閱讀測驗
一、閱讀測驗 (每小格 0 分)
1、古者諫無官，自公卿大夫至於工商，無不得諫者。漢興以來，始置官。夫以天下之政，四海之眾，得失利病，萃於一官使言之，其為任亦重矣。居是官者，當志其大，舍其細；先其急，後其緩；專利國家，而不為身謀。彼汲汲於名者，猶汲汲於利也。其間相去何遠哉！
天禧初，真宗詔置諫官六員，責其職事。慶曆中，錢君始書其名於版。光恐久而漫滅，嘉祐八年，刻著於石。後之人將歷指其名而議之曰：「某也忠，某也詐，某也直，某也曲。」嗚呼！可不懼哉！（司馬光〈諫院題名記〉）
(1)（Ｃ）本文的主旨是什麼？ (Ａ)記述諫官設立的過程 (Ｂ)強調宋代設諫官的用意 (Ｃ)戒勉諫官當以國家利益為先，不為己身私利設想 (Ｄ)力陳諫官的功用和職責。
(2)（Ｄ）「夫以天下之政，四海之眾，得失利病，萃於一官使言之。」這句話所要表達的含意為何？ (Ａ)諫官易於壟斷言論 (Ｂ)諫官足以欺上瞞下 (Ｃ)諫官一職，位越宰相 (Ｄ)諫官一職，身負政治得失之重任。
解析：(1)【語譯】古代沒有專設的諫官，上自公卿大夫，下至工匠商人，沒有誰不可以進諫。漢朝開國後，才設置諫官。把天下的政治，全國的人民，一切的得失利弊，都集中在一個官員身上，讓他去負責進言，他的責任也算重的了。當這個官的人，應當牢記那些大事，捨棄那些小事；先辦緊要的事，後辦可以緩辦的事；一心謀求國家利益，不要為自身打算。那些急於求名的人，就和那些急於求利的人一樣。二者之間相差是多麼遠啊！天禧初年，真宗下詔設置諫官六名，責成他們專任諫諍的職務。慶曆年間，錢君才把他們的名字寫在名冊上。我怕時間一久，字跡會磨損消滅，嘉祐八年，把它刻在石碑上。後來的人將會一個個地指著上面的名字議論說：「某人忠貞，某人奸詐，某人正直，某人邪惡。」唉！這樣一來，他們能不戒懼嗎！
2、老人卷書揭囊而行。固逐之，入菜市。有眇嫗，抱三歲女來，弊陋亦甚。老人指曰：「此君之妻也。」固怒曰：「煞之可乎？」老人曰：「此人命當食天祿，因子而食邑，庸可煞乎？」老人遂隱。固罵曰：「老鬼妖妄如此。吾士大夫之家，娶婦必敵；茍不能娶，即聲伎之美者，或援立之。奈何婚眇嫗之陋女？」磨一小刀子，付其奴曰：「汝素幹事，能為我煞彼女，賜汝萬錢。」奴曰：「諾。」明日，袖刀入菜行中，於眾中刺之，而走，一市紛擾。固與奴奔走，獲免。問奴曰：「所刺中否？」曰：「初刺其心，不幸才中眉間。」爾後固屢求婚，終無所遂。（節錄自李復言《定婚店》）
【注釋】1.固：韋固。人名。2.眇嫗：音ㄇㄧㄠˇ ㄩˋ，瞎了一隻眼的婦人。3.煞：殺死。同「殺」。
(1)（Ｂ）「此人命當食天祿，因子而食邑，庸可煞乎？」請問「此人」指誰？ (Ａ)老人 (Ｂ)三歲小女孩 (Ｃ)眇嫗 (Ｄ)韋固。
(2)（Ｃ）由此短文中，約略可看出「這位老人」就是我們俗稱的： (Ａ)呂洞賓 (Ｂ)濟公活佛 (Ｃ)月下老人 (Ｄ)鍾馗。
解析：(1)【語譯】老人把書本捲起來拎起布袋就走了，韋固便跟在他身後。走進菜市，見到一個瞎了一隻眼的老婆子，抱著一個三歲的女孩，那女孩也長得很醜陋。老人指著那女孩說：「這就是先生的妻子。」韋固怒氣沖沖地說：「我殺掉她可以嗎？」老人說：「這女孩命中該得封誥，會因為兒子的官職受到封賞，怎麼可以殺死她呢？」老人說完話就消失了。韋固氣得罵道：「老鬼行事如此荒誕怪異。我本是讀書做官人家出身，娶妻也總要門當戶對。就算遇不到合適的，也可以找個色藝雙全的歡場女子，慢慢地扶為正室。怎麼能去娶一個獨眼老婆子的醜女兒作妻子呢？」便磨了一把鋒利的小刀，交給他的僕人說：「你素來做事幹練，如能替我去把那個女孩殺死，我賞你一萬錢。」僕人說：「是。」第二天，就把刀藏在袖子裡走進菜市，在人群中用刀刺了那女孩，然後轉身就跑，市場上一下子紛亂了起來。韋固和僕人急忙逃走，沒有被抓到。韋固問僕人：「你刺中了沒有？」僕人說：「我原打算刺她的心窩，但卻刺中了眉間。」此後，韋固一再地求婚說媒，總是沒有成功。
(2)(Ａ)八仙之一。(Ｂ)宋代高僧濟顛的別稱。平日嗜食酒肉，不守戒律，舉止如痴似狂。但常以神通示化眾人，救人苦難，故人稱「濟公活佛」。(Ｃ)由「老人指曰：『此君之妻也。』」可知。月下老人是主管男女婚姻的神。(Ｄ)民間傳說中能驅妖逐邪的神。
3、 壟斷過十里街景
可憐這滿城選旗
曾經招展迎風
吶喊過三色的口號
攻占不安的安全島
升高廣場的戰爭
卻不敵一串密集的鞭炮
在嗆咳的硝煙紙雨裡
桿折，旗倒，全軍覆沒
不分敵友，更無論編號
只見傷亡枕藉，滿坑滿谷
一夕之間全作了廢票
而不論上面印的是什麼
這一切信誓旦旦，大言炎炎
樣版的豐采，招牌的笑面
管你是正是反，是倒是顛
一視同仁，都被車塵抹黑
除了風，偶然來翻弄
再也沒行人掉頭回顧
就連當初
鬧熱滾滾
那些拍胸握拳的候選人（余光中〈秋後賴賬〉）
(1)（Ｂ）本詩所表達的是什麼樣的語氣？ (Ａ)讚美 (Ｂ)諷刺 (Ｃ)哀悼 (Ｄ)勸勉。
(2)（Ｂ）下列關於本詩的敘述，何者有誤？ (Ａ)題目化用成語「秋後算帳」，用以喻事情到了一個段落後，再來評斷其是非曲直 (Ｂ)本文乃在諷刺候選人拿人錢財，卻無法替人消災 (Ｃ)對候選人信口開河的態度表示譴責 (Ｄ)「一視同仁，都被車塵抹黑」與「信誓旦旦」形成強烈對比。
4、蔣氏大戚，汪然出涕曰：「君將哀而生之乎？則吾斯役之不幸，未若復吾賦不幸之甚也。嚮吾不為斯役，則久已病矣。自吾氏三世居是鄉，積於今六十歲矣，而鄉鄰之生日蹙。殫其地之出，竭其廬之入，號呼而轉徙，飢渴而頓踣，觸風雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者相藉也。曩與吾祖居者，今其室十無一焉；與吾父居者，今其室十無二三焉；與吾居十二年者，今其室十無四五焉。非死則徙爾。而吾以捕蛇獨存。悍吏之來吾鄉，叫囂乎東西，隳突乎南北，譁然而駭者，雖雞狗不得寧焉。吾恂恂而起，視其缶，而吾蛇尚存，則弛然而臥。謹食之，時而獻焉。退而甘食其土之有，以盡吾齒。」（柳宗元〈捕蛇者說〉）
(1)（Ｃ）下列文意敘述，何者有誤？ (Ａ)「吾恂恂而起，視其缶，而吾蛇尚存，則弛然而臥」謂蛇為活下去之希望，以蛇代稅，可以高枕而臥 (Ｂ)「殫其地之出，竭其廬之入，號呼而轉徙，飢渴而頓踣」謂橫徵暴斂，民不聊生 (Ｃ)「退而甘食其土之有，以盡吾齒」謂因能按時繳稅，獲贈甘美食物 (Ｄ)「與吾父居者，今其室十無二三焉；與吾居十二年者，今其室十無四五焉」謂苛政與重賦導致百姓流離失所。
(2)（Ｃ）「曩與吾祖居者，今其室十無一焉；與吾父居者，今其室十無二三焉；與吾居十二年者，今其室十無四五焉。」此段文句所運用之修辭技巧為： (Ａ)誇飾 (Ｂ)轉化 (Ｃ)層遞 (Ｄ)借代。
解析：(1)(Ｃ)謂已無所求，只求能按時獻蛇，以求安養天年。【語譯】姓蔣的人聽了更加悲傷，淚流不止地說：「你是可憐我，想讓我活下去嗎？可是，捕蛇的不幸，還沒有交納賦稅那麼厲害呢。要是我不捕蛇，那就更貧困了。我家三代住在這裡，算來已有六十年了。鄉鄰們的生計一天比一天窮困。他們土地上出產的東西交完了，家裡的收穫也繳盡了，只好大聲哭喊著遷移到別處去。他們又飢又渴，累倒在地；他們頂著風雨，冒著嚴寒酷暑，吸著瘴氣，死去的人，往往屍體相壓成堆啊！從前和我祖父同住在這裡的人，現在十家不剩一家了；和我父親同住在這裡的人，現在十家不剩二三家了；十二年來和我同住在這裡的，現在十家剩下的也不到四五家了。不是死了就是搬走了。而我卻因為捕蛇得以僥倖地活下來。每當兇暴蠻橫的差吏來到我們鄉下，到處橫衝直撞，亂喊亂叫嚇得人們心驚膽顫，就連雞狗也不得安寧。這時，我就小心謹慎地爬起來，看看裝蛇的瓦罐，要是蛇還在，便放心地睡了。我小心餵養牠，好到規定的時間把牠交上去。回來後便可以香甜地吃著自己土地上出產的東西，這樣來度過我的歲月。
5、楷辰查閱「臺灣蒲公英」的植物圖鑑說明，得到以下的資料，試閱讀並回答下列問題。
科別：菊科 類型：多年生草本
植株大小：高５０cm以下 生育環境：山坡地及沙質海灘，散生於苗栗縣通霄鎮以北沿海
花期：４～１０月 葉的特徵：葉根生，簇生狀，幼葉兩面有毛，倒披針形或倒披針狀線形，羽狀深裂，長１２～２０cm
花朵著生位置：頭狀花，單生，由葉腋中伸出花莖 苞片：總苞線形或線狀披針形
花朵大小：直徑３.５～４.５cm 果實型態：瘦果，長形，褐色，尖端有喙狀構造，亦有冠毛
(1)（Ｃ）關於「臺灣蒲公英」的敘述，何者錯誤？ (Ａ)分布於大甲溪以北海濱沙地 (Ｂ)四方展放的蒲公英簇生葉，羽狀深裂，隨環境而有生長差異 (Ｃ)花瓣飽滿，顏色鮮黃，終年常開 (Ｄ)果實長形瘦小，尖端有冠毛會隨風飄散。
(2)（Ｄ）下列地點，何者比較不可能出現「臺灣蒲公英」？ (Ａ)苗栗縣通霄 (Ｂ)新竹縣內灣 (Ｃ)臺北縣淡水 (Ｄ)屏東縣墾丁。解析：(1)(Ｃ)花期為４～１０月，非終年常開。
6、很少歐洲國家的文化像西班牙一樣地明顯，讓人一眼就能辨別出來。許多人到過西班牙以後，總會認為它的經濟落後，辦事效率低。如果我們從另一個角度來看這個國家，你會發現它在藝術文化方面擁有許多經濟發達國家所沒有的氣勢。這也是當我們提到藝術、文學時，總不會忘記有許多來自西班牙的藝術和文學大師，如塞凡提斯、1989年諾貝爾文學獎得主瑟拉、來自加泰隆尼亞的畫家達利、米羅、建築家高第、聲樂家多明哥，還有委拉斯奎斯、哥雅以及生於馬拉加的畢卡索等人。此外，到過西班牙的人會覺得西班牙人吃飯時間很不同於其他國家，對於很多剛到這個國家的外國人而言，總是非常地不習慣。他們午餐時間是兩點以後，這也是許多商店休息的時候，而很少人會在九點以前吃晚餐。剛到西班牙求學時，會奇怪一般人生理時鐘到了十一、十二點就飢腸轆轆，他們怎能忍受？原來這時候，西班牙人會到bar「喝一杯，吃一些小菜」。（節錄自方真真《西班牙史》）
(1)（Ｄ）依內容所述，下列何者不是「西班牙的文化」？ (Ａ)下午兩點以前，晚上九點以前，不是西班牙人吃正餐的時間 (Ｂ)藝術文化成就高過許多經濟發達的國家 (Ｃ)注重生活品質，開店與休息時間分得很清楚 (Ｄ)經濟落後，辦事效率低。
(2)（Ｄ）下列何組的類比關係與其他三者不同？ (Ａ)瑟拉──高行健 (Ｂ)畢卡索──張大千 (Ｃ)多明哥──卡列拉斯 (Ｄ)高第──華盛頓。解析：(2)(Ａ)皆為諾貝爾文學獎得主。(Ｂ)皆為畫家。(Ｃ)皆為聲樂家。(Ｄ)高第是建築家，華盛頓是政治家。
7、君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回？君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪？人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停，與君歌一曲，請君為我側耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不用醒。古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢？徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。（李白〈將進酒〉）
(1)（Ｂ）此詩為李白詠酒的詩篇。以下何者最可說明詩中的意旨？ (Ａ)對月飲酒，形單影隻 (Ｂ)以酒會友，抒發詩情 (Ｃ)酒酣耳熱，宦途得意 (Ｄ)離群索居，借酒銷愁。
(2)（Ｃ）此詩從第幾句開始，詩情逐漸「狂放」，而充滿著縱情歡樂的意味？ (Ａ)第九、十句 (Ｂ)第七、八句 (Ｃ)第五、六句 (Ｄ)第三、四句。
解析：(1)【語譯】你沒看見黃河的水從高高的天邊流來，奔流到海後就不再回頭嗎？你沒看見上一輩的人因從鏡中看到白髮而悲傷，早上還是滿頭青絲，到晚上便變成雪白？人生得意的時候就應該盡情歡樂，別對著月夜美景還讓酒杯是空的。上天生下我這種資材的人必定是有作用的，即使把所有的錢花光了，還是可以賺回來。烹煮羊肉、牛肉盡情地歡樂吧，一有機會喝酒就該喝上三百杯。岑夫子，丹丘兄，儘量喝吧，別將杯子停下來。我為你們唱一首歌，請諸位側耳聽聽我的歌聲：那種盛大宴會的音樂佳肴沒什麼了不起，我只願一直醉下去不要醒。自古以來偉大的人物死後都不會被記起，只有飲酒的人才會千載留名。就以陳思王為例，他在平樂寺裡宴客，雖然一杯酒值得十千錢，但他們都任意地歡笑戲謔。我身為主人又何必說沒有錢呢？只要毫不遲疑地打酒來跟你們對喝。五花的馬兒，千金的狐裘，叫我的兒子拿去換取美酒，跟你們一起消除這無窮無盡的憂愁。
8、以下為題組。請閱讀下文，選出最適合填入□中的詞語。
「□□的花，開滿了木棉道。
長長的街，好像在燃燒。
沉沉的夜，徘徊在木棉道。
輕輕的風吹動了樹梢。
木棉道我怎麼能忘了，那是去年夏天的高潮。
木棉道我怎麼能忘了，那是夢裡難忘的□□。
愛情就像木棉道，季節過去就謝了。
愛情就像那木棉道，蟬聲綿綿斷不了。」（民歌〈木棉道〉）
(1)（Ｃ） (Ａ)白白 (Ｂ)小小 (Ｃ)紅紅 (Ｄ)香香。
(2)（Ａ） (Ａ)波濤 (Ｂ)回憶 (Ｃ)景象 (Ｄ)故事。解析：(1)(Ｃ)火紅的花朵是木棉樹的特徵之一。 (2)(Ａ)詩歌大抵皆有押韻，〈木棉道〉通篇皆押ㄠ韻，故選「波濤」。
9、 曾子之妻之市，其子隨之而泣，其母曰：「女還，顧反，為女殺彘。」妻道市來，曾子欲捕彘殺之，妻止之曰：「特與嬰兒戲耳。」曾子曰：「嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。」遂烹彘也。（韓非子〈外儲說左上〉）
(1)（Ｄ）（甲）曾子之妻「之」市；（乙）其子隨「之」而泣；（丙）曾子欲捕彘殺「之」；（丁）妻止「之」曰：「特與嬰兒戲耳」；（戊）聽父母「之」教；（己）今子欺「之」。上列「 」內的「之」字義共有幾種？ (Ａ)三種 (Ｂ)四種 (Ｃ)五種 (Ｄ)六種。
(2)（Ａ）依文意推敲，曾子殺豬的原因是： (Ａ)不能失信於兒女，否則無法教育 (Ｂ)故意和妻子唱反調 (Ｃ)獎勵兒子乖巧聽話 (Ｄ)展現殺豬的本領。
解析：(1)（甲）往；（乙）她，指母親；（丙）牠，指豬；（丁）指曾子；（戊）的；（己）他，指兒子。
(2)【語譯】曾子的妻子要到市場去，她的兒子哭著跟上來，母親說：「你先回家，等我回來時，殺豬給你吃。」曾子的妻子從市場回來，曾子便抓一隻豬來殺。他的妻子阻止他，說：「只是跟小孩說好玩的。」曾子說：「小孩子是不可以對他撒謊的。小孩子本來沒什麼知識，須賴父母做榜樣來學習，聽從父母的教導。現在你欺騙他，這就是教導兒子欺騙人家。母親欺騙兒子，兒子從此不相信母親，這不是教育的方法。」說罷就把豬烹了，給孩子吃。
10、「有如一場可帶走的盛宴」這句話可形容我前後二十一年的求學生涯。因為學校生活：一、可以培養求知心，一種對多方面學習感到興趣的嗜好。二、可以培養學習習慣，一種樂於終生學習的習慣。三、培養思考能力，一種將知識經過內化，發展成自己思想的能力。
求知心及學習習慣是基本能力，思考能力則是進一步的能力，如果想做些與普通人不同的事，非具備此能力不可。
事實上，普通人常掛在嘴邊的「活到老，學到老」，並非我所認同的終生學習，終生學習必需具備「有目標」、「有紀律」、「有計畫」三項要素。（刪改自〈張忠謀先生對學習的看法〉）
(1)（Ａ）作者認為，學校生活是「一場可帶走的盛宴」，主要原因是什麼？ (Ａ)可以擴充學習領域 (Ｂ)可以學習謀生技能 (Ｃ)可以賺取財富 (Ｄ)可以累積知識。
(2)（Ｂ）下列關於本文對於學習的看法的敘述，何者正確？ (Ａ)求學期間應培養一種個人專長 (Ｂ)培養思考能力，可以產生與大眾不同的想法 (Ｃ)學習習慣是指年輕時要多讀書 (Ｄ)終生學
11、賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。
賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒。
夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。牛困人飢日已高，市南門外泥中歇。
翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。
一車炭，千餘斤，宮使驅將惜不得。半匹紅紗一丈綾，繫向牛頭充炭直。（白居易〈賣炭翁〉）
(1)（Ｃ）下列關於本文主旨的說明，何者正確？ (Ａ)描寫農家生活的辛勤勞苦 (Ｂ)描寫烽火連天，妻離子散的悲慘故事 (Ｃ)揭露專權者掠奪人民的罪行 (Ｄ)對於不合理的賦稅，人們給予有力的撻伐。
(2)（Ｄ）下列文句解釋，何者有誤？ (Ａ)「滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑」突出老人的年邁及辛苦勞作之情 (Ｂ)「可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒」揭示老人淒苦矛盾的心理 (Ｃ)「牛困人飢日已高，市南門外泥中歇」襯托賣炭老人的悲慘境遇 (Ｄ)「半匹紅紗一丈綾，繫向牛頭充炭直」描述一頭牛值半匹紅紗和一丈的綾緞。
解析：(1)【語譯】有個賣炭為生的老人，在南山裡伐木燒炭。在火光的照映下，老人滿臉煙灰，雙鬢斑白，雙手更是汙穢不堪。賣炭所得要做什麼用？是為了身上的衣服和口中的食物。可憐的老人身上的衣服單薄，卻反而擔憂炭價低賤而希望天氣更冷一些。昨晚入夜之後城外積了一尺厚的雪，今早天剛亮老人就駕著載炭的車，沿著結冰的車道進城。進城時太陽已高掛天上，牛隻困乏人也肚餓，只好在市集南門外的爛泥中休息。那兩個騎馬輕快而來的人是誰？原來是宮中太監和他的爪牙。手中拿著公文說是皇帝的命令，便牽著炭車驅趕牛隻向北走去。那一車的炭有一千多斤重，太監趕著炭車絲毫沒有珍惜之心。只把半匹的紅紗和一丈的綾緞，掛在牛頭上充當買炭的錢。
12、桓公入蜀，至三峽中，部伍中有得猿子者。其母緣岸哀號，行百餘里不去，遂跳上船，至便即絕。破視其腹中，腸皆寸寸斷。公聞之，怒，命黜其人。（錄自劉義慶《世說新語‧黜免》）
(1)（Ｃ）本文藉猿猴描寫： (Ａ)士兵殘暴不仁 (Ｂ)桓溫軍令如山 (Ｃ)母愛至死不棄 (Ｄ)猿母之痴情。
(2)（Ｄ）「斷腸」一語自古用來形容： (Ａ)重病 (Ｂ)發瘋 (Ｃ)死亡 (Ｄ)悲傷之極。
解析：(1)【語譯】桓溫乘船進入蜀地，到了三峽裡，部隊中有一位軍官捕獲幼猿。幼猿的母親沿著江岸哀號，跟著船走了一百多里仍不離開，後來跳上船，可是一落到船上就氣絕而死。剖開牠的肚子一看，腸子全一寸一寸的斷裂了。桓溫聽說了這件事，非常憤怒，就下令罷黜那個捕獲幼猿的人。
13、錦瑟無端五十絃，一絃一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。（李商隱〈錦瑟〉）
(1)（Ｂ）「一絃一柱思華年」，句中「華年」之意，應最接近： (Ａ)童年 (Ｂ)少年 (Ｃ)老年 (Ｄ)未來。
(2)（Ａ）「滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙」，這兩句應該沒有下列何種意境？ (Ａ)欣欣向榮 (Ｂ)幻滅不可復追 (Ｃ)可望不可即 (Ｄ)悵然若失。
解析：(1)【語譯】打開錦瑟一看，真不巧它也是五十條絃，因此瑟上的每一根柱每一條絃使我想起自己的年華來。在我一生之中，就如同莊周夢蝶般，似真似幻，大有人生若夢的感覺。我也曾有過像望帝一樣的情感，期望青春永駐，於是化作杜鵑鳥喚住春天，但春天畢竟離我而去。回憶往事，使我想起悲痛的事，不禁愴然淚下，彷彿置身在滄海月明之下，是珠光或是淚影呢？有時，想起舊時的樂事，也抑不住要喜氣洋洋，就如同藍田日暖，玉氣生煙。但這些情感，只能成為回憶中的資料罷了，只是當時為什麼遇事茫然若失，以致一步錯，步步舛錯呢！
14、帝城春欲暮，喧喧車馬度。共道牡丹時，相隨買花去。
貴賤無常價，酬值看花數。灼灼百朵紅，戔戔五束素。
上張幄幕庇，旁織笆籬護。水灑復泥封，移來色如故。
家家習為俗，人人迷不悟。有一田舍翁，偶來買花處。
低頭獨長嘆，此嘆無人諭。一叢深色花，十戶中人賦。（白居易〈買花〉）
【注釋】戔戔：音ㄐㄧㄢ ㄐㄧㄢ，眾多積聚的樣子。
(1)（Ｃ）「一叢深色花，十戶中人賦」意謂： (Ａ)一株牡丹需要十戶人家的男人來照顧 (Ｂ)獻上一叢紅牡丹，可抵十戶人家的賦稅 (Ｃ)一叢顏色濃麗的花，價值竟相當於十戶中等人家的賦稅 (Ｄ)十戶人家才找得到一人有足夠的學識涵養可以吟詠花的豔麗。
(2)（Ｄ）下列哪一個選項，不是詩中田舍翁低頭長嘆之因？ (Ａ)上流社會揮金如土的奢華 (Ｂ)升斗小民賦稅沉重的無奈 (Ｃ)社會貧富不均的高度落差 (Ｄ)長安百姓附庸風雅的習性。
解析：(1)【語譯】京城已是暮春時節，來來往往的車馬喧鬧不已。大家都說牡丹的花期到了，招朋引伴相約去買花。花無貴賤之分，也沒有一定的價格，花價完全視花數而定。一株開了百朵花的牡丹，賣價竟然相當於二十五匹素帛。花上架設帳幕遮蔽，周圍編織籬笆保護，不停地為花兒枝葉灑水，細心地將株根泥封，移植到家中，花朵依然豔麗如故。（這種風氣十分普遍）家家習以為俗，人人執迷不悟。有位老農人偶然來到買花的地方，（看到此情此景，）不禁低頭長嘆，可是呀！他的嘆息沒有人理解。原來，一叢顏色濃麗鮮豔的花，價值竟相當於十戶中等人家的賦稅額呀！
15、國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。（杜甫〈春望〉）
(1)（Ａ）依據此詩，下列詩句「 」內詞義的解釋，何者不正確？ (Ａ)城春草木「深」；「深」意謂沉落 (Ｂ)「烽火」連三月；「烽火」意謂戰爭 (Ｃ)「國破」山河在；「國破」意謂長安淪陷 (Ｄ)「感時」花濺淚；「感時」意謂感嘆時局。
(2)（Ａ）依據此詩，「白頭搔更短，渾欲不勝簪」隱含作者心中最深沉的憂慮是什麼？ (Ａ)家國動盪，百姓流離 (Ｂ)時運不濟，前途茫然 (Ｃ)官場失意，升遷無望 (Ｄ)田園荒蕪，生活貧困。
(3)（Ｄ）下列關於此詩「格律、風格、文體」的敘述，何者正確？ (Ａ)屬於五言古詩 (Ｂ)沒有對仗句法 (Ｃ)風格浪漫飄逸 (Ｄ)深、心、金、簪押韻。
【96四技二專入學測驗】
解析：(1)(Ａ)城春草木「深」；「深」意謂茂盛。語釋：京城雖然淪陷了，但山河依舊在，長安城春意盎然，草木仍然茂盛如昔。感傷時事，看著繁華春花，也不禁傷心落淚，怨恨離別，縱使聽見春鳥鳴叫，也令人心裡懦懦不安。戰火接連好幾個月不停止，此時一封家書就可抵上萬金啊！頭上的白髮嚴重脫落，簡直就要插不上玉簪了。
(2)由「國破」、「烽火」可知詩作的背景是家國動盪不安，也是作者心中的憂慮。
(3)(Ａ)屬五言律詩。(Ｂ)律詩的頷聯和頸聯須對仗，即「感時花濺淚」對「恨別鳥驚心」，「烽火連三月」對「家書抵萬金」。(Ｃ)風格寫實沉鬱。
16、先生，漢光武之故人也，相尚以道。及帝握〈赤符〉，乘六龍，得聖人之時，臣妾億兆，天下孰加焉？惟先生以節高之。既而動星象，歸江湖，得聖人之清，泥塗軒冕，天下孰加焉？惟光武以禮下之。
在〈蠱〉之上九，眾方有為，而獨「不事王侯，高尚其事」，先生以之。在〈屯〉之初九，陽德方亨，而能「以貴下賤，大得民也」，光武以之。蓋先生之心，出乎日月之上；光武之器，包乎天地之外。微先生不能成光武之大，微光武豈能遂先生之高哉？而使貪夫廉，懦夫立，是大有功於名教也。
仲淹來守是邦，始構堂而奠焉。迺復其為後者四家，以奉祠事。又從而歌曰：「雲山蒼蒼，江水泱泱。先生之風，山高水長。」（節錄自范仲淹〈嚴先生祠堂記〉）
(1)（Ｄ）本文的主旨是： (Ａ)說明嚴光深謀遠慮的眼光 (Ｂ)敘述嚴光一生的行誼 (Ｃ)說明君臣相交之義 (Ｄ)表彰嚴光之高風亮節。
(2)（Ｂ）「泥塗軒冕」與下列哪一個詞語意義最接近？ (Ａ)惡衣惡食 (Ｂ)不慕榮利 (Ｃ)敝帚自珍 (Ｄ)視如草芥。
(3)（Ｃ）「雲山蒼蒼，江水泱泱。先生之風，山高水長。」是用來讚美嚴光先生： (Ａ)有功於名教 (Ｂ)肚量宏大 (Ｃ)人品的高潔 (Ｄ)功業彪炳。
解析：(1)【注釋】1.先生，東漢嚴光。2.乘六龍，《易經‧乾卦》：「時乘六龍以御天。」意指君王依靠六爻的陽氣來駕馭天地。3.臣妾，引申為統治人民。4.復，免除賦稅或勞役。【語譯】嚴先生是漢光武帝的老朋友，他倆以道義相尊重。等到光武接受〈赤符〉，如駕六龍上天，得到做皇帝的時機而即位，統治萬民，天下有誰能超過他呢？只有嚴先生憑著氣節來超過他。不久，嚴先生和光武帝同臥而驚動了星象，回到山野隱居，做到聖人的清高，鄙棄功名富貴，天下有誰能夠超過他呢？只有光武帝能以禮節敬重他。
在《易經‧蠱卦》上九的爻辭上說：正當大家有所作為的時候，只有他「不去侍候王侯，高尚自己的志節」，嚴先生就有這種志節。在〈屯卦〉初九的象辭上說：在帝德正旺盛時，卻能「以尊貴的身分，去敬重卑賤的人，這是大得民心的」，光武帝就有這種器度。因為嚴先生心地的光明，在日月之上；光武帝的器量，包蓋到天地以外。沒有嚴先生，不能成就光武帝的偉大；沒有光武帝，又哪能成就嚴先生的清高呢？嚴先生能使貪婪的人清廉，懦怯的人自立，這對於名教是很有功勞的呀！
我到這裡來任職，才建造祠堂祭祀嚴先生。又免除他後代子孫四家的賦稅勞役，讓他們去處理祠堂的事。又做了一首歌：「雲山一片蒼茫，江水又深又廣。先生的風範，山一樣的高，水一樣的長。」
(2)(Ａ)形容生活儉約樸實。(Ｂ)「泥塗軒冕」指無意仕進，與「不慕榮利」意義較為相近。(Ｃ)比喻東西雖不好，卻因為是自己的，仍然非常珍視。(Ｄ)看成像小草一般卑賤。比喻輕蔑、藐視。
17、此詩為方莘〈開著門的電話〉，請閱讀完後回答下列問題：
(1)（Ｃ）這首新詩藉由哪一種感官摹寫，進入主題？ (Ａ)視覺 (Ｂ)觸覺 (Ｃ)聽覺 (Ｄ)嗅覺。
(2)（Ａ）詩中「一座開著門的電話亭」一句，意謂什麼？ (Ａ)容易與人溝通交往的人 (Ｂ)熱心公益的人 (Ｃ)捨生取義的人 (Ｄ)積極處世、任勞任怨的人。
(3)（Ｂ）這首詩所要表達的中心意義為何？ (Ａ)少年的多愁善感 (Ｂ)孤獨男孩的單戀 (Ｃ)少男少女間的戀情 (Ｄ)青春時期的不安與孤寂。
解析：(3)藉著摹繪笑聲（叮噹作響的銀角子），勾勒出一幅明麗少女的剪影；而這是從「孤獨少年」的口中道出，其實也就從側面輕輕點出少年心中的戀慕。
18、秋風吹雨鳴窗紙，壯士不眠推枕起；床頭金盡酒尊空，櫪馬相看淚如洗！
鴻門霸上百萬師，安西北庭九千里；帳前畫角聲入雲，隴上鐵衣光照水。
橫飛渡遼健如鶻，談笑不勞投馬箠；堂堂羽檄從天下，夜半斫營孱可鄙。
拾螢讀書定何益？投筆取封當努力；百斤長刀兩石弓，飽將兩耳聽秋風。（陸游〈秋風曲〉）
(1)（Ｃ）詩中「帳前畫角聲入雲，隴上鐵衣光照水。橫飛渡遼健如鶻，談笑不勞投馬箠。」四句是描述壯士從戎後，在壯闊的境界下所表現出的： (Ａ)好勇鬥狠 (Ｂ)散漫無章 (Ｃ)從容自信 (Ｄ)風流倜儻。
(2)（Ｄ）下列關於本詩的敘述，何者錯誤？ (Ａ)此詩主要精神在勉人從軍報國 (Ｂ)詩中描寫壯士因秋風、秋雨的吹打，而推枕不眠，是因壯志未酬 (Ｃ)「拾螢讀書」是引用車胤囊螢讀書的典故 (Ｄ)此詩的感情是豪放的，境界是飄逸而自然的。
解析：(2)【語譯】秋風夾著細雨打在窗紙上，壯士無法安眠，只好推開枕頭起來；床頭的黃金用完了，酒也喝光了，看到馬槽裡的良馬，不覺淚直流。回想漢時劉邦鴻門霸上百萬雄師的壯大軍容，國威遠揚到高昌、匈奴有九千里之遠；營帳前，畫角的聲音，響徹雲霄，隴上壯士的鐵甲，映照在河流中。強健得像鶻鳥飛翔一般，橫渡遼河，在馬上談笑前進，不須將馬鞭投入河裡。用徵兵文書徵集天下的兵，在半夜裡，殺到軟弱、教人輕視的敵營中。像車胤囊螢讀書有什麼益處呢？不如像班超投筆從戎，努力取得封侯；手中拿百斤長刀和兩百斤氣力才能拉開的弓，行車塞上，呼呼的風聲貫滿耳朵，才顯得是一個有志立功的邊疆英雄啊！
19、壟斷過十里街景
可憐這滿城選旗
曾經招展迎風
吶喊過三色的口號
攻占不安的安全島
升高廣場的戰爭
卻不敵一串密集的鞭炮
在嗆咳的硝煙紙雨裡
桿折，旗倒，全軍覆沒
不分敵友，更無論編號
只見傷亡枕藉，滿坑滿谷
一夕之間全作了廢票
而不論上面印的是什麼
這一切信誓旦旦，大言炎炎
樣版的豐采，招牌的笑面
管你是正是反，是倒是顛
一視同仁，都被車塵抹黑
除了風，偶然來翻弄
再也沒行人掉頭回顧
就連當初
鬧熱滾滾
那些拍胸握拳的候選人（余光中〈秋後賴賬〉）
(1)（Ｃ）本詩的主題是在描寫什麼？ (Ａ)選舉時的熱鬧景象 (Ｂ)旗幟在選戰中不敵鞭炮來得有效 (Ｃ)選後無人理會的旗幟 (Ｄ)落選的候選人的心態。
(2)（Ｃ）詩中哪一句與題目中的「賴賬」二字作了最好的反襯？ (Ａ)傷亡枕藉，滿坑滿谷／一夕之間全作了廢票 (Ｂ)吶喊過三色的口號／攻占不安的安全島 (Ｃ)這一切信誓旦旦，大言炎炎 (Ｄ)再也沒行人掉頭回顧。
20、上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇；有聖人作，構木為巢，以避群害，而民悅之，使王天下，號之曰「有巢氏」。民食果、蓏、蚌、蛤，腥臊惡臭，而傷害腹胃，民多疾病；有聖人作，鑽燧取火，以化腥臊，而民說之，使王天下，號之曰「燧人氏」。中古之世，天下大水，而鯀、禹決瀆。近古之世，桀、紂暴亂，而湯、武征伐。今有構木鑽燧於夏后氏之世者，必為鯀、禹笑矣；有決瀆於殷、周之世者，必為湯、武笑矣。然則今有美堯、舜、禹、湯、武之道於當今之世者，必為新聖笑矣。是以聖人不期循古，不法常行，論世之事，因為之備。（節錄自韓非子〈五蠹〉）
(1)（Ｃ）本文的主旨在於： (Ａ)復古就是求新求變 (Ｂ)今世聖人喜歡嘲笑古聖先賢 (Ｃ)治理天下不是只有一個固定的模式，而應研究當時的時事 (Ｄ)歷史的演變有其一定法則可循。
(2)（Ｃ）「今有美堯、舜、禹、湯、武之道於當今之世者，必為新聖笑矣。」這段文字說明為政之道應： (Ａ)興利除弊 (Ｂ)順天應人 (Ｃ)因時制宜 (Ｄ)勵精圖治。
解析：(2)【語譯】上古的時代，人民稀少而禽獸眾多，人民不能克制禽獸蟲蛇；等到有才智出眾的人出現，教導人民用樹枝搭成鳥巢般的住所，以躲避禽獸蟲蛇的侵害，人民對他心悅誠服，請他統治天下，稱他為「有巢氏」。人民吃瓜果蚌蛤等食物，氣味腥臊，汙穢腐敗，傷害了腸胃，生病的人很多；有才智出眾的人出現，教導人民鑽木取火，以消除腥臊毒害，人民對他心悅誠服，請他統治天下，稱他為「燧人氏」。中古的時代，天下發生大水災，於是鯀和禹父子相繼，疏導河流，因此統治了天下。近古的時代，夏桀和商紂暴虐無道，商湯和周武就率領軍隊討伐他們，因此統治了天下。如果有人在夏朝用構木為巢、鑽燧取火的方法企圖統治天下，一定會被鯀和禹嗤笑；有人在商朝、周朝用疏導河流的方法企圖統治天下，一定會被商湯和周武嗤笑。照這麼說，現在有人讚美堯、舜、商湯、周武的作法，一定會被現代的聖人所嗤笑。因此，聖人不必遵循古代的制度治世，不必效法從前的慣例做事，考量當前社會的情勢，依照這種情勢，來建立適當的設施。
21、我們勤務連與其他連最大的不同在於我們連裡有十幾個原住民的充員兵，這些兵清一色是泰雅族，可能因為生活習慣與平地人迥異的關係，怕他們不容易與其他人相處，所以把他們集體收編到我們連裡來。這些山地兵，只有國小的教育程度，思想簡單，性情純樸，他們個個都孔武有力，而且絕對服從，我最喜歡帶他們出去搬運軍用器材或執行戰地任務了。
在這群山地兵中，我尤其喜歡綽號叫“take”的「游武成」，其實“take”正是「武」字的日本讀音，他的家人從小就如此叫他。他身體矮壯，皮膚黧黑，一雙深嵌的眼睛，炯炯有神。他特別沉著，冷靜，說話一句一句慢吞吞的，但內容卻是多姿多彩，叫我百聽不厭。他是這群泰雅族中最聰明最伶俐的一個，他具足敘述故事的才能，即使在平地人中也是罕見，如果硬要對他吹毛求疵，唯一可能的是──他經常用「我不懂」（I don’t understand）來代替「我不知道」（I don’t know）。
“take”跟我說了許多山地的故事，其中有一個叫〈獵人遇鬼〉的故事，內容精彩，寓意深長，與陶淵明的〈桃花源記〉相比，也毫不遜色：
從前泰雅族有一個獵人，有一天在山中打獵，不意看見一個山洞，他走了進去，才發現洞裡有許多可望不可即的鬼。這些鬼也十分奇怪，吃東西時東西還沒碰到就飽了；喝酒時，酒還沒入口就醉了；出洞打獵時，把青蛙當成山豬，而真正遇到山豬，反以為是獵犬，轉身就跑，為了這事那獵人跟他們大吵一頓。
鬼最怕結紅果實的含羞草，見到了就大聲喊鬼，驚惶失措，四處逃奔。那獵人把含羞草砍了，放火燒了，那些鬼就把他當成英雄，為了表示感謝，回到洞裡就把最美的女人獻給他做妻子。那獵人快樂地抱那美人睡了一夜，第二天醒來，才發覺他所抱的原來是棵木頭！
鬼見那獵人整日鬱鬱不樂，就交給他十二支箭，叫他回村子跟村人一起去打獵，射完了十二支箭，再回到山洞來，那時他就可以十分快樂。那獵人果然帶了十二支箭回到村子，把山洞遇鬼的事情告訴村人，並叫他們跟他一起去打獵，沒想到那獵人射完了十二支箭就突然死了。事後村人想找那獵人遇鬼的山洞，但怎麼找也找不到。（節錄自東方白〈真與美〉）
(1)（Ｄ）有關作者對於山地兵的說明，下列何者不正確？ (Ａ)集體收編為一連 (Ｂ)教育程度不高 (Ｃ)思想簡單，性情純樸 (Ｄ)孔武有力，不聽命令。
(2)（Ｃ）關於〈獵人遇鬼〉這一故事的說明，何者正確？ (Ａ)鬼怪們不滿獵人砍了含羞草 (Ｂ)獵人偷了鬼的箭，結果自食其果 (Ｃ)和〈桃花源記〉一樣，無處尋訪 (Ｄ)鬼怪們送美人給妻子，想留下獵人。
22、做志工啊，要用「為人父母」的心情，去照顧、去幫忙對方；如果用的是「職業」的態度，一下子就會覺得厭煩。像我太太義賣芝麻糖、椰奶糕、蘿蔔糕，常是夜裡點燈火拚命做，做得很累，錢也從來不進自己口袋，但心裡卻很甜。
以前孩子小，我拚命賺錢顧三餐，錢愈追，它愈跑，真是苦。現在自在多了，吃就吃，睡就睡，做就做，什麼也不去煩惱；錢夠用就好，我真的很滿足啊！多出來的就捐出去。
一次嚴重車禍，切了三分之一的胃，後來意外摔傷了肩膀，舊疾加新傷，人很不舒服。醫師說：「再不休息，就要換韌帶！」但我捨不得放下志工工作。年紀大了，還能做多久？我不知道。看到天亮了，慶幸今天還能做，忍著痛也想趕快做。（取材自《慈濟月刊》467期〈值得堅持的事〉）
(1)（Ｃ）根據文中所述，何以用「職業」的態度做志工會覺得厭煩？ (Ａ)一朝被蛇咬，十年怕草繩 (Ｂ)商場爾虞我詐，工作時常不保 (Ｃ)大多未能發自內心，真心誠意的為對方考量 (Ｄ)職業是受人支配，志工是支配他人。
(2)（Ｄ）下列選項，何者不是本文所要表達的意涵？ (Ａ)對的事，何時做都不嫌晚 (Ｂ)心靈簡單才是真美，物慾上只不過是過往雲煙 (Ｃ)生命的廣度與深度比長度來的有意義 (Ｄ)志工是一輩子的事業，可以賺錢也可捐出。
23、庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數。玉勒雕鞍遊冶處。樓高不見章臺路。 雨橫風狂三月暮。門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去。（歐陽脩〈蝶戀花〉）
(1)（Ｂ）這闋詞表現了下列哪一種心情？ (Ａ)喜迎春至 (Ｂ)惜春將去 (Ｃ)急於送春 (Ｄ)悲春未至。
(2)（Ｃ）下列句意解析，何者正確？ (Ａ)「庭院深深深幾許」：寫出夏天綠蔭繁密 (Ｂ)「雨橫風狂三月暮」：寫春天將至的驚心動魄 (Ｃ)「無計留春住」是因「雨橫風狂」 (Ｄ)「花不語」是因為看不見章臺路。
解析：(1)【語譯】院落幽深，究竟幽深到什麼樣子呢？煙霧籠罩著楊柳，庭院裡簾幕重重數不清，遊冶的地方擺滿了豪貴人家的車馬，在高樓上看不到遊冶的處所。 雨暴風狂，又是三月的傍晚。即使閉門鎖住黃昏，也無法把春天挽留住了。我很傷心的帶淚向花兒詢問，但花兒卻不會說話，只是紛亂的飛掠鞦韆架上而去。
(2)(Ａ)庭院春深似海。(Ｂ)殘春景象。(Ｄ)無言以對，表現出一種無奈的氛圍。
24、夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜遊，良有以也。況陽春召我以烟景，大塊假我以文章。會桃花之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數。（李白〈春夜宴桃李園序〉）
(1)（Ｂ）「群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。」這是一種什麼樣的口吻？ (Ａ)自負 (Ｂ)謙遜 (Ｃ)驚奇 (Ｄ)期許。
(2)（Ａ）「夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。」這幾句話是感嘆： (Ａ)人生的短暫 (Ｂ)世態的炎涼 (Ｃ)人間的繁華 (Ｄ)紅塵的紛亂。
解析：(1)【語譯】永恆的天地，對萬物而言，不過是暫時投宿的旅店；而稍縱即逝的光陰，相對於永恆的百世，卻是行色匆匆一如過客。虛幻的人生啊彷彿一場夢，其中的歡樂時光能有多少？想那古人手拿火把在夜色裡乘興出遊，實在是有道理的啊！更何況此時此地，溫暖的春天展現出如煙似霧的美景，吸引我們、召喚我們；無盡的大地幻化出多彩又多姿的風光，供我們取樂、欣賞。我們兄弟聚集在桃花盛開、芳香撲鼻的園子裡，享受人間的天倫之樂。諸弟才華傑出，一個個都是謝惠連；我這個做大哥的，卻是一開口吟詩就自嘆不如謝靈運。我們一面優閒地賞玩周遭景致，一面高雅地談天說地，越談興致越高，都不帶一點俗氣。擺開豐盛的筵席，大家圍坐在花叢中；杯盞不停地來回傳遞，一個個就這樣醉倒在月光下。此情此景而沒有好詩，又如何抒發雅興？誰如果寫不出詩來，我們就依古時金谷園雅集的前例，罰他喝酒三杯。
25、王國維《人間詞話》謂：「古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：『昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路』，此第一境也。『衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴』，此第二境也。『眾裡尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處』，此第三境也。」
(1)（Ａ）文中「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路」一句，意謂： (Ａ)心中有一理想目標，仰慕嚮往不已，卻又似遙不可及 (Ｂ)深秋時分，遊子思鄉，登高遠眺，聊抒胸臆 (Ｃ)送別友人，離情依依，遂而登高目送 (Ｄ)秋高氣爽，登高賞景，極目天涯，心曠神怡。
(2)（Ｂ）文中所述第二境「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」，其意為： (Ａ)身體羸弱，病態憔悴不堪 (Ｂ)為了追求心中理想，其過程中的辛苦與堅持 (Ｃ)不辭辛勞為意中人修裁不合身的衣裳 (Ｄ)登高山卻未保暖以致傷風憔悴。
(3)（Ａ）根據上文所述，人追求理想到第三境界時，所得到的體會是什麼？ (Ａ)悠遠深長的情感與淡淡的失落 (Ｂ)如願所償，志得意滿 (Ｃ)悲傷、挫折與怨悔的情緒 (Ｄ)萬念俱灰，形容枯槁。
解析：(1)【語譯】古往今來，凡是能成就大事業、大學問的人，必定經過三個階段。第一階段是立志、嚮往，會有曲高和寡的孤獨，類似晏殊詞「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路」所表現的思索、悵惘。其次是艱苦卓絕、勇往無悔的探索，即「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」。而「眾裡尋他千百度，驀然回首，那人正在，燈火闌珊處」（《人間詞話》作「回頭驀見」，原詞為「驀然回首」），所體現的是經過熱切的追尋，一旦成功時之驚喜。
26、哲學家慕迪說過這一句話：「在大天地裡貢獻最大的人，是在自己小天地裡做事盡心的人。」反過來說：「在大天地裡為害最大的人，是在自己小天地裡做事最不盡心的人。」
鐵軌上的搬閘，由於一時忽略，沒有盡心把它搬弄好，因而造成了幾列客車全部出軌，乘客死傷狼藉的慘禍。做事不盡心，危害了自己跟別人的事例正多著呢！
我做事很盡心，有時，雖然沒有赫赫之功顯露出來，但是到底不會發生什麼錯誤，無過就是有功，無損就是有益，我們要明白這個道理。社會的安定和進步，不正是建立在一大群默默耕耘、盡心盡力的人身上嗎？（威廉‧魏納〈方向〉）
(1)（Ｃ）下列哪一個成語可以表示做事盡心？ (Ａ)見異思遷 (Ｂ)見風轉舵 (Ｃ)貫徹始終 (Ｄ)三心二意。
(2)（Ａ）「無過就是有功，無損就是有益。」此句含意強調何種態度？ (Ａ)克盡職責，腳踏實地 (Ｂ)勇於負責，敢作敢當 (Ｃ)只管自己，不管別人 (Ｄ)我為人人，人人為我。
(3)（Ｄ）本文告訴我們，要為人類做最偉大的貢獻，處理事情的態度應該如何？ (Ａ)忍氣吞聲 (Ｂ)知足常樂 (Ｃ)處心積慮 (Ｄ)盡心盡力。
27、孔子曰：「導之以政，齊之以刑，民免而無恥；導之以德，齊之以禮，有恥且格。」老氏稱：「上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。」「法令滋章，盜賊多有。」太史公曰：信哉！是言也。
法令者治之具，而非制治清濁之源也。昔天下之網嘗密矣，然姦偽萌起，其極也，上下相遁，至於不振。當是之時，吏治若救火揚沸，非武健嚴酷，惡能勝其任而愉快乎？言道德者，溺其職矣。故曰：「聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎。」「下士聞道，大笑之。」非虛言也。
漢興，破觚而為圜，斲雕而為朴，網漏於吞舟之魚，而吏治烝烝，不至於姦，黎民艾安。由是觀之，在彼不在此。（節錄自《史記‧酷吏列傳序》）
【注釋】1.法令滋章：法令更加嚴酷。2.制治：政治運作的整體規劃。
3.破觚而為圜：把方形的酒器改成圓形的酒器，比喻將秦的苛法改為簡單寬厚的法律。
(1)（Ｃ）本文之主旨在說明： (Ａ)亂世須用重典 (Ｂ)執法者須心存仁厚 (Ｃ)政治清濁之根源在道德 (Ｄ)法律才是治世之根本。
(2)（Ａ）「當是之時，吏治若救火揚沸」，「救火揚沸」意喻： (Ａ)不得要領，無濟於事 (Ｂ)刻不容緩，急如星火 (Ｃ)趁火打劫，落井下石 (Ｄ)釜底抽薪，正本清源。
解析：(1)【語譯】孔子說：「用法令來引導人民，用刑罰來約束百姓，他們只想免於刑罰，但無所謂羞恥；用道德來引導他們，用禮來約束他們，人民不但知廉恥，而且很方正。」老子說：「最有德的人，天性淳厚，不倡道德而有德；最無德的人，不忘道德而有心做作，反而無德。」又說：「法令愈嚴酷，盜賊愈多。」太史公說：的確是如此啊！
法令是治理天下的工具，並不是政治清濁的根源。從前秦的法網可算嚴密了，然而奸詐虛假的事層出不窮，甚至到了上下通同作弊，鑽法律漏洞的地步，弄得國家衰頹不振。當這個時候，吏治已成抱薪救火、揚湯止沸的局面，若非採取勇武剛健嚴厲酷烈的手段，怎能擔當責任而且愉快地達成任務呢？假如這時候還談道德，那就是失職了。所以孔子說：「審理案子，我還比得上一般的人，要緊的是使人民不打官司，才是根本。」老子也說：「下愚的人，一聽到真正的道，就必定要大笑。」這真是一點不虛假啊！
漢朝興起，破除嚴厲的刑法，寬厚而圓通，去華采而崇尚樸實，法網寬大得吞舟大魚都能漏掉，然而吏治烝烝日上，沒有奸邪之事，老百姓都能平安度日。由此看來，治理天下是在於道德，而不在於嚴刑酷法啊！
(2)救火，「抱薪救火」的縮語。比喻處理事情的方法錯誤，以致雖有心消弭禍害，卻反使禍害擴大。揚沸，「揚湯止沸」的縮語。將鍋中的沸水舀起，再倒回去，以止住沸騰。比喻治標不治本，沒有根本解決問題。
28、對於繩子，我有一分特殊的感情。
那年要出國，特地到百貨公司，買來一只很大的大箱子。尼龍的料子，織染著紅、黃、黑、綠四色交錯的方格圖樣。看起來很熱鬧很新潮，正像我當時的心情。出國前的幾個月，我細心的用各式樣流行的衣服、雜物等，將它塞滿。
出國前夕，父親沒有徵得我的同意，便逕自拿來一根牢固的繩，左兩圈、右兩圈地將它結結實實地捆住！我眼睜睜地看著，心裡懊惱極了，眼淚直在眼眶裡打轉，腦子裡老大不甘願地想著：誰要帶這麼難看、這麼土氣的五花大綁皮箱出國？多沒面子！然而，離別依依，我只得將一腔埋怨壓抑下來！
飛機經過日本，轉飛加州，當我從舊金山機場的旋轉臺領出那只皮箱時，我赫然發現，皮箱上那條漂亮的、一路到底的長拉鍊，竟然沿路開著口，而滿滿一箱躍然欲蹦出來的東西，竟全靠那根繩子給拴住保全了！
此後，在一連串飄零的歲月裡，每次，我從箱子裡，取出蔽體保暖的衣物的時候，父親那低著頭，沉默而堅定的捆縛箱子的神情，便時時映現腦際，父親的影像，便像那根強韌而紮實的繩子，在我最軟弱的時候，化成千萬股力量，拉我、牽我、纏我、持我，及時伴我走過長路，一段又一段！
而在風裡、在雨裡、在雪裡、在異地的土地上，這根繩子，便這樣，變得綿長而無盡了。
(1)（Ｄ）作者對於繩子擁有一分特殊的感情，主要是因為繩子： (Ａ)質地強韌而紮實 (Ｂ)在旅途中幫他保全了箱內的衣物 (Ｃ)有樸拙踏實的美德 (Ｄ)成為父親愛心的象徵。
(2)（Ａ）文中用「拉我、牽我、纏我、持我」強調了： (Ａ)父親無微不至的愛心 (Ｂ)父親個性的沉默 (Ｃ)繩子的結實牢固 (Ｄ)自己的心事重重。
29、我貴而人奉之，奉此峨冠大帶也；我賤而人侮之，侮此布衣草履也。然則原非奉我，我胡為喜？原非侮我，我胡為怒？（選自明‧洪自誠《菜根譚》）
(1)（Ａ ）此段文章主要說明何種道理？ (Ａ)為人應有「不以物喜，不以己悲」的心境 (Ｂ)世態炎涼，唯有力爭上游，方可得人心 (Ｃ)「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒」，寧願粗茶淡飯，亦不願同流合汙 (Ｄ)在上位的人大多器量狹小且尖酸刻薄。
(2)（Ｄ ）下列語詞的解釋，何者有誤？ (Ａ)「峨冠大帶」指高冠和闊衣帶，此意指富貴生活 (Ｂ)「布衣草履」指貧窮百姓的裝束 (Ｃ)「我『胡』為喜？」「胡」字乃「為什麼」之意 (Ｄ)草「履」，音ㄐㄩˋ，同「屨」字，為粗衣裳。
(3)（Ｃ ）（甲）怒髮衝「冠」；（乙）豔「冠」群芳；（丙）峨「冠」大帶；（丁）弱「冠」；（戊）「冠」蓋雲集。上述「冠」字，作為「名詞」的有幾個？ (Ａ)二個 (Ｂ)三個 (Ｃ)四個 (Ｄ)五個。
解析：(1)【語譯】我有權有勢而人家奉承我，他們奉承的是我的官位和紗帽；我貧窮卑賤而人家輕視侮辱我，他們輕視侮辱的是我的布衣和草鞋。可見，奉承的不是我本人，我為什麼要高興呢？輕視侮辱的也不是我本人，我又為什麼要生氣呢？
(2)(Ｄ)音ㄌㄩˇ，為「鞋子」之意。 (3)（甲）ㄍㄨㄢ，名詞，帽子；（乙）ㄍㄨㄢˋ，動詞，超越；（丙）ㄍㄨㄢ，名詞，帽子；（丁）ㄍㄨㄢˋ，名詞，弱冠指年滿二十歲的男子戴上帽子的成年禮；（戊）ㄍㄨㄢ，名詞，冠蓋指當官者的帽飾與車飾，借指達官貴人。
30、賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。
賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒。
夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。牛困人飢日已高，市南門外泥中歇。
翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。
一車炭，千餘斤，宮使驅將惜不得。半匹紅紗一丈綾，繫向牛頭充炭直。（白居易〈賣炭翁〉）
(1)（Ｂ）詩中何句最能反映出作者對賣炭翁處境的悲憫？ (Ａ)滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑 (Ｂ)可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒 (Ｃ)夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍 (Ｄ)牛困人飢日已高，市南門外泥中歇。
(2)（Ａ）〈賣炭翁〉一詩屬： (Ａ)新樂府 (Ｂ)田園詩 (Ｃ)浪漫詩 (Ｄ)怪誕詩。
解析：(1)【語譯】有個賣炭為生的老人，在南山裡伐木燒炭。在火光的照映下，老人滿臉煙灰，雙鬢斑白，雙手更是汙穢不堪。賣炭所得要做什麼用？是為了身上的衣服和口中的食物。可憐的老人身上的衣服單薄，卻反而擔憂炭價低賤而希望天氣更冷一些。昨晚入夜之後城外積了一尺厚的雪，今早天剛亮老人就駕著載炭的車，沿著結冰的車道進城。進城時太陽已高掛天上，牛隻困乏人也肚餓，只好在市集南門外的爛泥中休息。那兩個騎馬輕快而來的人是誰？原來是宮中太監和他的爪牙。手中拿著公文說是皇帝的命令，便牽著炭車驅趕牛隻向北走去。那一車的炭有一千多斤重，太監趕著炭車絲毫沒有珍惜之心。只把半匹的紅紗和一丈的綾緞，掛在牛頭上充當買炭的錢。(2)白居易、元稹所作新樂府，以寫時事為主，旨在反映現實。
31、請閱讀賴和紀念館之簡介，並回答下列問題：
賴和紀念館位於彰化市中正路與中民街的交叉點上，該紀念館展覽有賴和先生的手稿、藏書、個人生活用具、相片等，都是珍貴的臺灣文學史料。
1994年財團法人賴和文教基金會成立，由賴和長孫賴悅顏任第一屆董事長；1995年成立賴和紀念館，館藏有完整之賴和遺物、藏書、字畫、手稿及相關文獻資料，並陸續蒐藏、展示彰化地區作家之手稿文物，紀念館內有著賴和生前堅持的臺灣衫的回憶，賴和堅持的漢文手稿，以及他治療無數彰化人的醫療器材、診療椅，還有後人對他的綿綿懷念。
在賴和的手稿部分，由於賴和所處的時代係新舊社會、政治、文化急遽交替的時刻，他自小讀私塾學漢文，完成公學校教育，又考上當時臺灣的第一學府「臺灣總督府醫學校」，後再前往中國廈門博愛醫院服務，因此他的語言學習範疇涵蓋了漢文、臺語文和日文，所以表現在文學手稿裡的，正是多種語文交互運用的痕跡，此外從賴和經常三易其稿的真跡，更可知他對文學創作的慎重其事；此外還有展出賴和的漢詩、新詩、小說、雜文等作品。有趣的是雖然賴和接受的是日本教育，但終其一生除少數日文書信與醫學校上課筆記外，沒有留下任何一篇以日文書寫的文學作品。
最特別的是個人生活用品部分，展示了賴和先生的日常什物、衣帽，還有代表他職業身分的醫療器材，彷彿回到這位醫生文學家日常生活的年代裡，賴和行醫最為人稱道和敬佩的事跡，即每至年底便燒毀無力償還積欠藥費的患者的帳簿，所以後人對他仁醫濟世形象無法忘懷。
賴和文教基金會暨賴和紀念館成立的宗旨即在於秉持賴和精神，發揚臺灣文化，落實本土教育，近幾年來一直持續不斷地積極推動舉辦各類相關活動，希望透過這些文藝活動，能夠讓文學種子不斷的在臺灣的土地上發芽茁壯。（節選自陳家詡〈賴和紀念館──傳承臺灣文學之美〉）
(1)（Ｂ）下列關於館內賴和手稿之蒐藏的說明，何者有誤？ (Ａ)可見多種語言交互運用的痕跡 (Ｂ)除書信及醫學校上課筆記外，皆用日文寫作 (Ｃ)文學創作包括小說、雜文、新詩 (Ｄ)語言學習範疇包括漢文、臺語文及日文。
(2)（Ｄ）下列何者不是賴和紀念館中，與賴和醫生形象相關的蒐藏？ (Ａ)醫療器材 (Ｂ)診療椅 (Ｃ)醫學校上課筆記 (Ｄ)積欠藥費患者的帳簿。
32、母親從不拒絕，只不過看我花錢沒分寸時，會說一聲：「要存留後步，孩子馬上大的！」現在我已無田園可種菜蔬，住公寓的四樓。不過，附近常有鄉下人挑蕃薯葉出來賣，一把才兩塊錢，可以炒一大盤，我常買來吃。陽臺種的那種吃不得，蕃薯有很多種，有的專長葉子，有的專長地瓜，都要用壓條法才長得好。不過，那一盆「蕃薯藤花」，我仍然沒有拔掉，雖然有很多人笑我：花不種怎麼種起蕃薯呢？太寒酸啦！
我沒解釋，人家笑我，由他們笑去。我以前就是怕人家笑我家窮，怕人家笑我家在做苦工的，結果做了許多到如今還愧悔不已的事。我要留那一盆蕃薯藤，隨時惕勵自己。
有一年，冬天嚴重的霜寒，田裡所有的蕃薯藤經霜一凍，全變成黑黑枯枯的。種蕃薯的人家欲哭無淚，因為地裡的地瓜還沒有五分大呢！我們更慘，豬沒有蕃薯藤可吃了！那一季，好不容易挨到那條「小菜豬」賣出去，母親不再養豬了，沒菜葉可撿，「步步用買的」，只有倒貼精力時間和金錢而已。沒養豬，園裡仍然種蕃薯葉。後來，我家境況漸漸好轉些，由「三月不知肉味」到每天有葷菜可吃了。不過，媽還是很省，仍然不時到園裡摘蕃薯葉煮來吃。我看到桌上有這麼一盤「老菜」，心裡就起煩，真是！以前還沒吃夠啊？
「蕃薯葉有什麼不好？又有營養又容易長。」媽媽說：「隨便插點藤，就可以長得順利。再說，我們不要日子過了就忘記從前，有時應當想無時，好天就要積雨來糧，日子才會過得長久。」（節錄自丘秀芷〈舊事〉）
(1)（Ｄ）「要存留後步，孩子馬上大的！」母親話裡的用意是勸作者： (Ａ)多積陰德 (Ｂ)留意孩子的管教 (Ｃ)惡事莫作 (Ｄ)為往後的日子著想。
(2)（Ｄ）下列哪一句俗語最能表達作者此段的旨意？ (Ａ)積善之家有餘慶 (Ｂ)善有善報 (Ｃ)英雄不怕出身低 (Ｄ)有錢當思無錢日。
33、我在望不到邊際的墳堆中茫然前行，心中浮現出艾略特的《荒原》。這裡正是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白髮，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉柳蔭下的訣別，將軍圓睜的怒目，獵獵於朔風中的軍旗。隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠去。我相信，死者臨亡時都是面向朔北敵陣的；我相信，他們又很想在最後一刻回過頭來，給熟悉的土地投注一個目光。於是，他們扭曲地倒下了，化作沙堆一座。
這繁星般的沙堆，不知有沒有換來史官們的半行墨跡？史官們把卷帙一片片翻過，於是，這塊土地也有了一層層的沉埋。堆積如山的二十五史，寫在這個荒原上的篇頁還算是比較光彩的，因為這兒畢竟是歷代王國的邊遠地帶，長久擔負著保衛華夏疆域的使命。所以，這些沙堆還站立得較為自在，這些篇頁也還能嘩嘩作響。就像乾寒單調的土地一樣，出現在西北邊陲的歷史命題也比較單純。在中原內地就不同了，山重水複、花草掩映，歲月的迷宮會讓最清醒的頭腦脹得發昏，晨鐘暮鼓的音響總是那樣的詭祕和乖戾。那兒，沒有這麼大大咧咧鋪張開的沙堆，一切都在重重美景中發悶，無數不知為何而死的怨魂，只能悲憤懊喪地深潛地底。不像這兒，能夠袒露出一帙風乾的青史，讓我用二十世紀的腳步去匆匆撫摩。（節錄自余秋雨《文化苦旅‧陽關雪》）
(1)（Ｃ）「中原慈母的白髮，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉柳蔭下的訣別，將軍圓睜的怒目，獵獵於朔風中的軍旗。」本段文字所使用的修辭格，與下列何者相同？ (Ａ)永州歸還給他一顆比較完整的靈魂，但靈魂的薄殼外還隱伏著無數誘惑 (Ｂ)嘴角也綻出一絲笑容 (Ｃ)不應有生命實體，不應有個體靈魂，不應有思想的存在 (Ｄ)畢竟勞累，在四十七歲上死去。
(2)（Ｄ）「在中原內地就不同了，山重水複、花草掩映，歲月的迷宮會讓最清醒的頭腦脹得發昏，晨鐘暮鼓的音響總是那樣的詭祕和乖戾。」這段話所要表達的意思為何？ (Ａ)美景誤人 (Ｂ)歲月無情 (Ｃ)音樂美好 (Ｄ)權力誘人。解析：(1)(Ｃ)排比。
34、子厚前時少年，勇於為人，不自貴重顧籍，謂功業可立就，故坐廢退。既退，又無相知有氣力得位者推挽，故卒死於窮裔。材不為世用，道不行於時也。使子厚在臺省時，自持其身，已能如司馬、刺史時，亦自不斥；斥時，有人力能舉之，且必復用不窮。然子厚斥不久，窮不極，雖有出於人，其文學辭章，必不能自力以致必傳於後如今無疑也。雖使子厚得所願，為將相於一時，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。（節錄自韓愈〈柳子厚墓誌銘〉）
【注釋】1.顧籍：顧念；顧惜。2.坐：定罪。
(1)（Ｂ）「然子厚斥不久，窮不極，雖有出於人，其文學辭章，必不能自力以致必傳於後如今無疑也。」韓愈如此評價柳宗元，正可印證下列哪句話？ (Ａ)時窮節乃見 (Ｂ)文窮而後工 (Ｃ)君子固窮，小人窮斯濫矣 (Ｄ)窮則獨善其身，達則兼善天下。
(2)（Ｃ）「雖使子厚得所願，為將相於一時，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。」由上段文字中，可知韓愈對柳宗元的不幸遭遇，抱持什麼看法？ (Ａ)一分耕耘，一分收穫 (Ｂ)坦然自適，忘懷得失 (Ｃ)失之東隅，收之桑榆 (Ｄ)永言配命，自求多福。
解析：(1)【語譯】子厚以前年輕的時候，勇於幫助別人，不尊重、不愛惜自己，以為功業是很容易成功的，所以受連累被治罪貶官。既被貶官，又沒有知己朋友和有權力有地位的人推薦引進，終於死在窮困的邊遠地方。有才能不為世上所用，有道術不能行於當世。假使子厚在御史臺、尚書省做官時，自己謹慎做事，已經能夠像做司馬、刺史時那樣，也不會遭到貶斥；即使被貶斥，有人有力量來推舉他，必定重新被重用，不會窮困。然而如果子厚被貶斥的時間不長，窮困沒有到極點，雖然在仕途上超出別人，他必然不能致力於文學創作，而達到像現在這樣必定流傳於後世
1、古者諫無官，自公卿大夫至於工商，無不得諫者。漢興以來，始置官。夫以天下之政，四海之眾，得失利病，萃於一官使言之，其為任亦重矣。居是官者，當志其大，舍其細；先其急，後其緩；專利國家，而不為身謀。彼汲汲於名者，猶汲汲於利也。其間相去何遠哉！
天禧初，真宗詔置諫官六員，責其職事。慶曆中，錢君始書其名於版。光恐久而漫滅，嘉祐八年，刻著於石。後之人將歷指其名而議之曰：「某也忠，某也詐，某也直，某也曲。」嗚呼！可不懼哉！（司馬光〈諫院題名記〉）
(1)（Ｃ）本文的主旨是什麼？ (Ａ)記述諫官設立的過程 (Ｂ)強調宋代設諫官的用意 (Ｃ)戒勉諫官當以國家利益為先，不為己身私利設想 (Ｄ)力陳諫官的功用和職責。
(2)（Ｄ）「夫以天下之政，四海之眾，得失利病，萃於一官使言之。」這句話所要表達的含意為何？ (Ａ)諫官易於壟斷言論 (Ｂ)諫官足以欺上瞞下 (Ｃ)諫官一職，位越宰相 (Ｄ)諫官一職，身負政治得失之重任。
解析：(1)【語譯】古代沒有專設的諫官，上自公卿大夫，下至工匠商人，沒有誰不可以進諫。漢朝開國後，才設置諫官。把天下的政治，全國的人民，一切的得失利弊，都集中在一個官員身上，讓他去負責進言，他的責任也算重的了。當這個官的人，應當牢記那些大事，捨棄那些小事；先辦緊要的事，後辦可以緩辦的事；一心謀求國家利益，不要為自身打算。那些急於求名的人，就和那些急於求利的人一樣。二者之間相差是多麼遠啊！天禧初年，真宗下詔設置諫官六名，責成他們專任諫諍的職務。慶曆年間，錢君才把他們的名字寫在名冊上。我怕時間一久，字跡會磨損消滅，嘉祐八年，把它刻在石碑上。後來的人將會一個個地指著上面的名字議論說：「某人忠貞，某人奸詐，某人正直，某人邪惡。」唉！這樣一來，他們能不戒懼嗎！
2、老人卷書揭囊而行。固逐之，入菜市。有眇嫗，抱三歲女來，弊陋亦甚。老人指曰：「此君之妻也。」固怒曰：「煞之可乎？」老人曰：「此人命當食天祿，因子而食邑，庸可煞乎？」老人遂隱。固罵曰：「老鬼妖妄如此。吾士大夫之家，娶婦必敵；茍不能娶，即聲伎之美者，或援立之。奈何婚眇嫗之陋女？」磨一小刀子，付其奴曰：「汝素幹事，能為我煞彼女，賜汝萬錢。」奴曰：「諾。」明日，袖刀入菜行中，於眾中刺之，而走，一市紛擾。固與奴奔走，獲免。問奴曰：「所刺中否？」曰：「初刺其心，不幸才中眉間。」爾後固屢求婚，終無所遂。（節錄自李復言《定婚店》）
【注釋】1.固：韋固。人名。2.眇嫗：音ㄇㄧㄠˇ ㄩˋ，瞎了一隻眼的婦人。3.煞：殺死。同「殺」。
(1)（Ｂ）「此人命當食天祿，因子而食邑，庸可煞乎？」請問「此人」指誰？ (Ａ)老人 (Ｂ)三歲小女孩 (Ｃ)眇嫗 (Ｄ)韋固。
(2)（Ｃ）由此短文中，約略可看出「這位老人」就是我們俗稱的： (Ａ)呂洞賓 (Ｂ)濟公活佛 (Ｃ)月下老人 (Ｄ)鍾馗。
解析：(1)【語譯】老人把書本捲起來拎起布袋就走了，韋固便跟在他身後。走進菜市，見到一個瞎了一隻眼的老婆子，抱著一個三歲的女孩，那女孩也長得很醜陋。老人指著那女孩說：「這就是先生的妻子。」韋固怒氣沖沖地說：「我殺掉她可以嗎？」老人說：「這女孩命中該得封誥，會因為兒子的官職受到封賞，怎麼可以殺死她呢？」老人說完話就消失了。韋固氣得罵道：「老鬼行事如此荒誕怪異。我本是讀書做官人家出身，娶妻也總要門當戶對。就算遇不到合適的，也可以找個色藝雙全的歡場女子，慢慢地扶為正室。怎麼能去娶一個獨眼老婆子的醜女兒作妻子呢？」便磨了一把鋒利的小刀，交給他的僕人說：「你素來做事幹練，如能替我去把那個女孩殺死，我賞你一萬錢。」僕人說：「是。」第二天，就把刀藏在袖子裡走進菜市，在人群中用刀刺了那女孩，然後轉身就跑，市場上一下子紛亂了起來。韋固和僕人急忙逃走，沒有被抓到。韋固問僕人：「你刺中了沒有？」僕人說：「我原打算刺她的心窩，但卻刺中了眉間。」此後，韋固一再地求婚說媒，總是沒有成功。
(2)(Ａ)八仙之一。(Ｂ)宋代高僧濟顛的別稱。平日嗜食酒肉，不守戒律，舉止如痴似狂。但常以神通示化眾人，救人苦難，故人稱「濟公活佛」。(Ｃ)由「老人指曰：『此君之妻也。』」可知。月下老人是主管男女婚姻的神。(Ｄ)民間傳說中能驅妖逐邪的神。
3、 壟斷過十里街景
可憐這滿城選旗
曾經招展迎風
吶喊過三色的口號
攻占不安的安全島
升高廣場的戰爭
卻不敵一串密集的鞭炮
在嗆咳的硝煙紙雨裡
桿折，旗倒，全軍覆沒
不分敵友，更無論編號
只見傷亡枕藉，滿坑滿谷
一夕之間全作了廢票
而不論上面印的是什麼
這一切信誓旦旦，大言炎炎
樣版的豐采，招牌的笑面
管你是正是反，是倒是顛
一視同仁，都被車塵抹黑
除了風，偶然來翻弄
再也沒行人掉頭回顧
就連當初
鬧熱滾滾
那些拍胸握拳的候選人（余光中〈秋後賴賬〉）
(1)（Ｂ）本詩所表達的是什麼樣的語氣？ (Ａ)讚美 (Ｂ)諷刺 (Ｃ)哀悼 (Ｄ)勸勉。
(2)（Ｂ）下列關於本詩的敘述，何者有誤？ (Ａ)題目化用成語「秋後算帳」，用以喻事情到了一個段落後，再來評斷其是非曲直 (Ｂ)本文乃在諷刺候選人拿人錢財，卻無法替人消災 (Ｃ)對候選人信口開河的態度表示譴責 (Ｄ)「一視同仁，都被車塵抹黑」與「信誓旦旦」形成強烈對比。
4、蔣氏大戚，汪然出涕曰：「君將哀而生之乎？則吾斯役之不幸，未若復吾賦不幸之甚也。嚮吾不為斯役，則久已病矣。自吾氏三世居是鄉，積於今六十歲矣，而鄉鄰之生日蹙。殫其地之出，竭其廬之入，號呼而轉徙，飢渴而頓踣，觸風雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者相藉也。曩與吾祖居者，今其室十無一焉；與吾父居者，今其室十無二三焉；與吾居十二年者，今其室十無四五焉。非死則徙爾。而吾以捕蛇獨存。悍吏之來吾鄉，叫囂乎東西，隳突乎南北，譁然而駭者，雖雞狗不得寧焉。吾恂恂而起，視其缶，而吾蛇尚存，則弛然而臥。謹食之，時而獻焉。退而甘食其土之有，以盡吾齒。」（柳宗元〈捕蛇者說〉）
(1)（Ｃ）下列文意敘述，何者有誤？ (Ａ)「吾恂恂而起，視其缶，而吾蛇尚存，則弛然而臥」謂蛇為活下去之希望，以蛇代稅，可以高枕而臥 (Ｂ)「殫其地之出，竭其廬之入，號呼而轉徙，飢渴而頓踣」謂橫徵暴斂，民不聊生 (Ｃ)「退而甘食其土之有，以盡吾齒」謂因能按時繳稅，獲贈甘美食物 (Ｄ)「與吾父居者，今其室十無二三焉；與吾居十二年者，今其室十無四五焉」謂苛政與重賦導致百姓流離失所。
(2)（Ｃ）「曩與吾祖居者，今其室十無一焉；與吾父居者，今其室十無二三焉；與吾居十二年者，今其室十無四五焉。」此段文句所運用之修辭技巧為： (Ａ)誇飾 (Ｂ)轉化 (Ｃ)層遞 (Ｄ)借代。
解析：(1)(Ｃ)謂已無所求，只求能按時獻蛇，以求安養天年。【語譯】姓蔣的人聽了更加悲傷，淚流不止地說：「你是可憐我，想讓我活下去嗎？可是，捕蛇的不幸，還沒有交納賦稅那麼厲害呢。要是我不捕蛇，那就更貧困了。我家三代住在這裡，算來已有六十年了。鄉鄰們的生計一天比一天窮困。他們土地上出產的東西交完了，家裡的收穫也繳盡了，只好大聲哭喊著遷移到別處去。他們又飢又渴，累倒在地；他們頂著風雨，冒著嚴寒酷暑，吸著瘴氣，死去的人，往往屍體相壓成堆啊！從前和我祖父同住在這裡的人，現在十家不剩一家了；和我父親同住在這裡的人，現在十家不剩二三家了；十二年來和我同住在這裡的，現在十家剩下的也不到四五家了。不是死了就是搬走了。而我卻因為捕蛇得以僥倖地活下來。每當兇暴蠻橫的差吏來到我們鄉下，到處橫衝直撞，亂喊亂叫嚇得人們心驚膽顫，就連雞狗也不得安寧。這時，我就小心謹慎地爬起來，看看裝蛇的瓦罐，要是蛇還在，便放心地睡了。我小心餵養牠，好到規定的時間把牠交上去。回來後便可以香甜地吃著自己土地上出產的東西，這樣來度過我的歲月。
5、楷辰查閱「臺灣蒲公英」的植物圖鑑說明，得到以下的資料，試閱讀並回答下列問題。
科別：菊科 類型：多年生草本
植株大小：高５０cm以下 生育環境：山坡地及沙質海灘，散生於苗栗縣通霄鎮以北沿海
花期：４～１０月 葉的特徵：葉根生，簇生狀，幼葉兩面有毛，倒披針形或倒披針狀線形，羽狀深裂，長１２～２０cm
花朵著生位置：頭狀花，單生，由葉腋中伸出花莖 苞片：總苞線形或線狀披針形
花朵大小：直徑３.５～４.５cm 果實型態：瘦果，長形，褐色，尖端有喙狀構造，亦有冠毛
(1)（Ｃ）關於「臺灣蒲公英」的敘述，何者錯誤？ (Ａ)分布於大甲溪以北海濱沙地 (Ｂ)四方展放的蒲公英簇生葉，羽狀深裂，隨環境而有生長差異 (Ｃ)花瓣飽滿，顏色鮮黃，終年常開 (Ｄ)果實長形瘦小，尖端有冠毛會隨風飄散。
(2)（Ｄ）下列地點，何者比較不可能出現「臺灣蒲公英」？ (Ａ)苗栗縣通霄 (Ｂ)新竹縣內灣 (Ｃ)臺北縣淡水 (Ｄ)屏東縣墾丁。解析：(1)(Ｃ)花期為４～１０月，非終年常開。
6、很少歐洲國家的文化像西班牙一樣地明顯，讓人一眼就能辨別出來。許多人到過西班牙以後，總會認為它的經濟落後，辦事效率低。如果我們從另一個角度來看這個國家，你會發現它在藝術文化方面擁有許多經濟發達國家所沒有的氣勢。這也是當我們提到藝術、文學時，總不會忘記有許多來自西班牙的藝術和文學大師，如塞凡提斯、1989年諾貝爾文學獎得主瑟拉、來自加泰隆尼亞的畫家達利、米羅、建築家高第、聲樂家多明哥，還有委拉斯奎斯、哥雅以及生於馬拉加的畢卡索等人。此外，到過西班牙的人會覺得西班牙人吃飯時間很不同於其他國家，對於很多剛到這個國家的外國人而言，總是非常地不習慣。他們午餐時間是兩點以後，這也是許多商店休息的時候，而很少人會在九點以前吃晚餐。剛到西班牙求學時，會奇怪一般人生理時鐘到了十一、十二點就飢腸轆轆，他們怎能忍受？原來這時候，西班牙人會到bar「喝一杯，吃一些小菜」。（節錄自方真真《西班牙史》）
(1)（Ｄ）依內容所述，下列何者不是「西班牙的文化」？ (Ａ)下午兩點以前，晚上九點以前，不是西班牙人吃正餐的時間 (Ｂ)藝術文化成就高過許多經濟發達的國家 (Ｃ)注重生活品質，開店與休息時間分得很清楚 (Ｄ)經濟落後，辦事效率低。
(2)（Ｄ）下列何組的類比關係與其他三者不同？ (Ａ)瑟拉──高行健 (Ｂ)畢卡索──張大千 (Ｃ)多明哥──卡列拉斯 (Ｄ)高第──華盛頓。解析：(2)(Ａ)皆為諾貝爾文學獎得主。(Ｂ)皆為畫家。(Ｃ)皆為聲樂家。(Ｄ)高第是建築家，華盛頓是政治家。
7、君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回？君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪？人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停，與君歌一曲，請君為我側耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不用醒。古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢？徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。（李白〈將進酒〉）
(1)（Ｂ）此詩為李白詠酒的詩篇。以下何者最可說明詩中的意旨？ (Ａ)對月飲酒，形單影隻 (Ｂ)以酒會友，抒發詩情 (Ｃ)酒酣耳熱，宦途得意 (Ｄ)離群索居，借酒銷愁。
(2)（Ｃ）此詩從第幾句開始，詩情逐漸「狂放」，而充滿著縱情歡樂的意味？ (Ａ)第九、十句 (Ｂ)第七、八句 (Ｃ)第五、六句 (Ｄ)第三、四句。
解析：(1)【語譯】你沒看見黃河的水從高高的天邊流來，奔流到海後就不再回頭嗎？你沒看見上一輩的人因從鏡中看到白髮而悲傷，早上還是滿頭青絲，到晚上便變成雪白？人生得意的時候就應該盡情歡樂，別對著月夜美景還讓酒杯是空的。上天生下我這種資材的人必定是有作用的，即使把所有的錢花光了，還是可以賺回來。烹煮羊肉、牛肉盡情地歡樂吧，一有機會喝酒就該喝上三百杯。岑夫子，丹丘兄，儘量喝吧，別將杯子停下來。我為你們唱一首歌，請諸位側耳聽聽我的歌聲：那種盛大宴會的音樂佳肴沒什麼了不起，我只願一直醉下去不要醒。自古以來偉大的人物死後都不會被記起，只有飲酒的人才會千載留名。就以陳思王為例，他在平樂寺裡宴客，雖然一杯酒值得十千錢，但他們都任意地歡笑戲謔。我身為主人又何必說沒有錢呢？只要毫不遲疑地打酒來跟你們對喝。五花的馬兒，千金的狐裘，叫我的兒子拿去換取美酒，跟你們一起消除這無窮無盡的憂愁。
8、以下為題組。請閱讀下文，選出最適合填入□中的詞語。
「□□的花，開滿了木棉道。
長長的街，好像在燃燒。
沉沉的夜，徘徊在木棉道。
輕輕的風吹動了樹梢。
木棉道我怎麼能忘了，那是去年夏天的高潮。
木棉道我怎麼能忘了，那是夢裡難忘的□□。
愛情就像木棉道，季節過去就謝了。
愛情就像那木棉道，蟬聲綿綿斷不了。」（民歌〈木棉道〉）
(1)（Ｃ） (Ａ)白白 (Ｂ)小小 (Ｃ)紅紅 (Ｄ)香香。
(2)（Ａ） (Ａ)波濤 (Ｂ)回憶 (Ｃ)景象 (Ｄ)故事。解析：(1)(Ｃ)火紅的花朵是木棉樹的特徵之一。 (2)(Ａ)詩歌大抵皆有押韻，〈木棉道〉通篇皆押ㄠ韻，故選「波濤」。
9、 曾子之妻之市，其子隨之而泣，其母曰：「女還，顧反，為女殺彘。」妻道市來，曾子欲捕彘殺之，妻止之曰：「特與嬰兒戲耳。」曾子曰：「嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。」遂烹彘也。（韓非子〈外儲說左上〉）
(1)（Ｄ）（甲）曾子之妻「之」市；（乙）其子隨「之」而泣；（丙）曾子欲捕彘殺「之」；（丁）妻止「之」曰：「特與嬰兒戲耳」；（戊）聽父母「之」教；（己）今子欺「之」。上列「 」內的「之」字義共有幾種？ (Ａ)三種 (Ｂ)四種 (Ｃ)五種 (Ｄ)六種。
(2)（Ａ）依文意推敲，曾子殺豬的原因是： (Ａ)不能失信於兒女，否則無法教育 (Ｂ)故意和妻子唱反調 (Ｃ)獎勵兒子乖巧聽話 (Ｄ)展現殺豬的本領。
解析：(1)（甲）往；（乙）她，指母親；（丙）牠，指豬；（丁）指曾子；（戊）的；（己）他，指兒子。
(2)【語譯】曾子的妻子要到市場去，她的兒子哭著跟上來，母親說：「你先回家，等我回來時，殺豬給你吃。」曾子的妻子從市場回來，曾子便抓一隻豬來殺。他的妻子阻止他，說：「只是跟小孩說好玩的。」曾子說：「小孩子是不可以對他撒謊的。小孩子本來沒什麼知識，須賴父母做榜樣來學習，聽從父母的教導。現在你欺騙他，這就是教導兒子欺騙人家。母親欺騙兒子，兒子從此不相信母親，這不是教育的方法。」說罷就把豬烹了，給孩子吃。
10、「有如一場可帶走的盛宴」這句話可形容我前後二十一年的求學生涯。因為學校生活：一、可以培養求知心，一種對多方面學習感到興趣的嗜好。二、可以培養學習習慣，一種樂於終生學習的習慣。三、培養思考能力，一種將知識經過內化，發展成自己思想的能力。
求知心及學習習慣是基本能力，思考能力則是進一步的能力，如果想做些與普通人不同的事，非具備此能力不可。
事實上，普通人常掛在嘴邊的「活到老，學到老」，並非我所認同的終生學習，終生學習必需具備「有目標」、「有紀律」、「有計畫」三項要素。（刪改自〈張忠謀先生對學習的看法〉）
(1)（Ａ）作者認為，學校生活是「一場可帶走的盛宴」，主要原因是什麼？ (Ａ)可以擴充學習領域 (Ｂ)可以學習謀生技能 (Ｃ)可以賺取財富 (Ｄ)可以累積知識。
(2)（Ｂ）下列關於本文對於學習的看法的敘述，何者正確？ (Ａ)求學期間應培養一種個人專長 (Ｂ)培養思考能力，可以產生與大眾不同的想法 (Ｃ)學習習慣是指年輕時要多讀書 (Ｄ)終生學
11、賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。
賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒。
夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。牛困人飢日已高，市南門外泥中歇。
翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。
一車炭，千餘斤，宮使驅將惜不得。半匹紅紗一丈綾，繫向牛頭充炭直。（白居易〈賣炭翁〉）
(1)（Ｃ）下列關於本文主旨的說明，何者正確？ (Ａ)描寫農家生活的辛勤勞苦 (Ｂ)描寫烽火連天，妻離子散的悲慘故事 (Ｃ)揭露專權者掠奪人民的罪行 (Ｄ)對於不合理的賦稅，人們給予有力的撻伐。
(2)（Ｄ）下列文句解釋，何者有誤？ (Ａ)「滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑」突出老人的年邁及辛苦勞作之情 (Ｂ)「可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒」揭示老人淒苦矛盾的心理 (Ｃ)「牛困人飢日已高，市南門外泥中歇」襯托賣炭老人的悲慘境遇 (Ｄ)「半匹紅紗一丈綾，繫向牛頭充炭直」描述一頭牛值半匹紅紗和一丈的綾緞。
解析：(1)【語譯】有個賣炭為生的老人，在南山裡伐木燒炭。在火光的照映下，老人滿臉煙灰，雙鬢斑白，雙手更是汙穢不堪。賣炭所得要做什麼用？是為了身上的衣服和口中的食物。可憐的老人身上的衣服單薄，卻反而擔憂炭價低賤而希望天氣更冷一些。昨晚入夜之後城外積了一尺厚的雪，今早天剛亮老人就駕著載炭的車，沿著結冰的車道進城。進城時太陽已高掛天上，牛隻困乏人也肚餓，只好在市集南門外的爛泥中休息。那兩個騎馬輕快而來的人是誰？原來是宮中太監和他的爪牙。手中拿著公文說是皇帝的命令，便牽著炭車驅趕牛隻向北走去。那一車的炭有一千多斤重，太監趕著炭車絲毫沒有珍惜之心。只把半匹的紅紗和一丈的綾緞，掛在牛頭上充當買炭的錢。
12、桓公入蜀，至三峽中，部伍中有得猿子者。其母緣岸哀號，行百餘里不去，遂跳上船，至便即絕。破視其腹中，腸皆寸寸斷。公聞之，怒，命黜其人。（錄自劉義慶《世說新語‧黜免》）
(1)（Ｃ）本文藉猿猴描寫： (Ａ)士兵殘暴不仁 (Ｂ)桓溫軍令如山 (Ｃ)母愛至死不棄 (Ｄ)猿母之痴情。
(2)（Ｄ）「斷腸」一語自古用來形容： (Ａ)重病 (Ｂ)發瘋 (Ｃ)死亡 (Ｄ)悲傷之極。
解析：(1)【語譯】桓溫乘船進入蜀地，到了三峽裡，部隊中有一位軍官捕獲幼猿。幼猿的母親沿著江岸哀號，跟著船走了一百多里仍不離開，後來跳上船，可是一落到船上就氣絕而死。剖開牠的肚子一看，腸子全一寸一寸的斷裂了。桓溫聽說了這件事，非常憤怒，就下令罷黜那個捕獲幼猿的人。
13、錦瑟無端五十絃，一絃一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。（李商隱〈錦瑟〉）
(1)（Ｂ）「一絃一柱思華年」，句中「華年」之意，應最接近： (Ａ)童年 (Ｂ)少年 (Ｃ)老年 (Ｄ)未來。
(2)（Ａ）「滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙」，這兩句應該沒有下列何種意境？ (Ａ)欣欣向榮 (Ｂ)幻滅不可復追 (Ｃ)可望不可即 (Ｄ)悵然若失。
解析：(1)【語譯】打開錦瑟一看，真不巧它也是五十條絃，因此瑟上的每一根柱每一條絃使我想起自己的年華來。在我一生之中，就如同莊周夢蝶般，似真似幻，大有人生若夢的感覺。我也曾有過像望帝一樣的情感，期望青春永駐，於是化作杜鵑鳥喚住春天，但春天畢竟離我而去。回憶往事，使我想起悲痛的事，不禁愴然淚下，彷彿置身在滄海月明之下，是珠光或是淚影呢？有時，想起舊時的樂事，也抑不住要喜氣洋洋，就如同藍田日暖，玉氣生煙。但這些情感，只能成為回憶中的資料罷了，只是當時為什麼遇事茫然若失，以致一步錯，步步舛錯呢！
14、帝城春欲暮，喧喧車馬度。共道牡丹時，相隨買花去。
貴賤無常價，酬值看花數。灼灼百朵紅，戔戔五束素。
上張幄幕庇，旁織笆籬護。水灑復泥封，移來色如故。
家家習為俗，人人迷不悟。有一田舍翁，偶來買花處。
低頭獨長嘆，此嘆無人諭。一叢深色花，十戶中人賦。（白居易〈買花〉）
【注釋】戔戔：音ㄐㄧㄢ ㄐㄧㄢ，眾多積聚的樣子。
(1)（Ｃ）「一叢深色花，十戶中人賦」意謂： (Ａ)一株牡丹需要十戶人家的男人來照顧 (Ｂ)獻上一叢紅牡丹，可抵十戶人家的賦稅 (Ｃ)一叢顏色濃麗的花，價值竟相當於十戶中等人家的賦稅 (Ｄ)十戶人家才找得到一人有足夠的學識涵養可以吟詠花的豔麗。
(2)（Ｄ）下列哪一個選項，不是詩中田舍翁低頭長嘆之因？ (Ａ)上流社會揮金如土的奢華 (Ｂ)升斗小民賦稅沉重的無奈 (Ｃ)社會貧富不均的高度落差 (Ｄ)長安百姓附庸風雅的習性。
解析：(1)【語譯】京城已是暮春時節，來來往往的車馬喧鬧不已。大家都說牡丹的花期到了，招朋引伴相約去買花。花無貴賤之分，也沒有一定的價格，花價完全視花數而定。一株開了百朵花的牡丹，賣價竟然相當於二十五匹素帛。花上架設帳幕遮蔽，周圍編織籬笆保護，不停地為花兒枝葉灑水，細心地將株根泥封，移植到家中，花朵依然豔麗如故。（這種風氣十分普遍）家家習以為俗，人人執迷不悟。有位老農人偶然來到買花的地方，（看到此情此景，）不禁低頭長嘆，可是呀！他的嘆息沒有人理解。原來，一叢顏色濃麗鮮豔的花，價值竟相當於十戶中等人家的賦稅額呀！
15、國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。（杜甫〈春望〉）
(1)（Ａ）依據此詩，下列詩句「 」內詞義的解釋，何者不正確？ (Ａ)城春草木「深」；「深」意謂沉落 (Ｂ)「烽火」連三月；「烽火」意謂戰爭 (Ｃ)「國破」山河在；「國破」意謂長安淪陷 (Ｄ)「感時」花濺淚；「感時」意謂感嘆時局。
(2)（Ａ）依據此詩，「白頭搔更短，渾欲不勝簪」隱含作者心中最深沉的憂慮是什麼？ (Ａ)家國動盪，百姓流離 (Ｂ)時運不濟，前途茫然 (Ｃ)官場失意，升遷無望 (Ｄ)田園荒蕪，生活貧困。
(3)（Ｄ）下列關於此詩「格律、風格、文體」的敘述，何者正確？ (Ａ)屬於五言古詩 (Ｂ)沒有對仗句法 (Ｃ)風格浪漫飄逸 (Ｄ)深、心、金、簪押韻。
【96四技二專入學測驗】
解析：(1)(Ａ)城春草木「深」；「深」意謂茂盛。語釋：京城雖然淪陷了，但山河依舊在，長安城春意盎然，草木仍然茂盛如昔。感傷時事，看著繁華春花，也不禁傷心落淚，怨恨離別，縱使聽見春鳥鳴叫，也令人心裡懦懦不安。戰火接連好幾個月不停止，此時一封家書就可抵上萬金啊！頭上的白髮嚴重脫落，簡直就要插不上玉簪了。
(2)由「國破」、「烽火」可知詩作的背景是家國動盪不安，也是作者心中的憂慮。
(3)(Ａ)屬五言律詩。(Ｂ)律詩的頷聯和頸聯須對仗，即「感時花濺淚」對「恨別鳥驚心」，「烽火連三月」對「家書抵萬金」。(Ｃ)風格寫實沉鬱。
16、先生，漢光武之故人也，相尚以道。及帝握〈赤符〉，乘六龍，得聖人之時，臣妾億兆，天下孰加焉？惟先生以節高之。既而動星象，歸江湖，得聖人之清，泥塗軒冕，天下孰加焉？惟光武以禮下之。
在〈蠱〉之上九，眾方有為，而獨「不事王侯，高尚其事」，先生以之。在〈屯〉之初九，陽德方亨，而能「以貴下賤，大得民也」，光武以之。蓋先生之心，出乎日月之上；光武之器，包乎天地之外。微先生不能成光武之大，微光武豈能遂先生之高哉？而使貪夫廉，懦夫立，是大有功於名教也。
仲淹來守是邦，始構堂而奠焉。迺復其為後者四家，以奉祠事。又從而歌曰：「雲山蒼蒼，江水泱泱。先生之風，山高水長。」（節錄自范仲淹〈嚴先生祠堂記〉）
(1)（Ｄ）本文的主旨是： (Ａ)說明嚴光深謀遠慮的眼光 (Ｂ)敘述嚴光一生的行誼 (Ｃ)說明君臣相交之義 (Ｄ)表彰嚴光之高風亮節。
(2)（Ｂ）「泥塗軒冕」與下列哪一個詞語意義最接近？ (Ａ)惡衣惡食 (Ｂ)不慕榮利 (Ｃ)敝帚自珍 (Ｄ)視如草芥。
(3)（Ｃ）「雲山蒼蒼，江水泱泱。先生之風，山高水長。」是用來讚美嚴光先生： (Ａ)有功於名教 (Ｂ)肚量宏大 (Ｃ)人品的高潔 (Ｄ)功業彪炳。
解析：(1)【注釋】1.先生，東漢嚴光。2.乘六龍，《易經‧乾卦》：「時乘六龍以御天。」意指君王依靠六爻的陽氣來駕馭天地。3.臣妾，引申為統治人民。4.復，免除賦稅或勞役。【語譯】嚴先生是漢光武帝的老朋友，他倆以道義相尊重。等到光武接受〈赤符〉，如駕六龍上天，得到做皇帝的時機而即位，統治萬民，天下有誰能超過他呢？只有嚴先生憑著氣節來超過他。不久，嚴先生和光武帝同臥而驚動了星象，回到山野隱居，做到聖人的清高，鄙棄功名富貴，天下有誰能夠超過他呢？只有光武帝能以禮節敬重他。
在《易經‧蠱卦》上九的爻辭上說：正當大家有所作為的時候，只有他「不去侍候王侯，高尚自己的志節」，嚴先生就有這種志節。在〈屯卦〉初九的象辭上說：在帝德正旺盛時，卻能「以尊貴的身分，去敬重卑賤的人，這是大得民心的」，光武帝就有這種器度。因為嚴先生心地的光明，在日月之上；光武帝的器量，包蓋到天地以外。沒有嚴先生，不能成就光武帝的偉大；沒有光武帝，又哪能成就嚴先生的清高呢？嚴先生能使貪婪的人清廉，懦怯的人自立，這對於名教是很有功勞的呀！
我到這裡來任職，才建造祠堂祭祀嚴先生。又免除他後代子孫四家的賦稅勞役，讓他們去處理祠堂的事。又做了一首歌：「雲山一片蒼茫，江水又深又廣。先生的風範，山一樣的高，水一樣的長。」
(2)(Ａ)形容生活儉約樸實。(Ｂ)「泥塗軒冕」指無意仕進，與「不慕榮利」意義較為相近。(Ｃ)比喻東西雖不好，卻因為是自己的，仍然非常珍視。(Ｄ)看成像小草一般卑賤。比喻輕蔑、藐視。
17、此詩為方莘〈開著門的電話〉，請閱讀完後回答下列問題：
(1)（Ｃ）這首新詩藉由哪一種感官摹寫，進入主題？ (Ａ)視覺 (Ｂ)觸覺 (Ｃ)聽覺 (Ｄ)嗅覺。
(2)（Ａ）詩中「一座開著門的電話亭」一句，意謂什麼？ (Ａ)容易與人溝通交往的人 (Ｂ)熱心公益的人 (Ｃ)捨生取義的人 (Ｄ)積極處世、任勞任怨的人。
(3)（Ｂ）這首詩所要表達的中心意義為何？ (Ａ)少年的多愁善感 (Ｂ)孤獨男孩的單戀 (Ｃ)少男少女間的戀情 (Ｄ)青春時期的不安與孤寂。
解析：(3)藉著摹繪笑聲（叮噹作響的銀角子），勾勒出一幅明麗少女的剪影；而這是從「孤獨少年」的口中道出，其實也就從側面輕輕點出少年心中的戀慕。
18、秋風吹雨鳴窗紙，壯士不眠推枕起；床頭金盡酒尊空，櫪馬相看淚如洗！
鴻門霸上百萬師，安西北庭九千里；帳前畫角聲入雲，隴上鐵衣光照水。
橫飛渡遼健如鶻，談笑不勞投馬箠；堂堂羽檄從天下，夜半斫營孱可鄙。
拾螢讀書定何益？投筆取封當努力；百斤長刀兩石弓，飽將兩耳聽秋風。（陸游〈秋風曲〉）
(1)（Ｃ）詩中「帳前畫角聲入雲，隴上鐵衣光照水。橫飛渡遼健如鶻，談笑不勞投馬箠。」四句是描述壯士從戎後，在壯闊的境界下所表現出的： (Ａ)好勇鬥狠 (Ｂ)散漫無章 (Ｃ)從容自信 (Ｄ)風流倜儻。
(2)（Ｄ）下列關於本詩的敘述，何者錯誤？ (Ａ)此詩主要精神在勉人從軍報國 (Ｂ)詩中描寫壯士因秋風、秋雨的吹打，而推枕不眠，是因壯志未酬 (Ｃ)「拾螢讀書」是引用車胤囊螢讀書的典故 (Ｄ)此詩的感情是豪放的，境界是飄逸而自然的。
解析：(2)【語譯】秋風夾著細雨打在窗紙上，壯士無法安眠，只好推開枕頭起來；床頭的黃金用完了，酒也喝光了，看到馬槽裡的良馬，不覺淚直流。回想漢時劉邦鴻門霸上百萬雄師的壯大軍容，國威遠揚到高昌、匈奴有九千里之遠；營帳前，畫角的聲音，響徹雲霄，隴上壯士的鐵甲，映照在河流中。強健得像鶻鳥飛翔一般，橫渡遼河，在馬上談笑前進，不須將馬鞭投入河裡。用徵兵文書徵集天下的兵，在半夜裡，殺到軟弱、教人輕視的敵營中。像車胤囊螢讀書有什麼益處呢？不如像班超投筆從戎，努力取得封侯；手中拿百斤長刀和兩百斤氣力才能拉開的弓，行車塞上，呼呼的風聲貫滿耳朵，才顯得是一個有志立功的邊疆英雄啊！
19、壟斷過十里街景
可憐這滿城選旗
曾經招展迎風
吶喊過三色的口號
攻占不安的安全島
升高廣場的戰爭
卻不敵一串密集的鞭炮
在嗆咳的硝煙紙雨裡
桿折，旗倒，全軍覆沒
不分敵友，更無論編號
只見傷亡枕藉，滿坑滿谷
一夕之間全作了廢票
而不論上面印的是什麼
這一切信誓旦旦，大言炎炎
樣版的豐采，招牌的笑面
管你是正是反，是倒是顛
一視同仁，都被車塵抹黑
除了風，偶然來翻弄
再也沒行人掉頭回顧
就連當初
鬧熱滾滾
那些拍胸握拳的候選人（余光中〈秋後賴賬〉）
(1)（Ｃ）本詩的主題是在描寫什麼？ (Ａ)選舉時的熱鬧景象 (Ｂ)旗幟在選戰中不敵鞭炮來得有效 (Ｃ)選後無人理會的旗幟 (Ｄ)落選的候選人的心態。
(2)（Ｃ）詩中哪一句與題目中的「賴賬」二字作了最好的反襯？ (Ａ)傷亡枕藉，滿坑滿谷／一夕之間全作了廢票 (Ｂ)吶喊過三色的口號／攻占不安的安全島 (Ｃ)這一切信誓旦旦，大言炎炎 (Ｄ)再也沒行人掉頭回顧。
20、上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇；有聖人作，構木為巢，以避群害，而民悅之，使王天下，號之曰「有巢氏」。民食果、蓏、蚌、蛤，腥臊惡臭，而傷害腹胃，民多疾病；有聖人作，鑽燧取火，以化腥臊，而民說之，使王天下，號之曰「燧人氏」。中古之世，天下大水，而鯀、禹決瀆。近古之世，桀、紂暴亂，而湯、武征伐。今有構木鑽燧於夏后氏之世者，必為鯀、禹笑矣；有決瀆於殷、周之世者，必為湯、武笑矣。然則今有美堯、舜、禹、湯、武之道於當今之世者，必為新聖笑矣。是以聖人不期循古，不法常行，論世之事，因為之備。（節錄自韓非子〈五蠹〉）
(1)（Ｃ）本文的主旨在於： (Ａ)復古就是求新求變 (Ｂ)今世聖人喜歡嘲笑古聖先賢 (Ｃ)治理天下不是只有一個固定的模式，而應研究當時的時事 (Ｄ)歷史的演變有其一定法則可循。
(2)（Ｃ）「今有美堯、舜、禹、湯、武之道於當今之世者，必為新聖笑矣。」這段文字說明為政之道應： (Ａ)興利除弊 (Ｂ)順天應人 (Ｃ)因時制宜 (Ｄ)勵精圖治。
解析：(2)【語譯】上古的時代，人民稀少而禽獸眾多，人民不能克制禽獸蟲蛇；等到有才智出眾的人出現，教導人民用樹枝搭成鳥巢般的住所，以躲避禽獸蟲蛇的侵害，人民對他心悅誠服，請他統治天下，稱他為「有巢氏」。人民吃瓜果蚌蛤等食物，氣味腥臊，汙穢腐敗，傷害了腸胃，生病的人很多；有才智出眾的人出現，教導人民鑽木取火，以消除腥臊毒害，人民對他心悅誠服，請他統治天下，稱他為「燧人氏」。中古的時代，天下發生大水災，於是鯀和禹父子相繼，疏導河流，因此統治了天下。近古的時代，夏桀和商紂暴虐無道，商湯和周武就率領軍隊討伐他們，因此統治了天下。如果有人在夏朝用構木為巢、鑽燧取火的方法企圖統治天下，一定會被鯀和禹嗤笑；有人在商朝、周朝用疏導河流的方法企圖統治天下，一定會被商湯和周武嗤笑。照這麼說，現在有人讚美堯、舜、商湯、周武的作法，一定會被現代的聖人所嗤笑。因此，聖人不必遵循古代的制度治世，不必效法從前的慣例做事，考量當前社會的情勢，依照這種情勢，來建立適當的設施。
21、我們勤務連與其他連最大的不同在於我們連裡有十幾個原住民的充員兵，這些兵清一色是泰雅族，可能因為生活習慣與平地人迥異的關係，怕他們不容易與其他人相處，所以把他們集體收編到我們連裡來。這些山地兵，只有國小的教育程度，思想簡單，性情純樸，他們個個都孔武有力，而且絕對服從，我最喜歡帶他們出去搬運軍用器材或執行戰地任務了。
在這群山地兵中，我尤其喜歡綽號叫“take”的「游武成」，其實“take”正是「武」字的日本讀音，他的家人從小就如此叫他。他身體矮壯，皮膚黧黑，一雙深嵌的眼睛，炯炯有神。他特別沉著，冷靜，說話一句一句慢吞吞的，但內容卻是多姿多彩，叫我百聽不厭。他是這群泰雅族中最聰明最伶俐的一個，他具足敘述故事的才能，即使在平地人中也是罕見，如果硬要對他吹毛求疵，唯一可能的是──他經常用「我不懂」（I don’t understand）來代替「我不知道」（I don’t know）。
“take”跟我說了許多山地的故事，其中有一個叫〈獵人遇鬼〉的故事，內容精彩，寓意深長，與陶淵明的〈桃花源記〉相比，也毫不遜色：
從前泰雅族有一個獵人，有一天在山中打獵，不意看見一個山洞，他走了進去，才發現洞裡有許多可望不可即的鬼。這些鬼也十分奇怪，吃東西時東西還沒碰到就飽了；喝酒時，酒還沒入口就醉了；出洞打獵時，把青蛙當成山豬，而真正遇到山豬，反以為是獵犬，轉身就跑，為了這事那獵人跟他們大吵一頓。
鬼最怕結紅果實的含羞草，見到了就大聲喊鬼，驚惶失措，四處逃奔。那獵人把含羞草砍了，放火燒了，那些鬼就把他當成英雄，為了表示感謝，回到洞裡就把最美的女人獻給他做妻子。那獵人快樂地抱那美人睡了一夜，第二天醒來，才發覺他所抱的原來是棵木頭！
鬼見那獵人整日鬱鬱不樂，就交給他十二支箭，叫他回村子跟村人一起去打獵，射完了十二支箭，再回到山洞來，那時他就可以十分快樂。那獵人果然帶了十二支箭回到村子，把山洞遇鬼的事情告訴村人，並叫他們跟他一起去打獵，沒想到那獵人射完了十二支箭就突然死了。事後村人想找那獵人遇鬼的山洞，但怎麼找也找不到。（節錄自東方白〈真與美〉）
(1)（Ｄ）有關作者對於山地兵的說明，下列何者不正確？ (Ａ)集體收編為一連 (Ｂ)教育程度不高 (Ｃ)思想簡單，性情純樸 (Ｄ)孔武有力，不聽命令。
(2)（Ｃ）關於〈獵人遇鬼〉這一故事的說明，何者正確？ (Ａ)鬼怪們不滿獵人砍了含羞草 (Ｂ)獵人偷了鬼的箭，結果自食其果 (Ｃ)和〈桃花源記〉一樣，無處尋訪 (Ｄ)鬼怪們送美人給妻子，想留下獵人。
22、做志工啊，要用「為人父母」的心情，去照顧、去幫忙對方；如果用的是「職業」的態度，一下子就會覺得厭煩。像我太太義賣芝麻糖、椰奶糕、蘿蔔糕，常是夜裡點燈火拚命做，做得很累，錢也從來不進自己口袋，但心裡卻很甜。
以前孩子小，我拚命賺錢顧三餐，錢愈追，它愈跑，真是苦。現在自在多了，吃就吃，睡就睡，做就做，什麼也不去煩惱；錢夠用就好，我真的很滿足啊！多出來的就捐出去。
一次嚴重車禍，切了三分之一的胃，後來意外摔傷了肩膀，舊疾加新傷，人很不舒服。醫師說：「再不休息，就要換韌帶！」但我捨不得放下志工工作。年紀大了，還能做多久？我不知道。看到天亮了，慶幸今天還能做，忍著痛也想趕快做。（取材自《慈濟月刊》467期〈值得堅持的事〉）
(1)（Ｃ）根據文中所述，何以用「職業」的態度做志工會覺得厭煩？ (Ａ)一朝被蛇咬，十年怕草繩 (Ｂ)商場爾虞我詐，工作時常不保 (Ｃ)大多未能發自內心，真心誠意的為對方考量 (Ｄ)職業是受人支配，志工是支配他人。
(2)（Ｄ）下列選項，何者不是本文所要表達的意涵？ (Ａ)對的事，何時做都不嫌晚 (Ｂ)心靈簡單才是真美，物慾上只不過是過往雲煙 (Ｃ)生命的廣度與深度比長度來的有意義 (Ｄ)志工是一輩子的事業，可以賺錢也可捐出。
23、庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數。玉勒雕鞍遊冶處。樓高不見章臺路。 雨橫風狂三月暮。門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去。（歐陽脩〈蝶戀花〉）
(1)（Ｂ）這闋詞表現了下列哪一種心情？ (Ａ)喜迎春至 (Ｂ)惜春將去 (Ｃ)急於送春 (Ｄ)悲春未至。
(2)（Ｃ）下列句意解析，何者正確？ (Ａ)「庭院深深深幾許」：寫出夏天綠蔭繁密 (Ｂ)「雨橫風狂三月暮」：寫春天將至的驚心動魄 (Ｃ)「無計留春住」是因「雨橫風狂」 (Ｄ)「花不語」是因為看不見章臺路。
解析：(1)【語譯】院落幽深，究竟幽深到什麼樣子呢？煙霧籠罩著楊柳，庭院裡簾幕重重數不清，遊冶的地方擺滿了豪貴人家的車馬，在高樓上看不到遊冶的處所。 雨暴風狂，又是三月的傍晚。即使閉門鎖住黃昏，也無法把春天挽留住了。我很傷心的帶淚向花兒詢問，但花兒卻不會說話，只是紛亂的飛掠鞦韆架上而去。
(2)(Ａ)庭院春深似海。(Ｂ)殘春景象。(Ｄ)無言以對，表現出一種無奈的氛圍。
24、夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜遊，良有以也。況陽春召我以烟景，大塊假我以文章。會桃花之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數。（李白〈春夜宴桃李園序〉）
(1)（Ｂ）「群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。」這是一種什麼樣的口吻？ (Ａ)自負 (Ｂ)謙遜 (Ｃ)驚奇 (Ｄ)期許。
(2)（Ａ）「夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。」這幾句話是感嘆： (Ａ)人生的短暫 (Ｂ)世態的炎涼 (Ｃ)人間的繁華 (Ｄ)紅塵的紛亂。
解析：(1)【語譯】永恆的天地，對萬物而言，不過是暫時投宿的旅店；而稍縱即逝的光陰，相對於永恆的百世，卻是行色匆匆一如過客。虛幻的人生啊彷彿一場夢，其中的歡樂時光能有多少？想那古人手拿火把在夜色裡乘興出遊，實在是有道理的啊！更何況此時此地，溫暖的春天展現出如煙似霧的美景，吸引我們、召喚我們；無盡的大地幻化出多彩又多姿的風光，供我們取樂、欣賞。我們兄弟聚集在桃花盛開、芳香撲鼻的園子裡，享受人間的天倫之樂。諸弟才華傑出，一個個都是謝惠連；我這個做大哥的，卻是一開口吟詩就自嘆不如謝靈運。我們一面優閒地賞玩周遭景致，一面高雅地談天說地，越談興致越高，都不帶一點俗氣。擺開豐盛的筵席，大家圍坐在花叢中；杯盞不停地來回傳遞，一個個就這樣醉倒在月光下。此情此景而沒有好詩，又如何抒發雅興？誰如果寫不出詩來，我們就依古時金谷園雅集的前例，罰他喝酒三杯。
25、王國維《人間詞話》謂：「古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：『昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路』，此第一境也。『衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴』，此第二境也。『眾裡尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處』，此第三境也。」
(1)（Ａ）文中「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路」一句，意謂： (Ａ)心中有一理想目標，仰慕嚮往不已，卻又似遙不可及 (Ｂ)深秋時分，遊子思鄉，登高遠眺，聊抒胸臆 (Ｃ)送別友人，離情依依，遂而登高目送 (Ｄ)秋高氣爽，登高賞景，極目天涯，心曠神怡。
(2)（Ｂ）文中所述第二境「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」，其意為： (Ａ)身體羸弱，病態憔悴不堪 (Ｂ)為了追求心中理想，其過程中的辛苦與堅持 (Ｃ)不辭辛勞為意中人修裁不合身的衣裳 (Ｄ)登高山卻未保暖以致傷風憔悴。
(3)（Ａ）根據上文所述，人追求理想到第三境界時，所得到的體會是什麼？ (Ａ)悠遠深長的情感與淡淡的失落 (Ｂ)如願所償，志得意滿 (Ｃ)悲傷、挫折與怨悔的情緒 (Ｄ)萬念俱灰，形容枯槁。
解析：(1)【語譯】古往今來，凡是能成就大事業、大學問的人，必定經過三個階段。第一階段是立志、嚮往，會有曲高和寡的孤獨，類似晏殊詞「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路」所表現的思索、悵惘。其次是艱苦卓絕、勇往無悔的探索，即「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」。而「眾裡尋他千百度，驀然回首，那人正在，燈火闌珊處」（《人間詞話》作「回頭驀見」，原詞為「驀然回首」），所體現的是經過熱切的追尋，一旦成功時之驚喜。
26、哲學家慕迪說過這一句話：「在大天地裡貢獻最大的人，是在自己小天地裡做事盡心的人。」反過來說：「在大天地裡為害最大的人，是在自己小天地裡做事最不盡心的人。」
鐵軌上的搬閘，由於一時忽略，沒有盡心把它搬弄好，因而造成了幾列客車全部出軌，乘客死傷狼藉的慘禍。做事不盡心，危害了自己跟別人的事例正多著呢！
我做事很盡心，有時，雖然沒有赫赫之功顯露出來，但是到底不會發生什麼錯誤，無過就是有功，無損就是有益，我們要明白這個道理。社會的安定和進步，不正是建立在一大群默默耕耘、盡心盡力的人身上嗎？（威廉‧魏納〈方向〉）
(1)（Ｃ）下列哪一個成語可以表示做事盡心？ (Ａ)見異思遷 (Ｂ)見風轉舵 (Ｃ)貫徹始終 (Ｄ)三心二意。
(2)（Ａ）「無過就是有功，無損就是有益。」此句含意強調何種態度？ (Ａ)克盡職責，腳踏實地 (Ｂ)勇於負責，敢作敢當 (Ｃ)只管自己，不管別人 (Ｄ)我為人人，人人為我。
(3)（Ｄ）本文告訴我們，要為人類做最偉大的貢獻，處理事情的態度應該如何？ (Ａ)忍氣吞聲 (Ｂ)知足常樂 (Ｃ)處心積慮 (Ｄ)盡心盡力。
27、孔子曰：「導之以政，齊之以刑，民免而無恥；導之以德，齊之以禮，有恥且格。」老氏稱：「上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。」「法令滋章，盜賊多有。」太史公曰：信哉！是言也。
法令者治之具，而非制治清濁之源也。昔天下之網嘗密矣，然姦偽萌起，其極也，上下相遁，至於不振。當是之時，吏治若救火揚沸，非武健嚴酷，惡能勝其任而愉快乎？言道德者，溺其職矣。故曰：「聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎。」「下士聞道，大笑之。」非虛言也。
漢興，破觚而為圜，斲雕而為朴，網漏於吞舟之魚，而吏治烝烝，不至於姦，黎民艾安。由是觀之，在彼不在此。（節錄自《史記‧酷吏列傳序》）
【注釋】1.法令滋章：法令更加嚴酷。2.制治：政治運作的整體規劃。
3.破觚而為圜：把方形的酒器改成圓形的酒器，比喻將秦的苛法改為簡單寬厚的法律。
(1)（Ｃ）本文之主旨在說明： (Ａ)亂世須用重典 (Ｂ)執法者須心存仁厚 (Ｃ)政治清濁之根源在道德 (Ｄ)法律才是治世之根本。
(2)（Ａ）「當是之時，吏治若救火揚沸」，「救火揚沸」意喻： (Ａ)不得要領，無濟於事 (Ｂ)刻不容緩，急如星火 (Ｃ)趁火打劫，落井下石 (Ｄ)釜底抽薪，正本清源。
解析：(1)【語譯】孔子說：「用法令來引導人民，用刑罰來約束百姓，他們只想免於刑罰，但無所謂羞恥；用道德來引導他們，用禮來約束他們，人民不但知廉恥，而且很方正。」老子說：「最有德的人，天性淳厚，不倡道德而有德；最無德的人，不忘道德而有心做作，反而無德。」又說：「法令愈嚴酷，盜賊愈多。」太史公說：的確是如此啊！
法令是治理天下的工具，並不是政治清濁的根源。從前秦的法網可算嚴密了，然而奸詐虛假的事層出不窮，甚至到了上下通同作弊，鑽法律漏洞的地步，弄得國家衰頹不振。當這個時候，吏治已成抱薪救火、揚湯止沸的局面，若非採取勇武剛健嚴厲酷烈的手段，怎能擔當責任而且愉快地達成任務呢？假如這時候還談道德，那就是失職了。所以孔子說：「審理案子，我還比得上一般的人，要緊的是使人民不打官司，才是根本。」老子也說：「下愚的人，一聽到真正的道，就必定要大笑。」這真是一點不虛假啊！
漢朝興起，破除嚴厲的刑法，寬厚而圓通，去華采而崇尚樸實，法網寬大得吞舟大魚都能漏掉，然而吏治烝烝日上，沒有奸邪之事，老百姓都能平安度日。由此看來，治理天下是在於道德，而不在於嚴刑酷法啊！
(2)救火，「抱薪救火」的縮語。比喻處理事情的方法錯誤，以致雖有心消弭禍害，卻反使禍害擴大。揚沸，「揚湯止沸」的縮語。將鍋中的沸水舀起，再倒回去，以止住沸騰。比喻治標不治本，沒有根本解決問題。
28、對於繩子，我有一分特殊的感情。
那年要出國，特地到百貨公司，買來一只很大的大箱子。尼龍的料子，織染著紅、黃、黑、綠四色交錯的方格圖樣。看起來很熱鬧很新潮，正像我當時的心情。出國前的幾個月，我細心的用各式樣流行的衣服、雜物等，將它塞滿。
出國前夕，父親沒有徵得我的同意，便逕自拿來一根牢固的繩，左兩圈、右兩圈地將它結結實實地捆住！我眼睜睜地看著，心裡懊惱極了，眼淚直在眼眶裡打轉，腦子裡老大不甘願地想著：誰要帶這麼難看、這麼土氣的五花大綁皮箱出國？多沒面子！然而，離別依依，我只得將一腔埋怨壓抑下來！
飛機經過日本，轉飛加州，當我從舊金山機場的旋轉臺領出那只皮箱時，我赫然發現，皮箱上那條漂亮的、一路到底的長拉鍊，竟然沿路開著口，而滿滿一箱躍然欲蹦出來的東西，竟全靠那根繩子給拴住保全了！
此後，在一連串飄零的歲月裡，每次，我從箱子裡，取出蔽體保暖的衣物的時候，父親那低著頭，沉默而堅定的捆縛箱子的神情，便時時映現腦際，父親的影像，便像那根強韌而紮實的繩子，在我最軟弱的時候，化成千萬股力量，拉我、牽我、纏我、持我，及時伴我走過長路，一段又一段！
而在風裡、在雨裡、在雪裡、在異地的土地上，這根繩子，便這樣，變得綿長而無盡了。
(1)（Ｄ）作者對於繩子擁有一分特殊的感情，主要是因為繩子： (Ａ)質地強韌而紮實 (Ｂ)在旅途中幫他保全了箱內的衣物 (Ｃ)有樸拙踏實的美德 (Ｄ)成為父親愛心的象徵。
(2)（Ａ）文中用「拉我、牽我、纏我、持我」強調了： (Ａ)父親無微不至的愛心 (Ｂ)父親個性的沉默 (Ｃ)繩子的結實牢固 (Ｄ)自己的心事重重。
29、我貴而人奉之，奉此峨冠大帶也；我賤而人侮之，侮此布衣草履也。然則原非奉我，我胡為喜？原非侮我，我胡為怒？（選自明‧洪自誠《菜根譚》）
(1)（Ａ ）此段文章主要說明何種道理？ (Ａ)為人應有「不以物喜，不以己悲」的心境 (Ｂ)世態炎涼，唯有力爭上游，方可得人心 (Ｃ)「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒」，寧願粗茶淡飯，亦不願同流合汙 (Ｄ)在上位的人大多器量狹小且尖酸刻薄。
(2)（Ｄ ）下列語詞的解釋，何者有誤？ (Ａ)「峨冠大帶」指高冠和闊衣帶，此意指富貴生活 (Ｂ)「布衣草履」指貧窮百姓的裝束 (Ｃ)「我『胡』為喜？」「胡」字乃「為什麼」之意 (Ｄ)草「履」，音ㄐㄩˋ，同「屨」字，為粗衣裳。
(3)（Ｃ ）（甲）怒髮衝「冠」；（乙）豔「冠」群芳；（丙）峨「冠」大帶；（丁）弱「冠」；（戊）「冠」蓋雲集。上述「冠」字，作為「名詞」的有幾個？ (Ａ)二個 (Ｂ)三個 (Ｃ)四個 (Ｄ)五個。
解析：(1)【語譯】我有權有勢而人家奉承我，他們奉承的是我的官位和紗帽；我貧窮卑賤而人家輕視侮辱我，他們輕視侮辱的是我的布衣和草鞋。可見，奉承的不是我本人，我為什麼要高興呢？輕視侮辱的也不是我本人，我又為什麼要生氣呢？
(2)(Ｄ)音ㄌㄩˇ，為「鞋子」之意。 (3)（甲）ㄍㄨㄢ，名詞，帽子；（乙）ㄍㄨㄢˋ，動詞，超越；（丙）ㄍㄨㄢ，名詞，帽子；（丁）ㄍㄨㄢˋ，名詞，弱冠指年滿二十歲的男子戴上帽子的成年禮；（戊）ㄍㄨㄢ，名詞，冠蓋指當官者的帽飾與車飾，借指達官貴人。
30、賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。
賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒。
夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。牛困人飢日已高，市南門外泥中歇。
翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。
一車炭，千餘斤，宮使驅將惜不得。半匹紅紗一丈綾，繫向牛頭充炭直。（白居易〈賣炭翁〉）
(1)（Ｂ）詩中何句最能反映出作者對賣炭翁處境的悲憫？ (Ａ)滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑 (Ｂ)可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒 (Ｃ)夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍 (Ｄ)牛困人飢日已高，市南門外泥中歇。
(2)（Ａ）〈賣炭翁〉一詩屬： (Ａ)新樂府 (Ｂ)田園詩 (Ｃ)浪漫詩 (Ｄ)怪誕詩。
解析：(1)【語譯】有個賣炭為生的老人，在南山裡伐木燒炭。在火光的照映下，老人滿臉煙灰，雙鬢斑白，雙手更是汙穢不堪。賣炭所得要做什麼用？是為了身上的衣服和口中的食物。可憐的老人身上的衣服單薄，卻反而擔憂炭價低賤而希望天氣更冷一些。昨晚入夜之後城外積了一尺厚的雪，今早天剛亮老人就駕著載炭的車，沿著結冰的車道進城。進城時太陽已高掛天上，牛隻困乏人也肚餓，只好在市集南門外的爛泥中休息。那兩個騎馬輕快而來的人是誰？原來是宮中太監和他的爪牙。手中拿著公文說是皇帝的命令，便牽著炭車驅趕牛隻向北走去。那一車的炭有一千多斤重，太監趕著炭車絲毫沒有珍惜之心。只把半匹的紅紗和一丈的綾緞，掛在牛頭上充當買炭的錢。(2)白居易、元稹所作新樂府，以寫時事為主，旨在反映現實。
31、請閱讀賴和紀念館之簡介，並回答下列問題：
賴和紀念館位於彰化市中正路與中民街的交叉點上，該紀念館展覽有賴和先生的手稿、藏書、個人生活用具、相片等，都是珍貴的臺灣文學史料。
1994年財團法人賴和文教基金會成立，由賴和長孫賴悅顏任第一屆董事長；1995年成立賴和紀念館，館藏有完整之賴和遺物、藏書、字畫、手稿及相關文獻資料，並陸續蒐藏、展示彰化地區作家之手稿文物，紀念館內有著賴和生前堅持的臺灣衫的回憶，賴和堅持的漢文手稿，以及他治療無數彰化人的醫療器材、診療椅，還有後人對他的綿綿懷念。
在賴和的手稿部分，由於賴和所處的時代係新舊社會、政治、文化急遽交替的時刻，他自小讀私塾學漢文，完成公學校教育，又考上當時臺灣的第一學府「臺灣總督府醫學校」，後再前往中國廈門博愛醫院服務，因此他的語言學習範疇涵蓋了漢文、臺語文和日文，所以表現在文學手稿裡的，正是多種語文交互運用的痕跡，此外從賴和經常三易其稿的真跡，更可知他對文學創作的慎重其事；此外還有展出賴和的漢詩、新詩、小說、雜文等作品。有趣的是雖然賴和接受的是日本教育，但終其一生除少數日文書信與醫學校上課筆記外，沒有留下任何一篇以日文書寫的文學作品。
最特別的是個人生活用品部分，展示了賴和先生的日常什物、衣帽，還有代表他職業身分的醫療器材，彷彿回到這位醫生文學家日常生活的年代裡，賴和行醫最為人稱道和敬佩的事跡，即每至年底便燒毀無力償還積欠藥費的患者的帳簿，所以後人對他仁醫濟世形象無法忘懷。
賴和文教基金會暨賴和紀念館成立的宗旨即在於秉持賴和精神，發揚臺灣文化，落實本土教育，近幾年來一直持續不斷地積極推動舉辦各類相關活動，希望透過這些文藝活動，能夠讓文學種子不斷的在臺灣的土地上發芽茁壯。（節選自陳家詡〈賴和紀念館──傳承臺灣文學之美〉）
(1)（Ｂ）下列關於館內賴和手稿之蒐藏的說明，何者有誤？ (Ａ)可見多種語言交互運用的痕跡 (Ｂ)除書信及醫學校上課筆記外，皆用日文寫作 (Ｃ)文學創作包括小說、雜文、新詩 (Ｄ)語言學習範疇包括漢文、臺語文及日文。
(2)（Ｄ）下列何者不是賴和紀念館中，與賴和醫生形象相關的蒐藏？ (Ａ)醫療器材 (Ｂ)診療椅 (Ｃ)醫學校上課筆記 (Ｄ)積欠藥費患者的帳簿。
32、母親從不拒絕，只不過看我花錢沒分寸時，會說一聲：「要存留後步，孩子馬上大的！」現在我已無田園可種菜蔬，住公寓的四樓。不過，附近常有鄉下人挑蕃薯葉出來賣，一把才兩塊錢，可以炒一大盤，我常買來吃。陽臺種的那種吃不得，蕃薯有很多種，有的專長葉子，有的專長地瓜，都要用壓條法才長得好。不過，那一盆「蕃薯藤花」，我仍然沒有拔掉，雖然有很多人笑我：花不種怎麼種起蕃薯呢？太寒酸啦！
我沒解釋，人家笑我，由他們笑去。我以前就是怕人家笑我家窮，怕人家笑我家在做苦工的，結果做了許多到如今還愧悔不已的事。我要留那一盆蕃薯藤，隨時惕勵自己。
有一年，冬天嚴重的霜寒，田裡所有的蕃薯藤經霜一凍，全變成黑黑枯枯的。種蕃薯的人家欲哭無淚，因為地裡的地瓜還沒有五分大呢！我們更慘，豬沒有蕃薯藤可吃了！那一季，好不容易挨到那條「小菜豬」賣出去，母親不再養豬了，沒菜葉可撿，「步步用買的」，只有倒貼精力時間和金錢而已。沒養豬，園裡仍然種蕃薯葉。後來，我家境況漸漸好轉些，由「三月不知肉味」到每天有葷菜可吃了。不過，媽還是很省，仍然不時到園裡摘蕃薯葉煮來吃。我看到桌上有這麼一盤「老菜」，心裡就起煩，真是！以前還沒吃夠啊？
「蕃薯葉有什麼不好？又有營養又容易長。」媽媽說：「隨便插點藤，就可以長得順利。再說，我們不要日子過了就忘記從前，有時應當想無時，好天就要積雨來糧，日子才會過得長久。」（節錄自丘秀芷〈舊事〉）
(1)（Ｄ）「要存留後步，孩子馬上大的！」母親話裡的用意是勸作者： (Ａ)多積陰德 (Ｂ)留意孩子的管教 (Ｃ)惡事莫作 (Ｄ)為往後的日子著想。
(2)（Ｄ）下列哪一句俗語最能表達作者此段的旨意？ (Ａ)積善之家有餘慶 (Ｂ)善有善報 (Ｃ)英雄不怕出身低 (Ｄ)有錢當思無錢日。
33、我在望不到邊際的墳堆中茫然前行，心中浮現出艾略特的《荒原》。這裡正是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白髮，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉柳蔭下的訣別，將軍圓睜的怒目，獵獵於朔風中的軍旗。隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠去。我相信，死者臨亡時都是面向朔北敵陣的；我相信，他們又很想在最後一刻回過頭來，給熟悉的土地投注一個目光。於是，他們扭曲地倒下了，化作沙堆一座。
這繁星般的沙堆，不知有沒有換來史官們的半行墨跡？史官們把卷帙一片片翻過，於是，這塊土地也有了一層層的沉埋。堆積如山的二十五史，寫在這個荒原上的篇頁還算是比較光彩的，因為這兒畢竟是歷代王國的邊遠地帶，長久擔負著保衛華夏疆域的使命。所以，這些沙堆還站立得較為自在，這些篇頁也還能嘩嘩作響。就像乾寒單調的土地一樣，出現在西北邊陲的歷史命題也比較單純。在中原內地就不同了，山重水複、花草掩映，歲月的迷宮會讓最清醒的頭腦脹得發昏，晨鐘暮鼓的音響總是那樣的詭祕和乖戾。那兒，沒有這麼大大咧咧鋪張開的沙堆，一切都在重重美景中發悶，無數不知為何而死的怨魂，只能悲憤懊喪地深潛地底。不像這兒，能夠袒露出一帙風乾的青史，讓我用二十世紀的腳步去匆匆撫摩。（節錄自余秋雨《文化苦旅‧陽關雪》）
(1)（Ｃ）「中原慈母的白髮，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉柳蔭下的訣別，將軍圓睜的怒目，獵獵於朔風中的軍旗。」本段文字所使用的修辭格，與下列何者相同？ (Ａ)永州歸還給他一顆比較完整的靈魂，但靈魂的薄殼外還隱伏著無數誘惑 (Ｂ)嘴角也綻出一絲笑容 (Ｃ)不應有生命實體，不應有個體靈魂，不應有思想的存在 (Ｄ)畢竟勞累，在四十七歲上死去。
(2)（Ｄ）「在中原內地就不同了，山重水複、花草掩映，歲月的迷宮會讓最清醒的頭腦脹得發昏，晨鐘暮鼓的音響總是那樣的詭祕和乖戾。」這段話所要表達的意思為何？ (Ａ)美景誤人 (Ｂ)歲月無情 (Ｃ)音樂美好 (Ｄ)權力誘人。解析：(1)(Ｃ)排比。
34、子厚前時少年，勇於為人，不自貴重顧籍，謂功業可立就，故坐廢退。既退，又無相知有氣力得位者推挽，故卒死於窮裔。材不為世用，道不行於時也。使子厚在臺省時，自持其身，已能如司馬、刺史時，亦自不斥；斥時，有人力能舉之，且必復用不窮。然子厚斥不久，窮不極，雖有出於人，其文學辭章，必不能自力以致必傳於後如今無疑也。雖使子厚得所願，為將相於一時，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。（節錄自韓愈〈柳子厚墓誌銘〉）
【注釋】1.顧籍：顧念；顧惜。2.坐：定罪。
(1)（Ｂ）「然子厚斥不久，窮不極，雖有出於人，其文學辭章，必不能自力以致必傳於後如今無疑也。」韓愈如此評價柳宗元，正可印證下列哪句話？ (Ａ)時窮節乃見 (Ｂ)文窮而後工 (Ｃ)君子固窮，小人窮斯濫矣 (Ｄ)窮則獨善其身，達則兼善天下。
(2)（Ｃ）「雖使子厚得所願，為將相於一時，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。」由上段文字中，可知韓愈對柳宗元的不幸遭遇，抱持什麼看法？ (Ａ)一分耕耘，一分收穫 (Ｂ)坦然自適，忘懷得失 (Ｃ)失之東隅，收之桑榆 (Ｄ)永言配命，自求多福。
解析：(1)【語譯】子厚以前年輕的時候，勇於幫助別人，不尊重、不愛惜自己，以為功業是很容易成功的，所以受連累被治罪貶官。既被貶官，又沒有知己朋友和有權力有地位的人推薦引進，終於死在窮困的邊遠地方。有才能不為世上所用，有道術不能行於當世。假使子厚在御史臺、尚書省做官時，自己謹慎做事，已經能夠像做司馬、刺史時那樣，也不會遭到貶斥；即使被貶斥，有人有力量來推舉他，必定重新被重用，不會窮困。然而如果子厚被貶斥的時間不長，窮困沒有到極點，雖然在仕途上超出別人，他必然不能致力於文學創作，而達到像現在這樣必定流傳於後世
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