐富。熾熱的生命不斷地在追逐中死去，夕陽的沉落，卻又意味著明天的旭日東升。「仍然要飛行」宣示著追求理想目標的意志沒有滅絕，並將自己投擲到無垠廣袤的天空，去擁抱世界的孤獨。這三行集結了人生悲哀的基調，卻又宣揚人生永不放棄追逐目標的信念。情感與意志，在這裡有了完美的結合。
第六課問題與討論
ㄧ、
1.譬喻的應用：如首段採用木之生長、源泉之流作為治國的比喻，不僅簡明易懂，說理也較為婉曲，不致流於生澀艱難：「臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。」將抽象的治國之道，和樹木、浚流等具體事物結合，使得難以理解的抽象觀念，與現實具象進一步結合，達到「舉此以喻彼」的功能。書寫議論文時，善用譬喻手法可使文章更為動人，也可減少說理的嚴肅性。
2.對比的應用：本文一、二段可為正反面論述之對比，第二段也採用了「取」、「守」對比。首段論述「思國之安者，必積其德義」，是從正面點明題旨，而次段引用反面事例作為對比，自古君王「殷憂而道著，功成而德衰」之事理，承接前段「積德義」之正面論述，使得讀者頓生警惕之心；在正、反的論述轉折之下，引導讀者進一步思考，何以功成之後，德行反而衰退的歷史教訓。第二段中間採取的對比手法，則是作者扣合「殷憂而道著，功成而德衰」之核心意涵，分別就「取」以及「守」開展論述，作為今昔的對比，可說是善用映襯法則的最佳示範。
3.排比：文中例證甚多，值得注意的是，除了整齊對稱的駢句之外，本文更有駢散相間的情形，增加文章氣勢的跌宕。「臣聞求木之長者……必積其德義。」屬於整齊的排比句，置於全文開端，使得文章穩定而有說服力。而末段「見可欲，則思知足以自戒；……罰所及，則思無因怒而濫刑」，除最後二思之外，皆為整齊的排比句，後面銜接四四句法「總此十思，弘茲九德」，以及五五句法「簡能而任之，擇善而從之」，以增加文章變化性。十思中使用極為整齊鋪排的句法，可加強論理的穩定性以及完整性，而後接用四四句法，則有總括上文，一鼓作氣，付諸實行的氣勢，這是作者使用句法變化，造成議論氣勢變化的極佳佐證。
第七課問題與討論
ㄧ、
1.臺灣舊有方志的缺點有：
(1)內容錯誤（舊志誤謬）。
(2)文采不彰。
(3)記載偏狹（僅隸有清一朝；荷人鄭氏之事，闕而弗錄）。
(4)續修不全且舊（雖有續修，侷促一隅，無關全局，而書又已舊）。
2連橫寫《臺灣通史》的目的主要有二：
(1)使臺灣歷史能更完整地保存、流傳，以昭示後人。
(2)發揚種性，也就是發揚「民族精神」。此民族精神即是「惟仁惟孝，義勇奉公」；《臺灣通史》中記載的種種篳路藍縷、開山撫番、不畏艱難的史事，正是發揚此民族精神的表現。
二、
1.原意是指可以滅亡別人的國家，但不能消滅它的歷史。因歷史是人類社會行事的參考與借鏡，唐太宗說：「以史為鑑，可以知興替。」所以凡是文明的國家，都會重視歷史的保存。
2.連橫引用這句話有惕勵臺灣同胞的意思：縱然國土淪喪，但歷史絕不容消滅。
第八課問題與討論
ㄧ、作者這樣的比喻乃是基於其成長歷程與纖細的心靈感受，抓住了女性成長中隱藏在內心的一面，但因各人感受不同，或許我們可以開發出各種不同的比喻，來呈現我們的人生。
二、
1.水晶日：孩子的肉身令人想起清涼的風、有著幸運草和風箏飛翔的草原。文章藉由觸覺的意象表達孩童階段純淨無瑕的快樂。然而，作者也敘述在此階段中孩童對於身體的感受，同時對於死亡已有隱然的恐懼。
2.水仙日：青春期女性還無法正視自己逐漸成為女人的肉身。作者藉追尋、迷戀湘湘的身影，表現許多女孩在成長過程中對於同性的一種模糊又神祕的情感，然而卻給青春的心靈情愛的渴求及沉重的負荷。
3.火蓮日：以如大火焚身的巨痛，來形容生產所承受的痛苦；藉著另一個次元的抽象意象，表現產婦麻醉時的心理狀態。女性是偉大的，也是孤獨的承受苦痛的存在。
4.苦楝日：作者如實的描寫女性皮膚鬆弛、乳房下垂等年華老去的形象，也表達了不再性感美麗的身體使女性們得到平靜、自在的生活。同時側寫年輕的女性因為美色與性感而表現出來的爭鬥，對比出歷經世事而顯得寬容平和的生命態度。
ㄧ、詩一開頭就宣示「我們仍然活著。仍然要飛行」。「仍然」這個副詞通常出現在主從式複句的主句中。這裡只有主句，沒有從句，因此顯得突兀。在詩歌藝術上，這裡的留白，提供了想像空間。沒有說出來的半句，可以是「歷經千辛萬苦」或「經過了危難重重的長途飛行，幾次瀕臨死境」，甚至是「世世代代在風中鼓翅追逐地平線」。總之，意思很豐富，讀者儘可各憑想像進行再創造。但詩的結尾卻是雲翳「冷冷地注視著我們」──如此一來，開頭的「我們仍然活著」就表現了一個已知無望的結局。這種懸宕的開頭，卻呼應了結尾所要凸顯的人類生存的一種孤寂感。這種孤獨感來自於現實，卻也是集體的歷史使命。詩的第二節強調「祖先的翅膀」，詩人正是以此去對抗現實存在的壓迫，呈現出堅毅的精神。這種孤獨、矛盾與悲劇感，成為整首詩內在的情感力量。因此，首句與結尾的內在連結，在於一種生命的延續性及生存的孤獨、悲哀，這也是「雁」的精神內涵。
二：本詩值得欣賞的部分首先是第二節。這當中意象飽滿，「祖先的翅膀」、「不、變的叮嚀」、「不完的魘夢」，成功將雁的飛行意志，提升到一種歷史性的使命。在時代的魘夢裡，給人以堅守的力量，充分發揮了詩人的人本精神。第三節中「我們將緩緩地在追逐中死去，死去如」以下三行，承前二節，而意象更為豐富。熾熱的生命不斷地在追逐中死去，夕陽的沉落，卻又意味著明天的旭日東升。「仍然要飛行」宣示著追求理想目標的意志沒有滅絕，並將自己投擲到無垠廣袤的天空，去擁抱世界的孤獨。這三行集結了人生悲哀的基調，卻又宣揚人生永不放棄追逐目標的信念。情感與意志，在這裡有了完美的結合。
第六課問題與討論
ㄧ、
1.譬喻的應用：如首段採用木之生長、源泉之流作為治國的比喻，不僅簡明易懂，說理也較為婉曲，不致流於生澀艱難：「臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。」將抽象的治國之道，和樹木、浚流等具體事物結合，使得難以理解的抽象觀念，與現實具象進一步結合，達到「舉此以喻彼」的功能。書寫議論文時，善用譬喻手法可使文章更為動人，也可減少說理的嚴肅性。
2.對比的應用：本文一、二段可為正反面論述之對比，第二段也採用了「取」、「守」對比。首段論述「思國之安者，必積其德義」，是從正面點明題旨，而次段引用反面事例作為對比，自古君王「殷憂而道著，功成而德衰」之事理，承接前段「積德義」之正面論述，使得讀者頓生警惕之心；在正、反的論述轉折之下，引導讀者進一步思考，何以功成之後，德行反而衰退的歷史教訓。第二段中間採取的對比手法，則是作者扣合「殷憂而道著，功成而德衰」之核心意涵，分別就「取」以及「守」開展論述，作為今昔的對比，可說是善用映襯法則的最佳示範。
3.排比：文中例證甚多，值得注意的是，除了整齊對稱的駢句之外，本文更有駢散相間的情形，增加文章氣勢的跌宕。「臣聞求木之長者……必積其德義。」屬於整齊的排比句，置於全文開端，使得文章穩定而有說服力。而末段「見可欲，則思知足以自戒；……罰所及，則思無因怒而濫刑」，除最後二思之外，皆為整齊的排比句，後面銜接四四句法「總此十思，弘茲九德」，以及五五句法「簡能而任之，擇善而從之」，以增加文章變化性。十思中使用極為整齊鋪排的句法，可加強論理的穩定性以及完整性，而後接用四四句法，則有總括上文，一鼓作氣，付諸實行的氣勢，這是作者使用句法變化，造成議論氣勢變化的極佳佐證。
第七課問題與討論
ㄧ、
1.臺灣舊有方志的缺點有：
(1)內容錯誤（舊志誤謬）。
(2)文采不彰。
(3)記載偏狹（僅隸有清一朝；荷人鄭氏之事，闕而弗錄）。
(4)續修不全且舊（雖有續修，侷促一隅，無關全局，而書又已舊）。
2連橫寫《臺灣通史》的目的主要有二：
(1)使臺灣歷史能更完整地保存、流傳，以昭示後人。
(2)發揚種性，也就是發揚「民族精神」。此民族精神即是「惟仁惟孝，義勇奉公」；《臺灣通史》中記載的種種篳路藍縷、開山撫番、不畏艱難的史事，正是發揚此民族精神的表現。
二、
1.原意是指可以滅亡別人的國家，但不能消滅它的歷史。因歷史是人類社會行事的參考與借鏡，唐太宗說：「以史為鑑，可以知興替。」所以凡是文明的國家，都會重視歷史的保存。
2.連橫引用這句話有惕勵臺灣同胞的意思：縱然國土淪喪，但歷史絕不容消滅。
第八課問題與討論
ㄧ、作者這樣的比喻乃是基於其成長歷程與纖細的心靈感受，抓住了女性成長中隱藏在內心的一面，但因各人感受不同，或許我們可以開發出各種不同的比喻，來呈現我們的人生。
二、
1.水晶日：孩子的肉身令人想起清涼的風、有著幸運草和風箏飛翔的草原。文章藉由觸覺的意象表達孩童階段純淨無瑕的快樂。然而，作者也敘述在此階段中孩童對於身體的感受，同時對於死亡已有隱然的恐懼。
2.水仙日：青春期女性還無法正視自己逐漸成為女人的肉身。作者藉追尋、迷戀湘湘的身影，表現許多女孩在成長過程中對於同性的一種模糊又神祕的情感，然而卻給青春的心靈情愛的渴求及沉重的負荷。
3.火蓮日：以如大火焚身的巨痛，來形容生產所承受的痛苦；藉著另一個次元的抽象意象，表現產婦麻醉時的心理狀態。女性是偉大的，也是孤獨的承受苦痛的存在。
4.苦楝日：作者如實的描寫女性皮膚鬆弛、乳房下垂等年華老去的形象，也表達了不再性感美麗的身體使女性們得到平靜、自在的生活。同時側寫年輕的女性因為美色與性感而表現出來的爭鬥，對比出歷經世事而顯得寬容平和的生命態度。
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