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sophie_t
Sophie_T 發表(1)筆
文章標題：歡迎使用E-portfolio 2008-03-18 16:15:43
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smc_sa
聖母學生會 發表(1)筆
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smcuser
圖資測試 發表(7)筆
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文章標題：測試smcuser 2014-03-13 16:16:08
測試smcuser
文章標題：20140424 2014-04-24 17:42:45
20140424
文章標題：555 2014-10-01 13:56:01
555
文章標題：8888 2014-10-01 13:56:21
8888
文章標題：5555 2014-10-01 17:51:59
5555
文章標題：飲食運動降「尿酸」 2018-06-05 23:43:10
尿酸高是痛風症的高危因素
人體內的尿酸製造，兩至三成源於食物，七至八成則在人體內合成，換句話説，飲食及遺傳因素十分影響人體內的尿酸濃度，血液內尿酸濃度愈高，罹患痛風的機會也相對愈高。高尿酸也可引致尿酸鹽腎石､痛風石及腎功能衰退等併發症。
控制飲食降尿酸
痛風是不能根治的，但適當的藥物治療及飲食控制，可防止其復發及避免併發症發生。從飲食習慣上，患者應減少進食「高嘌呤」之食物，包括動物內臟､貝殼類海產､菇菌類及豆類等。因為「嘌呤」經體內新陳代謝後，會變成尿酸。
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smcadmin
圖資中心管理員 發表(2)筆
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文章標題：111 2014-04-24 12:53:18
111
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smc660
通識中心 發表(1)筆
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smc650
妝管科 發表(1)筆
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smc640
健管科 發表(2)筆
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文章標題：健康與休閒管理科第四屆科學會 2013-12-23 02:38:51
會長: 李亭儀
工作執掌:
一、對外代表本會。
二、對內綜理本會會務。
三、依本組織章程之規定組織本會各組幹部。
四、規劃及推動一切會務並督導之。
五、主持本會幹部會議及會員代表大會。
副會長:吳偲翊
工作執掌:
一、協助會長推動本會之會務，並執行會長分派之工作。
二、負責協助各組之工作。
三、會長因故不克出席時之代理人。
活動組組長:陳雙星
工作執掌:
一、負責規劃與推行各項學術、藝文、康樂、休閒等活動。
二、其他由會長交辦之臨時活動。
公關組組長:曾宥蓉
工作執掌:
一、負責各項會務連絡、活動邀請及宣傳
二、負責校內、外函件之製作與發放。
文書組組長:謝季儒
工作執掌:
一、負責各項會務連絡、活動邀請及宣傳。
二、負責校內、外函件之製作與發放。
總務組組長:馬紫
工作執掌:
一、編列學年度預算及決算，提交會員代表大會會議審查。
二、管制各項預算之執行。
三、登錄帳冊。
四、執行收費、存款、記帳等事宜。
資訊組組長:陳思羽
工作執掌:
一、負責本會網站製作並維護、更新。
二、負責活動之攝影工作及活動相片之整理及存檔工作、器材建檔，並與總務組共同清點器材。
美宣組組長:謝筑萱
工作執掌:
一、設計各項活動之文宣、海報。
二、所有美工宣傳事務的事項。
器材組組長:沈晴文
工作執掌:
一、每學期訂出器材資產清點日。
二、各類場地的借用
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smc630
幼保科 發表(1)筆
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smc620
資管科 發表(5)筆
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文章標題：bbb 2012-03-03 10:26:56
123
123
文章標題：aaa 2012-03-05 09:45:39
12321
文章標題：first 2012-03-12 09:46:40
文章標題：aaa 2012-03-12 09:47:05
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smc600
護理科 發表(1)筆
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smc280
教資組測試 發表(1)筆
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smc1025
沈孟祥 發表(15)筆
文章標題：聖母資管：首屆畢業生，表現優異 2012-02-22 15:14:35
賀 資訊管理科第一屆畢業生
全班畢業前共取得
資訊專業證照超過460張以上
升學錄取率100%
其中更有1/2以上的學生考上國立台北商業技術學院、國立台中科技大學、國立台北護理健康大學、及長庚技術學院等知名科技大學。
班導師：沈孟祥
文章標題：聖母專校 資訊管理科 2012-02-23 00:02:58
文章標題：1001配合課程及利用假日輔導同學，共取得469張證照 2012-02-24 22:41:22
1001配合課程及利用假日輔導同學，共取得469張證照
| 證 照 名 稱 |
張數 |
| EEC企業電子化助理規劃師 |
72 |
| TQC電子商務專業級 |
72 |
| TQC IE6專業級 |
72 |
| EEC企業電子化規劃師--企業資源規劃(ERP) |
17 |
| CRM顧客關係管理商品分析師 |
71 |
| EBA電子商務管理分析師 |
63 |
| IMA網路行銷分析師 |
60 |
| MOS Powerpont2007 |
42 |
| 合計 |
469 |
文章標題：＊ 參加學術活動情形 2012-02-26 00:56:21
參加學術活動情形
|
學年度
|
學術活動名稱
|
|
95
學年度
|
2006電子資訊資源與學術聯盟研討會
|
|
台灣區網際網路研討會(TANET2006)
|
|
96
學年度
|
圖書館的社會關懷研討會
|
|
技專校院圖書館合作共享與評鑑經驗交流研討會
|
|
宜蘭數位內容產業論壇暨媒合會議
|
|
台灣機構典藏學術研討會
|
|
「2007 RFID Summits in Taiwan 應用與技術:現況與未來」研討會
|
|
「醫學圖書館電子資源與趨勢發展」研討會
|
|
97
學年度
|
2007國際書展研討會
|
|
Virtools互動設計技術培訓營
|
|
ACA國際認證(Photoshop)研習
|
|
ACA國際認證(Flash) 研習
|
|
圖書館營運問題剖析研習班
|
|
國際多媒體網頁設計種子師資培訓課程
|
|
宜蘭數位創意產業論壇
|
|
96學年度全國公私立大學校院圖書館館長聯席會議
|
|
2008網頁設計丙級檢定改題說明研習(花東場)
|
|
Adobe 2009與校園有約-互動多媒體電子書與數位教材製作 暑期教師研習營
|
|
教學的方法與實踐研討會
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98年度大專校院品德教育從心出發研討會
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|
鄉土特色研習工作坊
|
|
低脂低卡健康餐
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|
博士班研習營~成功邁向博士班學術殿堂
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|
科學類學術期刊投搞策略與技巧
|
|
2009多媒體在醫學教育上的應用研討會
|
|
圖書資料蒐集、線上資料庫導覽
|
|
數位教學達人－數位學習平台應月
|
|
2009年乙級電腦軟體應用術科師資培訓研習
|
|
98
學年度(上)
|
身體檢查與評估於臨床之應用研討會—成人評估
|
|
教學科技資源研習—經濟、法學類電子資料庫教育訓練
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教師成長研習—運用數位學習平台增進課程教學
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|
IC3國際證照檢定種子教師研習營
|
|
年度
|
學術活動名稱
|
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2010年
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微軟MOS證照輔導班
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擴增實境下的眾人遊戲--互動遊戲開發研討會
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建構具服務學習內涵課程研習
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|
建構數位學習平台之技巧與應用研習
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珍愛地球、關懷生命講座
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Microanalysis Product Marketing Analysis Course
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第六感未來互動技術應用研討會
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Adobe Dreamweaver ACA認證培訓課程
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Microanalysis Electronic Business Analysis Course
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Microanalysis Internet Marketing Analysis Course
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TIMB EFOA Course: Enterprise Finance Operation
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Microanalysis EMA Course: Entrepreneurship Management Analyst
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|
Microanalysis Customer Relationship Management with Merchandise Analysis
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99年度提升幼保科教師嬰幼兒照護技術實務能力研習
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2010東區通識教育學術研討會
|
|
2011年
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微軟MTA資安證照二網路功能基礎(Network Fundamental)種子教師培訓活動
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企業電子化規劃師--資訊安全與法律
|
|
TQC+視傳設計領域--Flash動畫設計教師研習會
|
|
樂在工作講習
|
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數位化優質教學資料庫建置--教師e起來
|
|
資源教室教師研習--遊戲輪子專題講座
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|
2011醫護與健康科技研討會
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|
Android全國教師研習會
|
|
2011暑期統計研究方法SPSS研習會SPSS初階班第1班
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|
TQC數位教學認證技術交流系列研習會--Excel 2010電子試算表
|
|
TQC+網頁設計全國教師研習會
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|
體驗創造力教學
|
|
TQC數位教學認證技術交流系列研習會--Word & PowerPoint 2010
|
|
2011國際條碼實務講座
|
|
2011暑期統計研究方法SPSS研習會SPSS進階班
|
|
2011暑期統計研究方法SPSS研習會SEM課程第2班
|
|
JAVA全國教師研習會
|
|
R統計軟體之初階課程教育訓練
|
|
e化教學與教材實做應用
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|
服務類國際證照研習班--行銷管理師(銷售)
|
|
2011電子檔案管理技術國際研討會
|
|
資料庫國際認證種子教師研習暨資訊應用能力研習
|
|
國際認證種子教師研習暨資訊應用能力研習
|
|
TQC+視傳設計領域--Illustrator繪圖設計教師研習會
|
|
2012年
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國際條碼管理技術士種子師資培訓營
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文章標題：數位平台創意教學課程規劃研習 2012-11-01 23:59:25
下載簡報內容
文章標題：考證照心得分享(請依下列格式說明) 2012-11-06 21:26:43
考證照心得分享(請依下列格式說明)
姓名：
（１）請說明您所考取的“證照名稱”？
答：
（２）請說明您平時是如何準備與學習的？
(例如：時間安排與規劃、如何與配合老師、與其他科目的時間分配等等皆可寫)
答：
（３）老師給您的支援與收穫？
答：
（４）考試時，有無需要注意的心得與注意事項？
答：
（５）對未來要考此證照的人之建議？
答：
（６）對老師教學(或其他)的感謝與建議？
答：
（７）未來有興趣再考更高一級或其他種類的證照嗎？為什麼呢？（請說明有興趣的證照名稱）
答：
文章標題：乙級軟體應用歷年考題 2012-11-07 00:41:24
推薦之術科教學網站
- 電腦技能檢定數位學習網(林文恭老師)
- PCTR電腦技能檢定教學網
- 乙級軟體應用技術士術科輕鬆過
- 乙丙級術科影音教學2
網路上蒐集到的---乙級軟體應用學科歷年考題
(請加強練習)
碁峰資訊線上測驗系統
文章標題：請留一句和顧客關係管理有關的話 2012-11-17 01:09:24
請留下一句您在任何地方看到或您自己想到的話
例如： 北歐航空公司總裁卡爾森有句名言：「如果你不負責顧客服務，則你最好替顧客服務的員工提供服務。」
資料來源：http://blog.yam.com/fjackeytseng/article/24119085
文章標題：請留一句和"電子商務"有關的話 2012-11-17 11:06:18
請留下一句您在任何地方看到或您自己想到的話
例如： 貝索斯的名言正代表了他的行事作風：「我知道如果失敗了，我不會後悔，但我一定會後悔從未嘗試過。」
網路零售業的開山始祖貝索斯的名言正代表了他的行事作風：「我知道如果失敗了，我不會後悔，但我一定會後悔從未嘗試過。」
資料來源： http://blog.yam.com/oshouyi261/article/21901442
文章標題：101年度縮短中小學城鄉數位落差暑期營 2012-12-06 09:49:22
本次研習營活動乃為配合教育部學產基金，落實政府照顧弱勢族群之政策，對臨近中小學生辦理電腦研習活動，以提昇學生電腦資訊能力，縮短城鄉數位落差，並藉此機會提供工讀機會及環境，鼓勵本校學生運用資訊專長，從事社會服務工作，以建立正確人生觀。主要教導偏遠地區學生中英文打字訓練、認識電腦的周邊與基本操作技巧、網際網路資源的運用、Word文書處理入門與實作、PowerPoint簡報入門與實作、拍攝技巧、數位相機的利用、平板電腦及智慧型手機的利用、數位影像處理等。課程除了透過教師或教學助理，統一講解操作技巧之外，更透過分組方式，由教學助教輔導學員，逐步示範實務之操作，以提昇學生的學習成效。
 
 
文章標題：丙級門市服務歷年考題 2013-02-02 00:49:48
網路上蒐集到的---丙級門市服務學科歷年考題
(請加強練習)
◎ 丙級門市服務 181003學科
◎ 丙級門市服務 102丙級門市術科改版 (說明)
==> 士林高商 丙級學科 線上練習平台
==> 碁峰資訊線上測驗系統 (帳號為 smc1025 ,不用密碼, 即可進入系統練習)
※ 0 9 6 門市服務 丙 ( 序0 0 1 )
※ 0 9 7 門市服務 丙 ( 序0 0 1 )
※ 0 9 8 門市服務 丙 ( 序0 0 1 )
※ 0 9 9 門市服務 丙 ( 序0 0 1 )
※ 1 0 0 門市服務 丙 ( 序0 0 1 )
※ 1 0 1 門市服務 丙 ( 序0 0 1 )
※ 1 0 2 門市服務 丙 ( 序0 0 1 )
文章標題：乙級門市服務歷年考題 2013-02-02 01:05:33
網路上蒐集到的---乙級門市服務學科歷年考題
(請加強練習)
※ 0 9６門市服務 乙 ( 序0 0 1 )
※ 0 9 7 門市服務 乙 ( 序0 0 1 )
※ 0 9 8 門市服務 乙 ( 序0 0 1 )
※ 0 9 8 門市服務 乙 ( 序0 0 2 )
※ 0 9 9 門市服務 乙 ( 序0 0 1 )
※ 1 0 0 門市服務 乙 ( 序0 0 1 )
※ 1 0 1 門市服務 乙 ( 序0 0 1 )
※ 1 0 1 門市服務 乙 ( 序0 0 2 )
※ 1 0 2 門市服務 乙 ( 序0 0 1 )
文章標題：MOCC證照練習系統 2013-02-02 02:11:20
 
MOCC認證 大專校院總代理 博碩文化
博碩文化之下載專區 http://www.drmaster.com.tw/MOCC_Download.asp
若有安裝舊版，請先移除後，再安裝新版本
※ MOCC 6.0版 http://www.testcenter.org.tw/download/
請點選 [ 2013-10-01 ] Mocc6評分系統 0809
和 [ 2013-04-09 ] .NET Framework 4.0(Office評分系統用)
(含最新版之Word 2010,Excel 2010, Powerpoint 2010考題練習系統)
※ Microsoft .net Framework 4 獨立安裝程式中文版官方網頁
http://www.microsoft.com/zh-tw/download/details.aspx?id=17718
※ 練習程式下載 (中英文輸入,電子商務) http://www.testcenter.org.tw/download/
學科請點選 [ 2012-11-19 ] 學科練習暨測驗系統120831
輸入法請點選 [ 2012-10-15 ] 輸入法練習暨測驗系統121022 安裝檔
文章標題：個人專業證照地圖 2013-04-03 23:15:41
文章標題：20131108到國中端進行技職教育宣導 2013-11-16 22:29:08
選技職 好好讀 有前途 -- 五專是你最佳的選擇!!
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smalleyes
葉淑貞 發表(1)筆
文章標題：歡迎使用E-portfolio 2008-03-18 16:15:43
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sindy
林詩晴 發表(1)筆
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shyi
林錫卿 發表(1)筆
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shrhongtang
湯士弘 發表(1)筆
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sheng
林美聲 發表(1)筆
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selenachung
鍾佳真 發表(1)筆
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seaquest
seaquest 發表(4)筆
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文章標題：研討會心得 2012-01-18 11:11:26
很棒的研討會喔
文章標題：護理類 2012-01-18 11:12:35
a
文章標題：物治類 2012-01-18 11:13:02
b
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scoop19
葉麗文 發表(2)筆
文章標題：各類研討會 2012-01-18 11:09:44
文章標題：交通安全研討會 2012-01-18 11:10:04
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sckao
高素貞 發表(5)筆
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文章標題：101(一)高素貞老師開設課程 2012-11-23 07:04:27
教師：『高素貞 101學年度第1學期』授課資料如下：
休閒與人類行為學 五健一乙 【必修】 (五)1-2
休閒與人類行為學 五健一甲 【必修】 (一)3-4
運動力學 五健三乙 【必修】 (一)5
運動力學 五健三甲 【必修】 (二)4-5(四)2 生理學 五健二乙 【必修】 (一)1-2
生理學 五健二甲 【必修】 (五)7-8
健康與休閒實務專題 健五甲 【必修】 (日)1-3
專業職場實習V 五健五甲 【必修】 (六)1-8
健康體適能II 五健四乙 【必修】 (四)5-6
文章標題：休閒與人類行為學 校外教學一二三 2012-12-19 18:47:13
主題 休閒與人類行為學校外教學
內容
一、課程目的
1.培養學生觀察與分析的能力
2.認識休閒創意的重要性
3.了解傳統產業轉行觀光工廠的歷程
二、參訪行程與內容
時間 活動內容
08:00~08:10 集合
(聖嘉民一樓)
08:10~09:40 出發(學校~桃園)
09:40~12:00 東和音樂體驗館
籌畫如何把樂器工廠變成音樂
樂園，期待帶入觀光工廠的人潮，
讓人們從參觀中獲得樂趣及音樂知
識，讓[東和樂器]與他們的生活緊緊
相連
12:00~13:30 午餐．大溪老街
13:30~15:00 出發(桃園~台中)
15:00~16:30 鞋寶觀光工廠(蝶古巴特帆布鞋DIY)
（「鞋寶觀光工廠」：
１．是國內唯一以台灣傳統製鞋業為主軸，
２．並融合現代高科技創新設計與研發技術，
３．兼具教育、觀光、遊憩創意的歡樂園地）
16:30~17:00 心得分享
17:00~18:30 晚餐．逢甲夜市商圈
18:30~21:30 回程
文章標題：101(二)開設課程 2013-03-24 15:56:27
10202~10207
高老師開設課程歡迎同學一起來討論
1.解剖學 W一2, W四78 健二甲
2.健康體適能II W三56 健四甲
3.健康體適能I W四1234 健一乙、健一甲
4.運動心理學 W五1234 健三乙、健三甲
5.體育 W五78 護一庚
6.專題討論 讀書會時間W五 13:00~14:00 健四甲
文章標題：健康體適能II 評估考試 2014-06-17 09:51:39
 
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s111217
陳靖雯 發表(1)筆
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黃碧華 發表(1)筆
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rita903
陳軼芸 發表(1)筆
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rita2003
高琇珠 發表(1)筆
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rick7186
張世旻 發表(1)筆
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柯雅妍 發表(1)筆
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楊家門 發表(2)筆
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文章標題：歡迎加入 靈醫人文的大家庭 2013-03-03 17:42:12
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陳柏文 發表(2)筆
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文章標題：實驗室安全 2016-12-16 17:07:10
1.請勿在實驗室中飲食、製備或儲存食物。
2.確實知道洗眼裝置、安全沖洗設備，以及滅火器的位置。並懂得如何使用這些設備。
3.請確保氣體鋼瓶的安全。
4.穿著實驗衣及其他合適之防護衣服，腳及腿部需有保護。
5.操作感染性與有毒物質，必須戴上合適的手套。
6.實驗衣、手套或其它個人防護裝備，不可穿著到實驗室以外場所。
7.使用感染性材料或需避免污染的材料時，請在生物安全操作櫃內操作；有毒物質請在化學抽氣櫃內操作。若有同時具有以上二種危險，需視情況決定操作方式。
8.操作易燃、易爆化學品，操作有毒、有害、或致癌物，或使用強酸、強鹼時，請在化學抽氣櫃操作，不可在生物安全操作櫃內操作。
9.化學抽氣櫃為工作檯，非儲物櫃。化學抽氣櫃工作檯下方若有儲存區，此區不可儲放易燃物。
10.請謹慎處理化學物及放射性物質，明瞭其危險性且切實遵守安全防範準則，不可將化學物及放射性廢棄物直接傾倒於排水管排出。
11.所有設備均必須保持無污染狀態。.
12.實驗操作時，請關上門戶並管制進出。
13.工作檯應每日除污。若有污染發生應立即除污。
14.生物污染物，包括玻璃器皿、動物籠、實驗裝置，必須先經過除污程序(以高溫高壓蒸氣滅菌或化學殺菌)。
15.廢棄物需經適當之廢棄物處理流程處置。
16.接觸化學物、感染性物質、動物、脫掉手套後、離開實驗室前，切記要洗手。
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puck28
羅唯心 發表(1)筆
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pretty57065
廖文貴 發表(2)筆
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文章標題：精神衛生護理研習會 2012-01-18 11:14:28
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pqmonkey
張郁慧 發表(1)筆
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pin
李益賓 發表(1)筆
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peiwei
何佩紋 發表(1)筆
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peifen
謝佩芬 發表(1)筆
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pcchao
趙柏全 發表(2)筆
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文章標題：eportfolio系統學習課程 2012-01-18 11:11:58
2012年1月18日在圖資中心201教室上課
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patty_t
patty 發表(1)筆
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patty 發表(1)筆
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noidea
張凱喬 發表(1)筆
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nishkami
張素惠 發表(1)筆
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nice
林美好 發表(3)筆
文章標題：eportfolio教育 2012-01-18 11:10:23
文章標題：eportfolio內容大綱 2012-01-18 11:11:23
文章標題：eportfolio心得 2012-01-18 11:11:49
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newwander
林旺德 發表(1)筆
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mydarling0702
賴敏媛 發表(1)筆
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moomoo530
邱庄利 發表(1)筆
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missj
鄭淑華 發表(1)筆
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milinj
周美玲 發表(1)筆
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mellissa
林明佳 發表(1)筆
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李雪嘉 發表(3)筆
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文章標題：研討會 2012-01-18 11:10:16
enjoy english
文章標題：english test 2012-01-18 11:14:25
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mavis_t
mavis 發表(6)筆
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文章標題：test 2012-01-17 18:08:27
test
文章標題：護理安全研討會 2012-01-18 11:03:21
很安全，的研討會
文章標題：研討會心得 2012-01-18 11:07:09
以下都是我參加過的研討會
文章標題：健康教育研討會心得 2012-01-18 11:08:11
aaa
文章標題：111 2012-01-18 11:25:56
下載
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mavis
mavis 發表(1)筆
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matteokao
高國卿 發表(2)筆
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文章標題：靈醫會家庭 2013-11-29 08:43:23
靈醫會的創辦者「嘉民」神父於1592年10月30日致信於副總會長說：「為了天主的光榮，我們要開始成立基督徒團體，吸引他們並增加他們為病人服務的熱誠」。那時，已經有許多的基督徒自願跟著聖嘉民的精神與榜樣去學習與照顧病患，會院當時也提供照護的環境，讓他們有機會接受訓練與照護服務病者。所以，天主揀選了聖嘉民，不但是為了照顧病人，更為教導基督使者如何去執行與實踐具體、有效的牧靈工作，靈醫會的健康照護牧靈典範於是成立了，個人自願性的工作型態也轉型為有組織、有訓練的志工服務團體，這就是現在的「靈醫會家庭」。
靈醫會家庭的內涵與靈修
靈醫會家庭的生活及活動是建立於「仁慈」耶穌的榜樣、靈醫會「神恩」、靈修及使命上。靈醫會家庭是教友與社會人士間的結合形式而運作的。其目標為從事照護人類「身、心、靈」的工作，並宣揚「基督倫理」為準則，提升真正的「人本價值」，使教會團體及醫療照護者能關注到「人性尊嚴」。
靈醫會家庭的靈修是跟隨基督並以祂為中心，以靈醫會會祖「聖嘉民」為榜樣，如同靈醫會會憲中所呈現的一樣：既然天主先「愛」了我們，我們也願意回報(回應)祂的愛，因此，我們尋求滿懷慈愛的「天父」，經由祂的聖子「耶穌」，而與「我們」的關係日益密切，因耶穌之名，我們服侍眾人。
靈醫會家庭的成立
在聖嘉民時代，當時已有「靈醫會家庭」的存在，只是那時並未能形成一個正式組織，目前組織已於今日日趨完備。1995年，「靈醫會總會會議」成立了「靈醫會家園規劃委員會」，並制訂其相關內容與法規。2001年在靈醫會總會的督導下，「靈醫會家庭」於羅馬正式成立，同年7月7日教廷通過承認其為設於靈醫會下的一個正式團體。全世界目前約2,500個會員，其重要幹部每年於不同國家或區域舉辦一次正式的大聚會，希望能藉此深入了解「靈醫會家庭」在各國運行的現況與成果，期望能發揮組織運作的最大效能(例如：2012年曾於巴西舉行聚會，當時亦是巴西靈醫會成立90週年的紀念日)。
「靈醫會家庭」首次全球會議於2008年舉行，當時選出了國際性代表者，有理事長、副理事長、秘書及會計等四位重要的幹部，其神師為靈醫會之副總會長。每六年為一任期，預計下次會議將於2014年舉行，此會議於明年將逢「聖嘉民400週年慶紀念日」，可說是獨具有歷史性的意義與紀念性。聖嘉民家庭過去曾出版過第一版的「靈醫會家庭成員培育手冊」，同時為了紀念目前進行中的聖嘉民400週年聖年，近期也將再出版第二版手冊。
「靈醫會家庭」組織包散佈於球各地，包括：歐洲區(義大利、法國、西班牙、奧地利、匈牙利、斯洛維尼亞)、亞洲區(菲律賓、台灣、越南、巴基斯坦)、美洲區(海地、墨西哥、哥倫比亞、秘魯、巴西、阿根廷、智利、巴拉圭)、非洲區(坦尚尼亞、布吉納法索、貝南)，其涵蓋的範圍相當的廣泛。
台灣靈醫會家庭領導者與培訓
台灣地區目前有台北、宜蘭兩個「靈醫會家庭」組織,其中主持的神師分別為牧靈經驗非常資深的呂若瑟神父與李智神父，宜蘭區目前的成員共有17位，台北有19位，其組織的編制中又可分為神師、主席、副主席、秘書、靈修組、活動組等。志工團體小組中以神師(父)為主導，成員大多是「教友」及認同聖嘉民精神與理念而一起工作的「非教友」，可謂沒有教友與非教友之別。只要願意真心付出的嘉民信仰追隨者，就是組織最需要與最重要的成員。台灣的第一批「靈醫會家庭」成員，於2009年7月14日舉行宣示與成立(如圖)，為了讓這些組員增加對健康照護牧靈工作的向心力與熱誠，組織的最重要方向與目標就是「以聖嘉民為榜樣，去愛護社會中最弱小與疾病痛苦之人，用最具體的方式實踐天主對別人的愛，努力做耶穌的手、腳、眼、耳及嘴巴」。藉由具體行動與關懷，使基督的奇蹟於世界上遍行，將基督的愛傳遍世界各處。
在入會宣誓前，家庭的成員須先學習基本課程，如聖經、聖嘉民特恩及精神、健康照護者培訓等，每年9月至隔年7月為培訓時間，每週受訓一次，由神父及專業人員主持，為期半年以上，共有必修24堂課程。在神師的嚴格授課下，每位學員認真的學習及努力做準備，才能成為嘉民的助手，以符合靈醫會家庭成員的標準與資格，爾後代表靈醫會家庭，前往各地「最貧病困的地方」，關懷服務完成靈醫會的牧靈工作。
【靈醫會家庭課程內容概述】
【第 1課】 靈醫會的神修
【第 2課】 神修的特點
【第 3課】 耶穌的榜樣及教會的使命
【第 4課】 靈醫會神修的重點
【第 5課】 在病人身上看見耶穌
【第 6課】 團體與團結的重要
【第 7課】 神修基本的條件
【第 8課】 為被釘在十字架上的耶穌而生活
【第 9課】 靈醫會的神修是具創造力的
【第10課】 走上成全的道路
【第11課】 神修的有效性
【第12課】 神修的現實性
【第13課】 新愛德的學校
【第14課】 教會是治療的團體
【第15課】 耶穌將福傳使命交給教會
【第16課】 重視病人的需要
【第17課】 跟病人建立關係
【第18課】 跟病人交談
【第19課】 修會對聖母瑪利亞的尊敬
【第20課】 聖母瑪利亞生命之旅
【第21課】 旅途上所遇到的浩劫(壓力)
【第22課】 哀傷的層次
【第23課】 生命的價值
【第24課】 慈善的撒瑪利亞人
【靈醫會家庭培訓小記- 發展與病人情感溝通能力】
2012年歐洲九型人格主席Fr. Arnaldo Pangrazzi曾經來台，他除專程為慶祝當時的「靈醫會來台60年」聖事外，也為台灣的「靈醫會家庭」做特訓，他強調關懷照護能力的培養主要應以下列為主：人道關懷的能力(強調人道文化及人性的專業，不應只是強調身體及科技化的治療)；建立關係的能力(協助者互動時，經由其自身的態度與使用的(諮商)技術，促使他人成長)；倫理道德認知能力；情感認知能力等。以下我們擷取一段Arnaldo神父的精采上課內容。
【聖嘉民之病人牧靈照護旅程上三區塊】
(1) 聖經中BIBLICAL―耶穌是照護病人的典範
■聖嘉民以耶穌處於不同處境和需求時的回應
為榜樣。
祂運用各種資源:祂的顯現(瑪竇 9,20-22) ，
祂的言語(路7,14)，祂的幫助(瑪竇8,14-16)，
寬恕(若望8,3-11)，
祂的全人醫治: (瑪竇 22,32 ；若望 8,3-11)
祂自己是受苦難的僕人，傷痛的療癒者―祂經歷
悲痛哀傷的經驗(瑪竇26, 36-46)
(2) 個人的PERSONAL ―良善的撒馬利亞人 (路加10,30-37)
■有一個撒馬利亞人行來到身邊，看見了他就動了同情
心；遂走上前去，他用油和酒倒在她的傷口上，包紮
好了，把他扶上自己的牲口，帶到旅店，親自照料他
■病患照顧的能力的培育:
1. 察覺AWARENESS 看到他…“SAW HIM…
2. 憐憫COMPASSION “被感動而憐憫…”
“WAS MOVED TO PITY…”
3. 親近CLOSENESS 他靠近他…”
“HE APPROACHED HIM…”
4. 參與INVOLVEMENT “倒入油和酒來清潔並包紮他的傷口…"
“DRESSED HIS WOUNDS POURING IN OIL AND WINE…
5. 交託與跟隨COMMITMENT / FOLLOW–UP
“祂扶他騎上自己的牲口，然後把他帶到旅店”
“HE THEN HOISTED HIM ON HIS OWN BEAST AND BROUGHT HIM
TO AN INN…”
(3) 牧靈的PASTORAL―牧職人員對病人的尺度
1.人性化HUMANIZATION :給予真的的尊重與人道對待。
2.傳福音EVANGELIZATION: 給予天主的訊息與愛。
3.祈禱和聖體PRAYER AND SACRAMENTS: 與需要協助者共禱及分享聖體聖事。
牧靈工作需要你和我的加入
靈醫會家庭的培訓課程是「全人的療癒」，重視全心(情感途徑)、全意(認知途徑)、全力(身體途徑)、全靈(精神途徑)四個面向。成員結訓後，舉行宣誓，派遣禮儀，以正式成為靈醫會家庭的成員。以兩位成員一組，每週選定一天，每次一個小時，至醫院、護理之家、安寧病房、啟智中心、教養院、老人安養院、獨居老人等地方，從事牧靈關懷服務，其工作內容包含探訪、慰問、陪伴、祈禱、餵食、帶散步、團康活動、傳福音認識天主教、宣傳靈醫會聖嘉民等…。
為加強靈醫會的聖召，並效法聖嘉民精神服務病人，靈醫會家庭亦發展各式不同類型之團體間交流，希望家庭成員們用「希望」與「信心」來看待世界，願意犧牲個人時間與奉獻心力，支持本團體的發展。
目前正值靈醫會400聖年時期，如果您對靈醫會家庭感到興趣或者想要更進一步的了解其工作目的與價值，歡迎您一同加入我們快樂學習與奉獻的行列。
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maryts
曾惠盈 發表(1)筆
文章標題：歡迎使用E-portfolio 2008-03-18 16:15:43
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lyhsu
徐鈴淵 發表(1)筆
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lumeiyue
呂美玉 發表(4)筆
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文章標題：研習心得 2012-01-18 11:09:36
文章標題：旅遊 2012-01-18 11:10:28
文章標題：餐飲 2012-01-18 11:12:33
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lukehong
洪桂彬 發表(7)筆
文章標題：歡迎使用E-portfolio 2008-03-18 16:15:43
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<<能解決的事，不必擔心;
不能解決的事，擔心也沒用。>>
---西藏 達賴喇嘛
文章標題：參加研討會心得 2012-01-18 11:09:49
文章標題：能源相關研討會 2012-01-18 11:10:11
文章標題：材料相關研討會 2012-01-18 11:10:29
文章標題：努力與成功 2013-03-12 20:37:39
Success is the sum of small efforts, repeated day in and day out.
By Robert Collier
技職體系有別於一般高中，在於有一技之長在身，但真要學得一技之長，靠的還是不斷地練習、再練習、不斷地練習，日積月累，終有成功的一天。
文章標題：累積實力，等待機會 2013-11-06 20:08:40
The harder you fall, the higher you bounce.
跌得越重，反彈越高
=>人生每一次的挫敗與磨練，都是難能可貴的經驗累積，也是自我實力的養成。培養自我實力，機會總會來臨。
文章標題：「一萬個小時」定律 2013-11-08 21:50:19
資料來源<天下雜誌 430期>
以《引爆趨勢》、《決斷兩秒間》等暢銷書聞名的英裔加拿大作家堅信，創意得花大量的時間來培養、練習。這幾年，他快速竄紅，不但被《時代雜誌》選為全球百位最有影響力的人物之一，更名列收費最高的十大演講者，八月初在香港首度「開talk」，票價就高達六千港幣。去年底，葛拉威爾出版第三本書《異數》（Outliers），探討傑出的成功人士為什麼與眾不同。他指出，不管哪一種專業，成功的最大前提，都是要有一萬個小時的不斷練習。
=>想成為頂尖美容師、彩妝師或美髮設計師，妳(你)準備好了嗎?有所覺悟了嗎?做任何事只要秉持「一萬個小時」定律，妳(你)準備迎接勝利的到來吧!
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lmh99
李美華 發表(2)筆
文章標題：有你真好 2008-03-18 16:15:43
家是每個人都離不開的,也是大家累了可以好好休息的溫暖窩.避風港,只是大家因環境所逼必須遠在他方打拼,家人的團聚相對地變得少之又少,不管如何仍希望大家抽空去看看自己的爹娘.
文章標題：1081國文教材延伸補充 2020-09-18 13:56:39
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llchang
張素蓮 發表(1)筆
文章標題：歡迎使用E-portfolio 2008-03-18 16:15:43
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林宗仁 發表(2)筆
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文章標題：獎懲會議記錄 2012-01-18 11:10:09
第一次臨時會
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liwen
吳麗雯 發表(9)筆
文章標題：歡迎使用E-portfolio 2008-03-18 16:15:43
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文章標題：我要放寒假 2012-01-18 10:57:34
我好想放大假喔！
文章標題：研討會 2012-01-18 11:10:22
這裡是我參加研討會的記錄
文章標題：第二屆東亞漢學會議 2012-01-18 11:11:35
在西安舉辦的國際研討會。
文章標題：錯綜互文修辭 2014-08-21 15:59:38
錯綜
1.交錯語次（語序變換）
將原本正常順序的句子，故意調整先後次序的修辭。
Ex：1.“陟罰臧否”，不宜異同。〈出師表〉→ 陟臧罰否
2.岈然洼然，若垤若穴。〈始得西山宴遊記〉→ 岈然若垤，洼然若穴
3.句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉。〈師說〉→句讀之不知，或師焉；惑之不解，或不焉。
4.不然，連山絕壑，長林古木，振之以清風，照之以明月。〈黃州快哉亭記〉→連山絕壑，振之以清風，長林古木，照之以明月。
2.抽換詞面（詞 的變換）
把下一句中原本該繼續沿用前一句中的詞語，換成其他近義詞，使文句不繁複。
Ex：1.南山「烈烈」，飄風「發發」，民莫不榖，我獨不卒；南山『律律』，飄風『弗弗』，民莫不榖，我獨何害。〈詩經、蓼莪〉
2.寄身於「翰墨」，見意於『篇籍』。〈典論、論文〉
3.伸縮文身（字數變換）
將原本應該相同長度的句子，增減字數後，使文句產生長短變化、參差不齊的效果。
Ex：於山見終南嵩華之高，於水見黃河“之大且深”，於人見歐陽公。〈上樞密韓太尉書〉
4.變化句式（句式變換）
1.變換原先的肯定語氣為否定語氣，直述句變為疑問句。
2.把肯定句、否定句，直述句和詢問句等穿插使用 。
Ex：妾曰：徐公何能及君也？…..客曰：徐公不若君之美也。〈鄒忌諫齊王〉
互文
1.句中互文
一句之中的前面與後面各有互相補充彼此涵義的詞語，而作者分開來寫，而讀者須合併一起讀。
互文，也叫互辭，是古詩文中常採用的一種修辭方法。古文中對它的解釋是：“參互成文，含而見文。”具體地說，它是這樣一種形式：上下兩句或一句話中的兩個部分，看似各說兩件事，實則是互相呼應，互相闡發，互相補充，說的是一件事。有上下文義互相交錯，互相滲透，互相補充來 表達一個完整句子意思的修辭方法。
Ex：1.岸芷汀蘭。〈岳陽樓記〉→岸：河岸 汀：水邊平地 芷：一種香草。蘭：一種香草。 河岸邊的香草
2.侶魚蝦而友麋鹿。〈前赤壁賦〉→以魚蝦麋鹿為侶為友
3.人不寐，將軍白髮征夫淚。〈范仲淹、漁家傲〉→將軍征夫皆白髮落淚
2.單句互文
前後兩句互相補充對方的意義。
Ex：1.不以物喜，不以己悲。〈岳陽樓記〉→不以物喜己悲。
2. 父兮生我，母兮鞠我。《詩經、蓼莪》→父母生我、把我養大
◎錯綜、互文的差異
錯綜 句子中意義皆完全，只是故意改變字句，交錯有變化。
互文 句子中意義不完全，得需要互相補充才能完備其意義。
引用修改自：高雄女中【錯綜】、【互文】修辭辨析
http://w3.kghs.kh.edu.tw/UploadDocument/6376_錯綜互文辨析.doc
文章標題：新時代的新謎語 2014-08-21 16:08:19
１．小孩子跌倒，猜一成語？ 答案：馬馬虎虎（媽媽撫撫）
２．死掉的腎臟，猜一本中國小說？ 答案：西遊記（死腰子（台語））
３．蚊子不叮哪種動物？ 答案：布丁狗（不叮狗）
４．一顆心值多少錢？ 答案：一億（一心一意）
５．姓什麼開中醫院生意會不好？ 答案：宋（送終醫院）
６．愛是什麼？ 答案：基摩人（愛斯基摩人）
７．饅頭假裝是肉包，猜一人名？ 答案：吳宗憲（無中陷）
８．可以逛街又可以買東西的燈叫什麼？ 答案：西門町（台語）
９．買什麼蛋，才不會買到裡面已經孵了小雞的蛋？ 答案：鴨蛋
１０．先有男生還是先有女生？ 答案：男生（因為他們都叫先生）
１１．你右邊的屁股像什麼？ 答案：你左邊ㄉ屁股
１２．胖子和瘦子走在一起，胖子被電線桿電死，為什麼瘦子也死了？答案：被胖子ㄉ油炸死ㄉ
１３．哪種動物最怕冷？ 答案：鴨子（呱呱（冷冷）（台語））
１４．老鼠姓什麼？ 答案：米（米老鼠）
１５．一口井，旁邊有兩杯茶猜一種職業？ 答案：警察伯伯
１６．鯊魚不小心吞了一顆綠豆，牠變成了什麼？ 答案：綠豆沙（綠豆鯊）
１７．少了一本書，猜一成語？ 答案：缺一不可（缺一Ｂｏｏｋ）
１８．第十一本書，猜一成語？ 答案：不可思議（Ｂｏｏｋ１１）
１９．冰雪和火焰哪一個比較聰明？ 答案：冰雪（冰雪聰明）
２０．蘋果和巧克力比賽，巧克力贏了，猜一種食物？ 答案：巧克力棒
２１．芭樂和鳳梨比賽，芭樂贏了，猜一種食物？ 答案：鳳梨酥
２２．綠豆跳樓變成什麼？ 答案：紅豆（因為流血）
２３．黑熊和白熊，哪個比較會洗碗？ 答案：白熊（因為白熊洗碗精）
２４．小明爬樓梯，才爬到二樓，為什麼覺得腳很酸？ 答案：因為他踩到檸檬
２５．什麼桶子永遠裝不滿？ 答案：馬桶
２６．阿拉丁有幾個哥哥？ 答案：三ㄍ（阿拉甲、阿拉乙、阿拉丙）
２７．用豬肝和熊膽做的香皂，猜一成語？ 答案：肝膽相照（肝膽香皂）
２８．五月花和百合花哪一個沒有生小孩？ 答案：五月花（五月花衛生紙（未生子））
２９．南半球為什麼沒有廟宇？ 答案：因為南無阿密陀佛
３０．老虎叫什麼名字？ 答案：丹丹（虎視眈眈（虎是丹丹））
３１．彼特、約翰、萊恩、比爾都有手機，請問誰的收訊最不好？ 答案：萊恩（梅格萊恩（沒格萊恩））
３２．有一對雙胞胎連體嬰姊妹，一個叫瑪麗，另一個叫什麼？ 答案：夢露（瑪麗蓮夢露）
３３．紅豆的小孩叫什麼？ 答案：南國（紅豆生南國）
３４．誰最怕公主？ 答案：杜蘭（杜蘭朵公主（杜蘭躲公主））
３５．夕陽西下，斷腸人在哪裡？ 答案：醫院
３６．很多離婚的女人，猜一成語？ 答案：前功盡棄（前公盡棄）
３７．打什麼東西，不花力氣又很舒服？ 答案：打瞌睡
３８．偷什麼不犯法？ 答案：偷笑
文章標題：師說補充教材 2014-08-21 16:09:57
一、(一)韓愈認為「道之所存，師之所存」，只要是真才實學的人，都有資格成為別人的老師。因此，倘若在某些領域，學生擁有的知識較老師來得豐富，那麼，他也可以成為老師請教的對象，彼此研究討論，實踐孔子說的「教學相長」。因此韓愈說「弟子不必不如師，師不必賢於弟子」，原因就在「聞道有先後，術業有專攻」。
(二)我認同。韓愈提倡「聞道有先後，術業有專攻」，讓人們理解到真正合宜的擇師標準在於「真材實學」，活化了師生關係。再者，我們活在一個知識大爆炸的資訊時代，社會分工又日趨精細，一個人所能掌握的知識技能極為有限，因此更應該善於擇師、勇於從師，持續以「轉益多師」的態度來學習精進。這個概念恰好與現今流行的「終身學習」互為印證，由此可見師說的現代意義。（可請學生發表看法。）
二、「對比」是一種章法上的修辭，指把兩種不同的事物或同一事物的兩個不同方面擺在一起，進行對照、比較，以凸顯主題。可分成「對比敘寫」和「對比議論」。師說中的對比屬後者，出現在第三、四、五段。
由左列表格可知，三層對比都環繞著「從師與不從師」的論點而論證，用以製造反差，凸顯士大夫不從師的謬誤，從而深化主題。至於其藝術特色，主要表現在對比結論時語氣的「錯綜變化」這一點上：第一層用測度語氣，第二層改用陳述語氣，第三層則轉為感嘆語氣。三層對比，三樣語氣，為嚴正的論證過程增添鮮活的文學色彩。
對比層次 段落 對象
（性質） 對比內容 敘述語氣 小結
一 第三段 聖人眾人
（古今縱比） 正聖人天資高→從師
反眾人天資低→不從師 測度 「是故聖益聖，愚亦愚」→強調從師問學的重要
二 第四段 士大夫士大夫之子
（自身對比） 正士大夫其子→擇師教之
反士大夫於其身也→以從師為恥 陳述 「小學而大遺，吾未見其明也」→點出士大夫行為的矛盾
三 第五段 百工之人士大夫之族
（當代橫比） 正巫、醫、樂師、百工之人，不恥相師
反士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之 感嘆 「師道之不復可知矣」、「巫、醫、樂師、百工之人，君子不齒，今其智乃反不能及，其可怪也歟」→以社會階層的橫向比較，質疑士大夫的師道觀
師說一文首段即善用頂針法，「古之學者必有師」即接「師者，所以傳道、受業、解惑也」；接續而來「人非生而知之者，孰能無惑」下接「惑而不從師，其為惑也終不解矣」。以頂針筆法凸顯出「師」、「惑」二字，不僅使其語有力，義理的推陳也達一氣呵成的效果。其他如：
生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之。
是故弟子不必不如師，師不必賢於弟子。
不拘於時，請學於余。余嘉其能行古道，作師說以貽之。
再者，韓文的特色之一是排偶的運用。「排」指排比，「偶」指對偶，排比要三句以上，對偶則是兩句，一般可以簡單歸為一類不另細分。如：「生乎吾前，其聞道也，固先乎吾，吾從而師之；生乎吾後，其聞道也，亦先乎吾，吾從而師之」為長句對，「師道之不傳也久矣！欲人之無惑也難矣」為單句對。而「古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師」，上段增「猶且」二字，下段增「也」一字，句式或四言或七言，使整段話生動不少。排偶句法可讓文句整齊化而產生明快流暢的效果，韓愈深達此道，又能避免因整齊化而帶來板滯之感，在排偶中或長句對、或單句對、或句中對，或增字或省字，變化十分靈活。此外還有：
道之所存，師之所存也。
聖人之所以為聖，愚人之所以為愚。
位卑則足羞，官盛則近諛。
弟子不必不如師，師不必賢於弟子。
聞道有先後，術業有專攻。
排偶句往往也是對比所在，運用對比（映襯），可以劃清彼此的界線，使正反道理說得更加透徹，矛盾問題講得更加尖銳，雙方特點比得更加突出，在進行論證時便顯得非常鮮明、深刻、有力。除上舉排偶外還有：
古之聖人，其出人也遠矣，猶且從師而問焉；今之眾人，其下聖人也亦遠矣，而恥學於師。
愛其子，擇師而教之，於其身也則恥師焉，惑矣！
巫、醫、樂師、百工之人，不恥相師。士大夫之族，曰師、曰弟子云者，則群聚而笑之。
又如文章中「句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉」一句採錯綜法（亦稱為合敘），文字遂顯得奇突矯健，若直敘「句讀之不知，或師焉；惑之不解，或不焉」，便顯得平板了。
至如設問，既可引起注意，凸顯論點，還可啟發思考，增加文章起伏，更是論說文不可或缺的方法。如：
人非生而知之者，孰能無惑？
吾師道也，夫庸知其年之先後生於吾乎？
聖人之所以為聖，愚人之所以為愚，其皆出於此乎？
對襯中有排偶，排偶中有交錯，還加上轉品、回文等各種語法的運用，顯現其文詭奇的特色，但韓愈的詭奇又是收攝在論理嚴謹的結構中，不僅無損其嚴謹，反形成蓬勃的文章氣勢，更有助於義理的抒發。
錯綜
1.定義
遣詞造句時，「故意破壞」整齊、統一、規律等要求，以求取變化，製造參差、錯落等特殊效果的修辭手法。
換言之，錯綜格「故意破壞」的對象常是類疊（反覆）、對偶、排比、層遞等強調形式整齊的語句，而使之達到一種錯綜變化的「不整齊」之美。
2.分類
(1)抽換字面（字面的錯綜變化，也稱「換詞」、「變文避複」）
侶魚蝦而友麋鹿。（蘇軾赤壁賦）
「侶」和「友」詞義相同，作者為避免重複而抽換字面。
嗟乎！師道之不傳也久矣！……嗚呼！師道之不復可知矣！（韓愈師說）
上句用「嗟乎」，下句用「嗚呼」，詞義、作用皆無不同，只是為了求取變化而已。
(2)交錯語次（語序的錯綜變化，也稱「序換」）
忌不自信，而復問其妾曰：「吾孰與徐公美？」……客從外來，與坐談，問之：「吾與徐公孰美？」（戰國策齊策鄒忌諷齊王訥諫）
「孰」字換位，使得鄒忌前後二次相同的問話，有了變化。
王何必曰利？亦有仁義而已矣！……王亦曰仁義而已矣，何必曰利？（孟子梁惠王上）
前一複句中先說「何必曰利」，後一複句中則後說。這是整個句子的易位。
一片花飛減卻春，風飄萬點正愁人。（杜甫曲江）
依對偶的形式，下句應作「萬點風飄」才能與「一片花飛」對仗。作者刻意錯開。這種對偶，稱作「蹉對」或「錯綜對」。
(3)伸縮文身（語句長短的錯綜變化）
使老有所終，壯有所用，幼有所長，矜寡孤獨廢疾者皆有所養。（禮記禮運）
前三句各四字，最後一句伸展為十一字。
大凡物不得其平則鳴。草木之無聲，風撓之鳴；水之無聲，風蕩之鳴，其躍也或激之，其趨也或梗之，其沸也或炙之；金石無聲，或擊之鳴。（韓愈送孟東野序）
第二分句增加「其躍也……或炙之」等十八字的補充說明。
巫、醫、樂師、百工之人，不恥相師。（韓愈師說）
前兩個詞語各二個字，後一個詞語拉長為四個字（其實只要說成「百工」就可以）。
(4)變化句式（句式、語氣的錯綜變化）
古之人與民偕樂，故能樂也。湯誓曰：「時日害喪，予及汝偕亡。」民欲與之偕亡，雖有臺池鳥獸，豈能獨樂哉？」（孟子梁惠王上）
先用陳述句，後改用反詰句。
妾曰：「徐公何能及君也？」……客曰：「徐公不若君之美也！」（戰國策齊策鄒忌諷齊王訥諫）
前句為反詰，後句為陳述。
……其皆出於此乎？
……吾未見其明也。
……其可怪也歟！（韓愈師說）
此三句是第三、四、五段的結尾，語氣變化多姿，依序分別是：測度、陳述、感嘆。
說明師說「句讀之不知，惑之不解，或師焉，或不焉；小學而大遺」是三個層次的「合敘（並提分承）」，由於整個句組採交錯接應（隔句相承）的方式：「①→③→⑤；②→④→⑥。」因此容易被誤解為「錯綜格」中的「交錯語次」，甚至有人積非成是，堅信此六句只可能是「錯綜」，而非其他。本來只要解讀正確，用什麼辭格來稱呼並不重要。但是一旦「合敘」與「錯綜」中的「交錯語次」相混，導致「看看我，聽聽我，我妝扮為了你，我歌唱為了你。」（流行歌詞）與「輕輕的我走了，正如我輕輕的來」變成同一種修辭法，就不只是名稱的問題，而是實質的問題。本書為了兼顧教學與治學的平衡，課本於此不提辭格，只說明解讀時應掌握的「隔句相承」原則。
文章標題：問題與討論參考解答 2014-08-21 16:22:28
第五課問題與討論
ㄧ、詩一開頭就宣示「我們仍然活著。仍然要飛行」。「仍然」這個副詞通常出現在主從式複句的主句中。這裡只有主句，沒有從句，因此顯得突兀。在詩歌藝術上，這裡的留白，提供了想像空間。沒有說出來的半句，可以是「歷經千辛萬苦」或「經過了危難重重的長途飛行，幾次瀕臨死境」，甚至是「世世代代在風中鼓翅追逐地平線」。總之，意思很豐富，讀者儘可各憑想像進行再創造。但詩的結尾卻是雲翳「冷冷地注視著我們」──如此一來，開頭的「我們仍然活著」就表現了一個已知無望的結局。這種懸宕的開頭，卻呼應了結尾所要凸顯的人類生存的一種孤寂感。這種孤獨感來自於現實，卻也是集體的歷史使命。詩的第二節強調「祖先的翅膀」，詩人正是以此去對抗現實存在的壓迫，呈現出堅毅的精神。這種孤獨、矛盾與悲劇感，成為整首詩內在的情感力量。因此，首句與結尾的內在連結，在於一種生命的延續性及生存的孤獨、悲哀，這也是「雁」的精神內涵。
二：本詩值得欣賞的部分首先是第二節。這當中意象飽滿，「祖先的翅膀」、「不、變的叮嚀」、「不完的魘夢」，成功將雁的飛行意志，提升到一種歷史性的使命。在時代的魘夢裡，給人以堅守的力量，充分發揮了詩人的人本精神。第三節中「我們將緩緩地在追逐中死去，死去如」以下三行，承前二節，而意象更為豐富。熾熱的生命不斷地在追逐中死去，夕陽的沉落，卻又意味著明天的旭日東升。「仍然要飛行」宣示著追求理想目標的意志沒有滅絕，並將自己投擲到無垠廣袤的天空，去擁抱世界的孤獨。這三行集結了人生悲哀的基調，卻又宣揚人生永不放棄追逐目標的信念。情感與意志，在這裡有了完美的結合。
第六課問題與討論
ㄧ、
1.譬喻的應用：如首段採用木之生長、源泉之流作為治國的比喻，不僅簡明易懂，說理也較為婉曲，不致流於生澀艱難：「臣聞求木之長者，必固其根本；欲流之遠者，必浚其泉源；思國之安者，必積其德義。」將抽象的治國之道，和樹木、浚流等具體事物結合，使得難以理解的抽象觀念，與現實具象進一步結合，達到「舉此以喻彼」的功能。書寫議論文時，善用譬喻手法可使文章更為動人，也可減少說理的嚴肅性。
2.對比的應用：本文一、二段可為正反面論述之對比，第二段也採用了「取」、「守」對比。首段論述「思國之安者，必積其德義」，是從正面點明題旨，而次段引用反面事例作為對比，自古君王「殷憂而道著，功成而德衰」之事理，承接前段「積德義」之正面論述，使得讀者頓生警惕之心；在正、反的論述轉折之下，引導讀者進一步思考，何以功成之後，德行反而衰退的歷史教訓。第二段中間採取的對比手法，則是作者扣合「殷憂而道著，功成而德衰」之核心意涵，分別就「取」以及「守」開展論述，作為今昔的對比，可說是善用映襯法則的最佳示範。
3.排比：文中例證甚多，值得注意的是，除了整齊對稱的駢句之外，本文更有駢散相間的情形，增加文章氣勢的跌宕。「臣聞求木之長者……必積其德義。」屬於整齊的排比句，置於全文開端，使得文章穩定而有說服力。而末段「見可欲，則思知足以自戒；……罰所及，則思無因怒而濫刑」，除最後二思之外，皆為整齊的排比句，後面銜接四四句法「總此十思，弘茲九德」，以及五五句法「簡能而任之，擇善而從之」，以增加文章變化性。十思中使用極為整齊鋪排的句法，可加強論理的穩定性以及完整性，而後接用四四句法，則有總括上文，一鼓作氣，付諸實行的氣勢，這是作者使用句法變化，造成議論氣勢變化的極佳佐證。
第七課問題與討論
ㄧ、
1.臺灣舊有方志的缺點有：
(1)內容錯誤（舊志誤謬）。
(2)文采不彰。
(3)記載偏狹（僅隸有清一朝；荷人鄭氏之事，闕而弗錄）。
(4)續修不全且舊（雖有續修，侷促一隅，無關全局，而書又已舊）。
2連橫寫《臺灣通史》的目的主要有二：
(1)使臺灣歷史能更完整地保存、流傳，以昭示後人。
(2)發揚種性，也就是發揚「民族精神」。此民族精神即是「惟仁惟孝，義勇奉公」；《臺灣通史》中記載的種種篳路藍縷、開山撫番、不畏艱難的史事，正是發揚此民族精神的表現。
二、
1.原意是指可以滅亡別人的國家，但不能消滅它的歷史。因歷史是人類社會行事的參考與借鏡，唐太宗說：「以史為鑑，可以知興替。」所以凡是文明的國家，都會重視歷史的保存。
2.連橫引用這句話有惕勵臺灣同胞的意思：縱然國土淪喪，但歷史絕不容消滅。
第八課問題與討論
ㄧ、作者這樣的比喻乃是基於其成長歷程與纖細的心靈感受，抓住了女性成長中隱藏在內心的一面，但因各人感受不同，或許我們可以開發出各種不同的比喻，來呈現我們的人生。
二、
1.水晶日：孩子的肉身令人想起清涼的風、有著幸運草和風箏飛翔的草原。文章藉由觸覺的意象表達孩童階段純淨無瑕的快樂。然而，作者也敘述在此階段中孩童對於身體的感受，同時對於死亡已有隱然的恐懼。
2.水仙日：青春期女性還無法正視自己逐漸成為女人的肉身。作者藉追尋、迷戀湘湘的身影，表現許多女孩在成長過程中對於同性的一種模糊又神祕的情感，然而卻給青春的心靈情愛的渴求及沉重的負荷。
3.火蓮日：以如大火焚身的巨痛，來形容生產所承受的痛苦；藉著另一個次元的抽象意象，表現產婦麻醉時的心理狀態。女性是偉大的，也是孤獨的承受苦痛的存在。
4.苦楝日：作者如實的描寫女性皮膚鬆弛、乳房下垂等年華老去的形象，也表達了不再性感美麗的身體使女性們得到平靜、自在的生活。同時側寫年輕的女性因為美色與性感而表現出來的爭鬥，對比出歷經世事而顯得寬容平和的生命態度。
文章標題：閱讀測驗 2014-08-21 16:24:20
一、閱讀測驗 (每小格 0 分)
1、古者諫無官，自公卿大夫至於工商，無不得諫者。漢興以來，始置官。夫以天下之政，四海之眾，得失利病，萃於一官使言之，其為任亦重矣。居是官者，當志其大，舍其細；先其急，後其緩；專利國家，而不為身謀。彼汲汲於名者，猶汲汲於利也。其間相去何遠哉！
天禧初，真宗詔置諫官六員，責其職事。慶曆中，錢君始書其名於版。光恐久而漫滅，嘉祐八年，刻著於石。後之人將歷指其名而議之曰：「某也忠，某也詐，某也直，某也曲。」嗚呼！可不懼哉！（司馬光〈諫院題名記〉）
(1)（Ｃ）本文的主旨是什麼？ (Ａ)記述諫官設立的過程 (Ｂ)強調宋代設諫官的用意 (Ｃ)戒勉諫官當以國家利益為先，不為己身私利設想 (Ｄ)力陳諫官的功用和職責。
(2)（Ｄ）「夫以天下之政，四海之眾，得失利病，萃於一官使言之。」這句話所要表達的含意為何？ (Ａ)諫官易於壟斷言論 (Ｂ)諫官足以欺上瞞下 (Ｃ)諫官一職，位越宰相 (Ｄ)諫官一職，身負政治得失之重任。
解析：(1)【語譯】古代沒有專設的諫官，上自公卿大夫，下至工匠商人，沒有誰不可以進諫。漢朝開國後，才設置諫官。把天下的政治，全國的人民，一切的得失利弊，都集中在一個官員身上，讓他去負責進言，他的責任也算重的了。當這個官的人，應當牢記那些大事，捨棄那些小事；先辦緊要的事，後辦可以緩辦的事；一心謀求國家利益，不要為自身打算。那些急於求名的人，就和那些急於求利的人一樣。二者之間相差是多麼遠啊！天禧初年，真宗下詔設置諫官六名，責成他們專任諫諍的職務。慶曆年間，錢君才把他們的名字寫在名冊上。我怕時間一久，字跡會磨損消滅，嘉祐八年，把它刻在石碑上。後來的人將會一個個地指著上面的名字議論說：「某人忠貞，某人奸詐，某人正直，某人邪惡。」唉！這樣一來，他們能不戒懼嗎！
2、老人卷書揭囊而行。固逐之，入菜市。有眇嫗，抱三歲女來，弊陋亦甚。老人指曰：「此君之妻也。」固怒曰：「煞之可乎？」老人曰：「此人命當食天祿，因子而食邑，庸可煞乎？」老人遂隱。固罵曰：「老鬼妖妄如此。吾士大夫之家，娶婦必敵；茍不能娶，即聲伎之美者，或援立之。奈何婚眇嫗之陋女？」磨一小刀子，付其奴曰：「汝素幹事，能為我煞彼女，賜汝萬錢。」奴曰：「諾。」明日，袖刀入菜行中，於眾中刺之，而走，一市紛擾。固與奴奔走，獲免。問奴曰：「所刺中否？」曰：「初刺其心，不幸才中眉間。」爾後固屢求婚，終無所遂。（節錄自李復言《定婚店》）
【注釋】1.固：韋固。人名。2.眇嫗：音ㄇㄧㄠˇ ㄩˋ，瞎了一隻眼的婦人。3.煞：殺死。同「殺」。
(1)（Ｂ）「此人命當食天祿，因子而食邑，庸可煞乎？」請問「此人」指誰？ (Ａ)老人 (Ｂ)三歲小女孩 (Ｃ)眇嫗 (Ｄ)韋固。
(2)（Ｃ）由此短文中，約略可看出「這位老人」就是我們俗稱的： (Ａ)呂洞賓 (Ｂ)濟公活佛 (Ｃ)月下老人 (Ｄ)鍾馗。
解析：(1)【語譯】老人把書本捲起來拎起布袋就走了，韋固便跟在他身後。走進菜市，見到一個瞎了一隻眼的老婆子，抱著一個三歲的女孩，那女孩也長得很醜陋。老人指著那女孩說：「這就是先生的妻子。」韋固怒氣沖沖地說：「我殺掉她可以嗎？」老人說：「這女孩命中該得封誥，會因為兒子的官職受到封賞，怎麼可以殺死她呢？」老人說完話就消失了。韋固氣得罵道：「老鬼行事如此荒誕怪異。我本是讀書做官人家出身，娶妻也總要門當戶對。就算遇不到合適的，也可以找個色藝雙全的歡場女子，慢慢地扶為正室。怎麼能去娶一個獨眼老婆子的醜女兒作妻子呢？」便磨了一把鋒利的小刀，交給他的僕人說：「你素來做事幹練，如能替我去把那個女孩殺死，我賞你一萬錢。」僕人說：「是。」第二天，就把刀藏在袖子裡走進菜市，在人群中用刀刺了那女孩，然後轉身就跑，市場上一下子紛亂了起來。韋固和僕人急忙逃走，沒有被抓到。韋固問僕人：「你刺中了沒有？」僕人說：「我原打算刺她的心窩，但卻刺中了眉間。」此後，韋固一再地求婚說媒，總是沒有成功。
(2)(Ａ)八仙之一。(Ｂ)宋代高僧濟顛的別稱。平日嗜食酒肉，不守戒律，舉止如痴似狂。但常以神通示化眾人，救人苦難，故人稱「濟公活佛」。(Ｃ)由「老人指曰：『此君之妻也。』」可知。月下老人是主管男女婚姻的神。(Ｄ)民間傳說中能驅妖逐邪的神。
3、 壟斷過十里街景
可憐這滿城選旗
曾經招展迎風
吶喊過三色的口號
攻占不安的安全島
升高廣場的戰爭
卻不敵一串密集的鞭炮
在嗆咳的硝煙紙雨裡
桿折，旗倒，全軍覆沒
不分敵友，更無論編號
只見傷亡枕藉，滿坑滿谷
一夕之間全作了廢票
而不論上面印的是什麼
這一切信誓旦旦，大言炎炎
樣版的豐采，招牌的笑面
管你是正是反，是倒是顛
一視同仁，都被車塵抹黑
除了風，偶然來翻弄
再也沒行人掉頭回顧
就連當初
鬧熱滾滾
那些拍胸握拳的候選人（余光中〈秋後賴賬〉）
(1)（Ｂ）本詩所表達的是什麼樣的語氣？ (Ａ)讚美 (Ｂ)諷刺 (Ｃ)哀悼 (Ｄ)勸勉。
(2)（Ｂ）下列關於本詩的敘述，何者有誤？ (Ａ)題目化用成語「秋後算帳」，用以喻事情到了一個段落後，再來評斷其是非曲直 (Ｂ)本文乃在諷刺候選人拿人錢財，卻無法替人消災 (Ｃ)對候選人信口開河的態度表示譴責 (Ｄ)「一視同仁，都被車塵抹黑」與「信誓旦旦」形成強烈對比。
4、蔣氏大戚，汪然出涕曰：「君將哀而生之乎？則吾斯役之不幸，未若復吾賦不幸之甚也。嚮吾不為斯役，則久已病矣。自吾氏三世居是鄉，積於今六十歲矣，而鄉鄰之生日蹙。殫其地之出，竭其廬之入，號呼而轉徙，飢渴而頓踣，觸風雨，犯寒暑，呼噓毒癘，往往而死者相藉也。曩與吾祖居者，今其室十無一焉；與吾父居者，今其室十無二三焉；與吾居十二年者，今其室十無四五焉。非死則徙爾。而吾以捕蛇獨存。悍吏之來吾鄉，叫囂乎東西，隳突乎南北，譁然而駭者，雖雞狗不得寧焉。吾恂恂而起，視其缶，而吾蛇尚存，則弛然而臥。謹食之，時而獻焉。退而甘食其土之有，以盡吾齒。」（柳宗元〈捕蛇者說〉）
(1)（Ｃ）下列文意敘述，何者有誤？ (Ａ)「吾恂恂而起，視其缶，而吾蛇尚存，則弛然而臥」謂蛇為活下去之希望，以蛇代稅，可以高枕而臥 (Ｂ)「殫其地之出，竭其廬之入，號呼而轉徙，飢渴而頓踣」謂橫徵暴斂，民不聊生 (Ｃ)「退而甘食其土之有，以盡吾齒」謂因能按時繳稅，獲贈甘美食物 (Ｄ)「與吾父居者，今其室十無二三焉；與吾居十二年者，今其室十無四五焉」謂苛政與重賦導致百姓流離失所。
(2)（Ｃ）「曩與吾祖居者，今其室十無一焉；與吾父居者，今其室十無二三焉；與吾居十二年者，今其室十無四五焉。」此段文句所運用之修辭技巧為： (Ａ)誇飾 (Ｂ)轉化 (Ｃ)層遞 (Ｄ)借代。
解析：(1)(Ｃ)謂已無所求，只求能按時獻蛇，以求安養天年。【語譯】姓蔣的人聽了更加悲傷，淚流不止地說：「你是可憐我，想讓我活下去嗎？可是，捕蛇的不幸，還沒有交納賦稅那麼厲害呢。要是我不捕蛇，那就更貧困了。我家三代住在這裡，算來已有六十年了。鄉鄰們的生計一天比一天窮困。他們土地上出產的東西交完了，家裡的收穫也繳盡了，只好大聲哭喊著遷移到別處去。他們又飢又渴，累倒在地；他們頂著風雨，冒著嚴寒酷暑，吸著瘴氣，死去的人，往往屍體相壓成堆啊！從前和我祖父同住在這裡的人，現在十家不剩一家了；和我父親同住在這裡的人，現在十家不剩二三家了；十二年來和我同住在這裡的，現在十家剩下的也不到四五家了。不是死了就是搬走了。而我卻因為捕蛇得以僥倖地活下來。每當兇暴蠻橫的差吏來到我們鄉下，到處橫衝直撞，亂喊亂叫嚇得人們心驚膽顫，就連雞狗也不得安寧。這時，我就小心謹慎地爬起來，看看裝蛇的瓦罐，要是蛇還在，便放心地睡了。我小心餵養牠，好到規定的時間把牠交上去。回來後便可以香甜地吃著自己土地上出產的東西，這樣來度過我的歲月。
5、楷辰查閱「臺灣蒲公英」的植物圖鑑說明，得到以下的資料，試閱讀並回答下列問題。
科別：菊科 類型：多年生草本
植株大小：高５０cm以下 生育環境：山坡地及沙質海灘，散生於苗栗縣通霄鎮以北沿海
花期：４～１０月 葉的特徵：葉根生，簇生狀，幼葉兩面有毛，倒披針形或倒披針狀線形，羽狀深裂，長１２～２０cm
花朵著生位置：頭狀花，單生，由葉腋中伸出花莖 苞片：總苞線形或線狀披針形
花朵大小：直徑３.５～４.５cm 果實型態：瘦果，長形，褐色，尖端有喙狀構造，亦有冠毛
(1)（Ｃ）關於「臺灣蒲公英」的敘述，何者錯誤？ (Ａ)分布於大甲溪以北海濱沙地 (Ｂ)四方展放的蒲公英簇生葉，羽狀深裂，隨環境而有生長差異 (Ｃ)花瓣飽滿，顏色鮮黃，終年常開 (Ｄ)果實長形瘦小，尖端有冠毛會隨風飄散。
(2)（Ｄ）下列地點，何者比較不可能出現「臺灣蒲公英」？ (Ａ)苗栗縣通霄 (Ｂ)新竹縣內灣 (Ｃ)臺北縣淡水 (Ｄ)屏東縣墾丁。解析：(1)(Ｃ)花期為４～１０月，非終年常開。
6、很少歐洲國家的文化像西班牙一樣地明顯，讓人一眼就能辨別出來。許多人到過西班牙以後，總會認為它的經濟落後，辦事效率低。如果我們從另一個角度來看這個國家，你會發現它在藝術文化方面擁有許多經濟發達國家所沒有的氣勢。這也是當我們提到藝術、文學時，總不會忘記有許多來自西班牙的藝術和文學大師，如塞凡提斯、1989年諾貝爾文學獎得主瑟拉、來自加泰隆尼亞的畫家達利、米羅、建築家高第、聲樂家多明哥，還有委拉斯奎斯、哥雅以及生於馬拉加的畢卡索等人。此外，到過西班牙的人會覺得西班牙人吃飯時間很不同於其他國家，對於很多剛到這個國家的外國人而言，總是非常地不習慣。他們午餐時間是兩點以後，這也是許多商店休息的時候，而很少人會在九點以前吃晚餐。剛到西班牙求學時，會奇怪一般人生理時鐘到了十一、十二點就飢腸轆轆，他們怎能忍受？原來這時候，西班牙人會到bar「喝一杯，吃一些小菜」。（節錄自方真真《西班牙史》）
(1)（Ｄ）依內容所述，下列何者不是「西班牙的文化」？ (Ａ)下午兩點以前，晚上九點以前，不是西班牙人吃正餐的時間 (Ｂ)藝術文化成就高過許多經濟發達的國家 (Ｃ)注重生活品質，開店與休息時間分得很清楚 (Ｄ)經濟落後，辦事效率低。
(2)（Ｄ）下列何組的類比關係與其他三者不同？ (Ａ)瑟拉──高行健 (Ｂ)畢卡索──張大千 (Ｃ)多明哥──卡列拉斯 (Ｄ)高第──華盛頓。解析：(2)(Ａ)皆為諾貝爾文學獎得主。(Ｂ)皆為畫家。(Ｃ)皆為聲樂家。(Ｄ)高第是建築家，華盛頓是政治家。
7、君不見黃河之水天上來，奔流到海不復回？君不見高堂明鏡悲白髮，朝如青絲暮成雪？人生得意須盡歡，莫使金樽空對月。天生我材必有用，千金散盡還復來。烹羊宰牛且為樂，會須一飲三百杯。岑夫子，丹丘生，將進酒，杯莫停，與君歌一曲，請君為我側耳聽。鐘鼓饌玉不足貴，但願長醉不用醒。古來聖賢皆寂寞，惟有飲者留其名。陳王昔時宴平樂，斗酒十千恣歡謔。主人何為言少錢？徑須沽取對君酌。五花馬，千金裘，呼兒將出換美酒，與爾同銷萬古愁。（李白〈將進酒〉）
(1)（Ｂ）此詩為李白詠酒的詩篇。以下何者最可說明詩中的意旨？ (Ａ)對月飲酒，形單影隻 (Ｂ)以酒會友，抒發詩情 (Ｃ)酒酣耳熱，宦途得意 (Ｄ)離群索居，借酒銷愁。
(2)（Ｃ）此詩從第幾句開始，詩情逐漸「狂放」，而充滿著縱情歡樂的意味？ (Ａ)第九、十句 (Ｂ)第七、八句 (Ｃ)第五、六句 (Ｄ)第三、四句。
解析：(1)【語譯】你沒看見黃河的水從高高的天邊流來，奔流到海後就不再回頭嗎？你沒看見上一輩的人因從鏡中看到白髮而悲傷，早上還是滿頭青絲，到晚上便變成雪白？人生得意的時候就應該盡情歡樂，別對著月夜美景還讓酒杯是空的。上天生下我這種資材的人必定是有作用的，即使把所有的錢花光了，還是可以賺回來。烹煮羊肉、牛肉盡情地歡樂吧，一有機會喝酒就該喝上三百杯。岑夫子，丹丘兄，儘量喝吧，別將杯子停下來。我為你們唱一首歌，請諸位側耳聽聽我的歌聲：那種盛大宴會的音樂佳肴沒什麼了不起，我只願一直醉下去不要醒。自古以來偉大的人物死後都不會被記起，只有飲酒的人才會千載留名。就以陳思王為例，他在平樂寺裡宴客，雖然一杯酒值得十千錢，但他們都任意地歡笑戲謔。我身為主人又何必說沒有錢呢？只要毫不遲疑地打酒來跟你們對喝。五花的馬兒，千金的狐裘，叫我的兒子拿去換取美酒，跟你們一起消除這無窮無盡的憂愁。
8、以下為題組。請閱讀下文，選出最適合填入□中的詞語。
「□□的花，開滿了木棉道。
長長的街，好像在燃燒。
沉沉的夜，徘徊在木棉道。
輕輕的風吹動了樹梢。
木棉道我怎麼能忘了，那是去年夏天的高潮。
木棉道我怎麼能忘了，那是夢裡難忘的□□。
愛情就像木棉道，季節過去就謝了。
愛情就像那木棉道，蟬聲綿綿斷不了。」（民歌〈木棉道〉）
(1)（Ｃ） (Ａ)白白 (Ｂ)小小 (Ｃ)紅紅 (Ｄ)香香。
(2)（Ａ） (Ａ)波濤 (Ｂ)回憶 (Ｃ)景象 (Ｄ)故事。解析：(1)(Ｃ)火紅的花朵是木棉樹的特徵之一。 (2)(Ａ)詩歌大抵皆有押韻，〈木棉道〉通篇皆押ㄠ韻，故選「波濤」。
9、 曾子之妻之市，其子隨之而泣，其母曰：「女還，顧反，為女殺彘。」妻道市來，曾子欲捕彘殺之，妻止之曰：「特與嬰兒戲耳。」曾子曰：「嬰兒非與戲也。嬰兒非有知也，待父母而學者也，聽父母之教。今子欺之，是教子欺也。母欺子，子而不信其母，非所以成教也。」遂烹彘也。（韓非子〈外儲說左上〉）
(1)（Ｄ）（甲）曾子之妻「之」市；（乙）其子隨「之」而泣；（丙）曾子欲捕彘殺「之」；（丁）妻止「之」曰：「特與嬰兒戲耳」；（戊）聽父母「之」教；（己）今子欺「之」。上列「 」內的「之」字義共有幾種？ (Ａ)三種 (Ｂ)四種 (Ｃ)五種 (Ｄ)六種。
(2)（Ａ）依文意推敲，曾子殺豬的原因是： (Ａ)不能失信於兒女，否則無法教育 (Ｂ)故意和妻子唱反調 (Ｃ)獎勵兒子乖巧聽話 (Ｄ)展現殺豬的本領。
解析：(1)（甲）往；（乙）她，指母親；（丙）牠，指豬；（丁）指曾子；（戊）的；（己）他，指兒子。
(2)【語譯】曾子的妻子要到市場去，她的兒子哭著跟上來，母親說：「你先回家，等我回來時，殺豬給你吃。」曾子的妻子從市場回來，曾子便抓一隻豬來殺。他的妻子阻止他，說：「只是跟小孩說好玩的。」曾子說：「小孩子是不可以對他撒謊的。小孩子本來沒什麼知識，須賴父母做榜樣來學習，聽從父母的教導。現在你欺騙他，這就是教導兒子欺騙人家。母親欺騙兒子，兒子從此不相信母親，這不是教育的方法。」說罷就把豬烹了，給孩子吃。
10、「有如一場可帶走的盛宴」這句話可形容我前後二十一年的求學生涯。因為學校生活：一、可以培養求知心，一種對多方面學習感到興趣的嗜好。二、可以培養學習習慣，一種樂於終生學習的習慣。三、培養思考能力，一種將知識經過內化，發展成自己思想的能力。
求知心及學習習慣是基本能力，思考能力則是進一步的能力，如果想做些與普通人不同的事，非具備此能力不可。
事實上，普通人常掛在嘴邊的「活到老，學到老」，並非我所認同的終生學習，終生學習必需具備「有目標」、「有紀律」、「有計畫」三項要素。（刪改自〈張忠謀先生對學習的看法〉）
(1)（Ａ）作者認為，學校生活是「一場可帶走的盛宴」，主要原因是什麼？ (Ａ)可以擴充學習領域 (Ｂ)可以學習謀生技能 (Ｃ)可以賺取財富 (Ｄ)可以累積知識。
(2)（Ｂ）下列關於本文對於學習的看法的敘述，何者正確？ (Ａ)求學期間應培養一種個人專長 (Ｂ)培養思考能力，可以產生與大眾不同的想法 (Ｃ)學習習慣是指年輕時要多讀書 (Ｄ)終生學
11、賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。
賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒。
夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。牛困人飢日已高，市南門外泥中歇。
翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。
一車炭，千餘斤，宮使驅將惜不得。半匹紅紗一丈綾，繫向牛頭充炭直。（白居易〈賣炭翁〉）
(1)（Ｃ）下列關於本文主旨的說明，何者正確？ (Ａ)描寫農家生活的辛勤勞苦 (Ｂ)描寫烽火連天，妻離子散的悲慘故事 (Ｃ)揭露專權者掠奪人民的罪行 (Ｄ)對於不合理的賦稅，人們給予有力的撻伐。
(2)（Ｄ）下列文句解釋，何者有誤？ (Ａ)「滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑」突出老人的年邁及辛苦勞作之情 (Ｂ)「可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒」揭示老人淒苦矛盾的心理 (Ｃ)「牛困人飢日已高，市南門外泥中歇」襯托賣炭老人的悲慘境遇 (Ｄ)「半匹紅紗一丈綾，繫向牛頭充炭直」描述一頭牛值半匹紅紗和一丈的綾緞。
解析：(1)【語譯】有個賣炭為生的老人，在南山裡伐木燒炭。在火光的照映下，老人滿臉煙灰，雙鬢斑白，雙手更是汙穢不堪。賣炭所得要做什麼用？是為了身上的衣服和口中的食物。可憐的老人身上的衣服單薄，卻反而擔憂炭價低賤而希望天氣更冷一些。昨晚入夜之後城外積了一尺厚的雪，今早天剛亮老人就駕著載炭的車，沿著結冰的車道進城。進城時太陽已高掛天上，牛隻困乏人也肚餓，只好在市集南門外的爛泥中休息。那兩個騎馬輕快而來的人是誰？原來是宮中太監和他的爪牙。手中拿著公文說是皇帝的命令，便牽著炭車驅趕牛隻向北走去。那一車的炭有一千多斤重，太監趕著炭車絲毫沒有珍惜之心。只把半匹的紅紗和一丈的綾緞，掛在牛頭上充當買炭的錢。
12、桓公入蜀，至三峽中，部伍中有得猿子者。其母緣岸哀號，行百餘里不去，遂跳上船，至便即絕。破視其腹中，腸皆寸寸斷。公聞之，怒，命黜其人。（錄自劉義慶《世說新語‧黜免》）
(1)（Ｃ）本文藉猿猴描寫： (Ａ)士兵殘暴不仁 (Ｂ)桓溫軍令如山 (Ｃ)母愛至死不棄 (Ｄ)猿母之痴情。
(2)（Ｄ）「斷腸」一語自古用來形容： (Ａ)重病 (Ｂ)發瘋 (Ｃ)死亡 (Ｄ)悲傷之極。
解析：(1)【語譯】桓溫乘船進入蜀地，到了三峽裡，部隊中有一位軍官捕獲幼猿。幼猿的母親沿著江岸哀號，跟著船走了一百多里仍不離開，後來跳上船，可是一落到船上就氣絕而死。剖開牠的肚子一看，腸子全一寸一寸的斷裂了。桓溫聽說了這件事，非常憤怒，就下令罷黜那個捕獲幼猿的人。
13、錦瑟無端五十絃，一絃一柱思華年。
莊生曉夢迷蝴蝶，望帝春心託杜鵑。
滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙。
此情可待成追憶，只是當時已惘然。（李商隱〈錦瑟〉）
(1)（Ｂ）「一絃一柱思華年」，句中「華年」之意，應最接近： (Ａ)童年 (Ｂ)少年 (Ｃ)老年 (Ｄ)未來。
(2)（Ａ）「滄海月明珠有淚，藍田日暖玉生煙」，這兩句應該沒有下列何種意境？ (Ａ)欣欣向榮 (Ｂ)幻滅不可復追 (Ｃ)可望不可即 (Ｄ)悵然若失。
解析：(1)【語譯】打開錦瑟一看，真不巧它也是五十條絃，因此瑟上的每一根柱每一條絃使我想起自己的年華來。在我一生之中，就如同莊周夢蝶般，似真似幻，大有人生若夢的感覺。我也曾有過像望帝一樣的情感，期望青春永駐，於是化作杜鵑鳥喚住春天，但春天畢竟離我而去。回憶往事，使我想起悲痛的事，不禁愴然淚下，彷彿置身在滄海月明之下，是珠光或是淚影呢？有時，想起舊時的樂事，也抑不住要喜氣洋洋，就如同藍田日暖，玉氣生煙。但這些情感，只能成為回憶中的資料罷了，只是當時為什麼遇事茫然若失，以致一步錯，步步舛錯呢！
14、帝城春欲暮，喧喧車馬度。共道牡丹時，相隨買花去。
貴賤無常價，酬值看花數。灼灼百朵紅，戔戔五束素。
上張幄幕庇，旁織笆籬護。水灑復泥封，移來色如故。
家家習為俗，人人迷不悟。有一田舍翁，偶來買花處。
低頭獨長嘆，此嘆無人諭。一叢深色花，十戶中人賦。（白居易〈買花〉）
【注釋】戔戔：音ㄐㄧㄢ ㄐㄧㄢ，眾多積聚的樣子。
(1)（Ｃ）「一叢深色花，十戶中人賦」意謂： (Ａ)一株牡丹需要十戶人家的男人來照顧 (Ｂ)獻上一叢紅牡丹，可抵十戶人家的賦稅 (Ｃ)一叢顏色濃麗的花，價值竟相當於十戶中等人家的賦稅 (Ｄ)十戶人家才找得到一人有足夠的學識涵養可以吟詠花的豔麗。
(2)（Ｄ）下列哪一個選項，不是詩中田舍翁低頭長嘆之因？ (Ａ)上流社會揮金如土的奢華 (Ｂ)升斗小民賦稅沉重的無奈 (Ｃ)社會貧富不均的高度落差 (Ｄ)長安百姓附庸風雅的習性。
解析：(1)【語譯】京城已是暮春時節，來來往往的車馬喧鬧不已。大家都說牡丹的花期到了，招朋引伴相約去買花。花無貴賤之分，也沒有一定的價格，花價完全視花數而定。一株開了百朵花的牡丹，賣價竟然相當於二十五匹素帛。花上架設帳幕遮蔽，周圍編織籬笆保護，不停地為花兒枝葉灑水，細心地將株根泥封，移植到家中，花朵依然豔麗如故。（這種風氣十分普遍）家家習以為俗，人人執迷不悟。有位老農人偶然來到買花的地方，（看到此情此景，）不禁低頭長嘆，可是呀！他的嘆息沒有人理解。原來，一叢顏色濃麗鮮豔的花，價值竟相當於十戶中等人家的賦稅額呀！
15、國破山河在，城春草木深。感時花濺淚，恨別鳥驚心。
烽火連三月，家書抵萬金。白頭搔更短，渾欲不勝簪。（杜甫〈春望〉）
(1)（Ａ）依據此詩，下列詩句「 」內詞義的解釋，何者不正確？ (Ａ)城春草木「深」；「深」意謂沉落 (Ｂ)「烽火」連三月；「烽火」意謂戰爭 (Ｃ)「國破」山河在；「國破」意謂長安淪陷 (Ｄ)「感時」花濺淚；「感時」意謂感嘆時局。
(2)（Ａ）依據此詩，「白頭搔更短，渾欲不勝簪」隱含作者心中最深沉的憂慮是什麼？ (Ａ)家國動盪，百姓流離 (Ｂ)時運不濟，前途茫然 (Ｃ)官場失意，升遷無望 (Ｄ)田園荒蕪，生活貧困。
(3)（Ｄ）下列關於此詩「格律、風格、文體」的敘述，何者正確？ (Ａ)屬於五言古詩 (Ｂ)沒有對仗句法 (Ｃ)風格浪漫飄逸 (Ｄ)深、心、金、簪押韻。
【96四技二專入學測驗】
解析：(1)(Ａ)城春草木「深」；「深」意謂茂盛。語釋：京城雖然淪陷了，但山河依舊在，長安城春意盎然，草木仍然茂盛如昔。感傷時事，看著繁華春花，也不禁傷心落淚，怨恨離別，縱使聽見春鳥鳴叫，也令人心裡懦懦不安。戰火接連好幾個月不停止，此時一封家書就可抵上萬金啊！頭上的白髮嚴重脫落，簡直就要插不上玉簪了。
(2)由「國破」、「烽火」可知詩作的背景是家國動盪不安，也是作者心中的憂慮。
(3)(Ａ)屬五言律詩。(Ｂ)律詩的頷聯和頸聯須對仗，即「感時花濺淚」對「恨別鳥驚心」，「烽火連三月」對「家書抵萬金」。(Ｃ)風格寫實沉鬱。
16、先生，漢光武之故人也，相尚以道。及帝握〈赤符〉，乘六龍，得聖人之時，臣妾億兆，天下孰加焉？惟先生以節高之。既而動星象，歸江湖，得聖人之清，泥塗軒冕，天下孰加焉？惟光武以禮下之。
在〈蠱〉之上九，眾方有為，而獨「不事王侯，高尚其事」，先生以之。在〈屯〉之初九，陽德方亨，而能「以貴下賤，大得民也」，光武以之。蓋先生之心，出乎日月之上；光武之器，包乎天地之外。微先生不能成光武之大，微光武豈能遂先生之高哉？而使貪夫廉，懦夫立，是大有功於名教也。
仲淹來守是邦，始構堂而奠焉。迺復其為後者四家，以奉祠事。又從而歌曰：「雲山蒼蒼，江水泱泱。先生之風，山高水長。」（節錄自范仲淹〈嚴先生祠堂記〉）
(1)（Ｄ）本文的主旨是： (Ａ)說明嚴光深謀遠慮的眼光 (Ｂ)敘述嚴光一生的行誼 (Ｃ)說明君臣相交之義 (Ｄ)表彰嚴光之高風亮節。
(2)（Ｂ）「泥塗軒冕」與下列哪一個詞語意義最接近？ (Ａ)惡衣惡食 (Ｂ)不慕榮利 (Ｃ)敝帚自珍 (Ｄ)視如草芥。
(3)（Ｃ）「雲山蒼蒼，江水泱泱。先生之風，山高水長。」是用來讚美嚴光先生： (Ａ)有功於名教 (Ｂ)肚量宏大 (Ｃ)人品的高潔 (Ｄ)功業彪炳。
解析：(1)【注釋】1.先生，東漢嚴光。2.乘六龍，《易經‧乾卦》：「時乘六龍以御天。」意指君王依靠六爻的陽氣來駕馭天地。3.臣妾，引申為統治人民。4.復，免除賦稅或勞役。【語譯】嚴先生是漢光武帝的老朋友，他倆以道義相尊重。等到光武接受〈赤符〉，如駕六龍上天，得到做皇帝的時機而即位，統治萬民，天下有誰能超過他呢？只有嚴先生憑著氣節來超過他。不久，嚴先生和光武帝同臥而驚動了星象，回到山野隱居，做到聖人的清高，鄙棄功名富貴，天下有誰能夠超過他呢？只有光武帝能以禮節敬重他。
在《易經‧蠱卦》上九的爻辭上說：正當大家有所作為的時候，只有他「不去侍候王侯，高尚自己的志節」，嚴先生就有這種志節。在〈屯卦〉初九的象辭上說：在帝德正旺盛時，卻能「以尊貴的身分，去敬重卑賤的人，這是大得民心的」，光武帝就有這種器度。因為嚴先生心地的光明，在日月之上；光武帝的器量，包蓋到天地以外。沒有嚴先生，不能成就光武帝的偉大；沒有光武帝，又哪能成就嚴先生的清高呢？嚴先生能使貪婪的人清廉，懦怯的人自立，這對於名教是很有功勞的呀！
我到這裡來任職，才建造祠堂祭祀嚴先生。又免除他後代子孫四家的賦稅勞役，讓他們去處理祠堂的事。又做了一首歌：「雲山一片蒼茫，江水又深又廣。先生的風範，山一樣的高，水一樣的長。」
(2)(Ａ)形容生活儉約樸實。(Ｂ)「泥塗軒冕」指無意仕進，與「不慕榮利」意義較為相近。(Ｃ)比喻東西雖不好，卻因為是自己的，仍然非常珍視。(Ｄ)看成像小草一般卑賤。比喻輕蔑、藐視。
17、此詩為方莘〈開著門的電話〉，請閱讀完後回答下列問題：
(1)（Ｃ）這首新詩藉由哪一種感官摹寫，進入主題？ (Ａ)視覺 (Ｂ)觸覺 (Ｃ)聽覺 (Ｄ)嗅覺。
(2)（Ａ）詩中「一座開著門的電話亭」一句，意謂什麼？ (Ａ)容易與人溝通交往的人 (Ｂ)熱心公益的人 (Ｃ)捨生取義的人 (Ｄ)積極處世、任勞任怨的人。
(3)（Ｂ）這首詩所要表達的中心意義為何？ (Ａ)少年的多愁善感 (Ｂ)孤獨男孩的單戀 (Ｃ)少男少女間的戀情 (Ｄ)青春時期的不安與孤寂。
解析：(3)藉著摹繪笑聲（叮噹作響的銀角子），勾勒出一幅明麗少女的剪影；而這是從「孤獨少年」的口中道出，其實也就從側面輕輕點出少年心中的戀慕。
18、秋風吹雨鳴窗紙，壯士不眠推枕起；床頭金盡酒尊空，櫪馬相看淚如洗！
鴻門霸上百萬師，安西北庭九千里；帳前畫角聲入雲，隴上鐵衣光照水。
橫飛渡遼健如鶻，談笑不勞投馬箠；堂堂羽檄從天下，夜半斫營孱可鄙。
拾螢讀書定何益？投筆取封當努力；百斤長刀兩石弓，飽將兩耳聽秋風。（陸游〈秋風曲〉）
(1)（Ｃ）詩中「帳前畫角聲入雲，隴上鐵衣光照水。橫飛渡遼健如鶻，談笑不勞投馬箠。」四句是描述壯士從戎後，在壯闊的境界下所表現出的： (Ａ)好勇鬥狠 (Ｂ)散漫無章 (Ｃ)從容自信 (Ｄ)風流倜儻。
(2)（Ｄ）下列關於本詩的敘述，何者錯誤？ (Ａ)此詩主要精神在勉人從軍報國 (Ｂ)詩中描寫壯士因秋風、秋雨的吹打，而推枕不眠，是因壯志未酬 (Ｃ)「拾螢讀書」是引用車胤囊螢讀書的典故 (Ｄ)此詩的感情是豪放的，境界是飄逸而自然的。
解析：(2)【語譯】秋風夾著細雨打在窗紙上，壯士無法安眠，只好推開枕頭起來；床頭的黃金用完了，酒也喝光了，看到馬槽裡的良馬，不覺淚直流。回想漢時劉邦鴻門霸上百萬雄師的壯大軍容，國威遠揚到高昌、匈奴有九千里之遠；營帳前，畫角的聲音，響徹雲霄，隴上壯士的鐵甲，映照在河流中。強健得像鶻鳥飛翔一般，橫渡遼河，在馬上談笑前進，不須將馬鞭投入河裡。用徵兵文書徵集天下的兵，在半夜裡，殺到軟弱、教人輕視的敵營中。像車胤囊螢讀書有什麼益處呢？不如像班超投筆從戎，努力取得封侯；手中拿百斤長刀和兩百斤氣力才能拉開的弓，行車塞上，呼呼的風聲貫滿耳朵，才顯得是一個有志立功的邊疆英雄啊！
19、壟斷過十里街景
可憐這滿城選旗
曾經招展迎風
吶喊過三色的口號
攻占不安的安全島
升高廣場的戰爭
卻不敵一串密集的鞭炮
在嗆咳的硝煙紙雨裡
桿折，旗倒，全軍覆沒
不分敵友，更無論編號
只見傷亡枕藉，滿坑滿谷
一夕之間全作了廢票
而不論上面印的是什麼
這一切信誓旦旦，大言炎炎
樣版的豐采，招牌的笑面
管你是正是反，是倒是顛
一視同仁，都被車塵抹黑
除了風，偶然來翻弄
再也沒行人掉頭回顧
就連當初
鬧熱滾滾
那些拍胸握拳的候選人（余光中〈秋後賴賬〉）
(1)（Ｃ）本詩的主題是在描寫什麼？ (Ａ)選舉時的熱鬧景象 (Ｂ)旗幟在選戰中不敵鞭炮來得有效 (Ｃ)選後無人理會的旗幟 (Ｄ)落選的候選人的心態。
(2)（Ｃ）詩中哪一句與題目中的「賴賬」二字作了最好的反襯？ (Ａ)傷亡枕藉，滿坑滿谷／一夕之間全作了廢票 (Ｂ)吶喊過三色的口號／攻占不安的安全島 (Ｃ)這一切信誓旦旦，大言炎炎 (Ｄ)再也沒行人掉頭回顧。
20、上古之世，人民少而禽獸眾，人民不勝禽獸蟲蛇；有聖人作，構木為巢，以避群害，而民悅之，使王天下，號之曰「有巢氏」。民食果、蓏、蚌、蛤，腥臊惡臭，而傷害腹胃，民多疾病；有聖人作，鑽燧取火，以化腥臊，而民說之，使王天下，號之曰「燧人氏」。中古之世，天下大水，而鯀、禹決瀆。近古之世，桀、紂暴亂，而湯、武征伐。今有構木鑽燧於夏后氏之世者，必為鯀、禹笑矣；有決瀆於殷、周之世者，必為湯、武笑矣。然則今有美堯、舜、禹、湯、武之道於當今之世者，必為新聖笑矣。是以聖人不期循古，不法常行，論世之事，因為之備。（節錄自韓非子〈五蠹〉）
(1)（Ｃ）本文的主旨在於： (Ａ)復古就是求新求變 (Ｂ)今世聖人喜歡嘲笑古聖先賢 (Ｃ)治理天下不是只有一個固定的模式，而應研究當時的時事 (Ｄ)歷史的演變有其一定法則可循。
(2)（Ｃ）「今有美堯、舜、禹、湯、武之道於當今之世者，必為新聖笑矣。」這段文字說明為政之道應： (Ａ)興利除弊 (Ｂ)順天應人 (Ｃ)因時制宜 (Ｄ)勵精圖治。
解析：(2)【語譯】上古的時代，人民稀少而禽獸眾多，人民不能克制禽獸蟲蛇；等到有才智出眾的人出現，教導人民用樹枝搭成鳥巢般的住所，以躲避禽獸蟲蛇的侵害，人民對他心悅誠服，請他統治天下，稱他為「有巢氏」。人民吃瓜果蚌蛤等食物，氣味腥臊，汙穢腐敗，傷害了腸胃，生病的人很多；有才智出眾的人出現，教導人民鑽木取火，以消除腥臊毒害，人民對他心悅誠服，請他統治天下，稱他為「燧人氏」。中古的時代，天下發生大水災，於是鯀和禹父子相繼，疏導河流，因此統治了天下。近古的時代，夏桀和商紂暴虐無道，商湯和周武就率領軍隊討伐他們，因此統治了天下。如果有人在夏朝用構木為巢、鑽燧取火的方法企圖統治天下，一定會被鯀和禹嗤笑；有人在商朝、周朝用疏導河流的方法企圖統治天下，一定會被商湯和周武嗤笑。照這麼說，現在有人讚美堯、舜、商湯、周武的作法，一定會被現代的聖人所嗤笑。因此，聖人不必遵循古代的制度治世，不必效法從前的慣例做事，考量當前社會的情勢，依照這種情勢，來建立適當的設施。
21、我們勤務連與其他連最大的不同在於我們連裡有十幾個原住民的充員兵，這些兵清一色是泰雅族，可能因為生活習慣與平地人迥異的關係，怕他們不容易與其他人相處，所以把他們集體收編到我們連裡來。這些山地兵，只有國小的教育程度，思想簡單，性情純樸，他們個個都孔武有力，而且絕對服從，我最喜歡帶他們出去搬運軍用器材或執行戰地任務了。
在這群山地兵中，我尤其喜歡綽號叫“take”的「游武成」，其實“take”正是「武」字的日本讀音，他的家人從小就如此叫他。他身體矮壯，皮膚黧黑，一雙深嵌的眼睛，炯炯有神。他特別沉著，冷靜，說話一句一句慢吞吞的，但內容卻是多姿多彩，叫我百聽不厭。他是這群泰雅族中最聰明最伶俐的一個，他具足敘述故事的才能，即使在平地人中也是罕見，如果硬要對他吹毛求疵，唯一可能的是──他經常用「我不懂」（I don’t understand）來代替「我不知道」（I don’t know）。
“take”跟我說了許多山地的故事，其中有一個叫〈獵人遇鬼〉的故事，內容精彩，寓意深長，與陶淵明的〈桃花源記〉相比，也毫不遜色：
從前泰雅族有一個獵人，有一天在山中打獵，不意看見一個山洞，他走了進去，才發現洞裡有許多可望不可即的鬼。這些鬼也十分奇怪，吃東西時東西還沒碰到就飽了；喝酒時，酒還沒入口就醉了；出洞打獵時，把青蛙當成山豬，而真正遇到山豬，反以為是獵犬，轉身就跑，為了這事那獵人跟他們大吵一頓。
鬼最怕結紅果實的含羞草，見到了就大聲喊鬼，驚惶失措，四處逃奔。那獵人把含羞草砍了，放火燒了，那些鬼就把他當成英雄，為了表示感謝，回到洞裡就把最美的女人獻給他做妻子。那獵人快樂地抱那美人睡了一夜，第二天醒來，才發覺他所抱的原來是棵木頭！
鬼見那獵人整日鬱鬱不樂，就交給他十二支箭，叫他回村子跟村人一起去打獵，射完了十二支箭，再回到山洞來，那時他就可以十分快樂。那獵人果然帶了十二支箭回到村子，把山洞遇鬼的事情告訴村人，並叫他們跟他一起去打獵，沒想到那獵人射完了十二支箭就突然死了。事後村人想找那獵人遇鬼的山洞，但怎麼找也找不到。（節錄自東方白〈真與美〉）
(1)（Ｄ）有關作者對於山地兵的說明，下列何者不正確？ (Ａ)集體收編為一連 (Ｂ)教育程度不高 (Ｃ)思想簡單，性情純樸 (Ｄ)孔武有力，不聽命令。
(2)（Ｃ）關於〈獵人遇鬼〉這一故事的說明，何者正確？ (Ａ)鬼怪們不滿獵人砍了含羞草 (Ｂ)獵人偷了鬼的箭，結果自食其果 (Ｃ)和〈桃花源記〉一樣，無處尋訪 (Ｄ)鬼怪們送美人給妻子，想留下獵人。
22、做志工啊，要用「為人父母」的心情，去照顧、去幫忙對方；如果用的是「職業」的態度，一下子就會覺得厭煩。像我太太義賣芝麻糖、椰奶糕、蘿蔔糕，常是夜裡點燈火拚命做，做得很累，錢也從來不進自己口袋，但心裡卻很甜。
以前孩子小，我拚命賺錢顧三餐，錢愈追，它愈跑，真是苦。現在自在多了，吃就吃，睡就睡，做就做，什麼也不去煩惱；錢夠用就好，我真的很滿足啊！多出來的就捐出去。
一次嚴重車禍，切了三分之一的胃，後來意外摔傷了肩膀，舊疾加新傷，人很不舒服。醫師說：「再不休息，就要換韌帶！」但我捨不得放下志工工作。年紀大了，還能做多久？我不知道。看到天亮了，慶幸今天還能做，忍著痛也想趕快做。（取材自《慈濟月刊》467期〈值得堅持的事〉）
(1)（Ｃ）根據文中所述，何以用「職業」的態度做志工會覺得厭煩？ (Ａ)一朝被蛇咬，十年怕草繩 (Ｂ)商場爾虞我詐，工作時常不保 (Ｃ)大多未能發自內心，真心誠意的為對方考量 (Ｄ)職業是受人支配，志工是支配他人。
(2)（Ｄ）下列選項，何者不是本文所要表達的意涵？ (Ａ)對的事，何時做都不嫌晚 (Ｂ)心靈簡單才是真美，物慾上只不過是過往雲煙 (Ｃ)生命的廣度與深度比長度來的有意義 (Ｄ)志工是一輩子的事業，可以賺錢也可捐出。
23、庭院深深深幾許？楊柳堆煙，簾幕無重數。玉勒雕鞍遊冶處。樓高不見章臺路。 雨橫風狂三月暮。門掩黃昏，無計留春住。淚眼問花花不語，亂紅飛過鞦韆去。（歐陽脩〈蝶戀花〉）
(1)（Ｂ）這闋詞表現了下列哪一種心情？ (Ａ)喜迎春至 (Ｂ)惜春將去 (Ｃ)急於送春 (Ｄ)悲春未至。
(2)（Ｃ）下列句意解析，何者正確？ (Ａ)「庭院深深深幾許」：寫出夏天綠蔭繁密 (Ｂ)「雨橫風狂三月暮」：寫春天將至的驚心動魄 (Ｃ)「無計留春住」是因「雨橫風狂」 (Ｄ)「花不語」是因為看不見章臺路。
解析：(1)【語譯】院落幽深，究竟幽深到什麼樣子呢？煙霧籠罩著楊柳，庭院裡簾幕重重數不清，遊冶的地方擺滿了豪貴人家的車馬，在高樓上看不到遊冶的處所。 雨暴風狂，又是三月的傍晚。即使閉門鎖住黃昏，也無法把春天挽留住了。我很傷心的帶淚向花兒詢問，但花兒卻不會說話，只是紛亂的飛掠鞦韆架上而去。
(2)(Ａ)庭院春深似海。(Ｂ)殘春景象。(Ｄ)無言以對，表現出一種無奈的氛圍。
24、夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。而浮生若夢，為歡幾何？古人秉燭夜遊，良有以也。況陽春召我以烟景，大塊假我以文章。會桃花之芳園，序天倫之樂事。群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。幽賞未已，高談轉清。開瓊筵以坐花，飛羽觴而醉月。不有佳詠，何伸雅懷？如詩不成，罰依金谷酒數。（李白〈春夜宴桃李園序〉）
(1)（Ｂ）「群季俊秀，皆為惠連；吾人詠歌，獨慚康樂。」這是一種什麼樣的口吻？ (Ａ)自負 (Ｂ)謙遜 (Ｃ)驚奇 (Ｄ)期許。
(2)（Ａ）「夫天地者，萬物之逆旅也；光陰者，百代之過客也。」這幾句話是感嘆： (Ａ)人生的短暫 (Ｂ)世態的炎涼 (Ｃ)人間的繁華 (Ｄ)紅塵的紛亂。
解析：(1)【語譯】永恆的天地，對萬物而言，不過是暫時投宿的旅店；而稍縱即逝的光陰，相對於永恆的百世，卻是行色匆匆一如過客。虛幻的人生啊彷彿一場夢，其中的歡樂時光能有多少？想那古人手拿火把在夜色裡乘興出遊，實在是有道理的啊！更何況此時此地，溫暖的春天展現出如煙似霧的美景，吸引我們、召喚我們；無盡的大地幻化出多彩又多姿的風光，供我們取樂、欣賞。我們兄弟聚集在桃花盛開、芳香撲鼻的園子裡，享受人間的天倫之樂。諸弟才華傑出，一個個都是謝惠連；我這個做大哥的，卻是一開口吟詩就自嘆不如謝靈運。我們一面優閒地賞玩周遭景致，一面高雅地談天說地，越談興致越高，都不帶一點俗氣。擺開豐盛的筵席，大家圍坐在花叢中；杯盞不停地來回傳遞，一個個就這樣醉倒在月光下。此情此景而沒有好詩，又如何抒發雅興？誰如果寫不出詩來，我們就依古時金谷園雅集的前例，罰他喝酒三杯。
25、王國維《人間詞話》謂：「古今之成大事業、大學問者，必經過三種之境界：『昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路』，此第一境也。『衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴』，此第二境也。『眾裡尋他千百度，回頭驀見，那人正在，燈火闌珊處』，此第三境也。」
(1)（Ａ）文中「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路」一句，意謂： (Ａ)心中有一理想目標，仰慕嚮往不已，卻又似遙不可及 (Ｂ)深秋時分，遊子思鄉，登高遠眺，聊抒胸臆 (Ｃ)送別友人，離情依依，遂而登高目送 (Ｄ)秋高氣爽，登高賞景，極目天涯，心曠神怡。
(2)（Ｂ）文中所述第二境「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」，其意為： (Ａ)身體羸弱，病態憔悴不堪 (Ｂ)為了追求心中理想，其過程中的辛苦與堅持 (Ｃ)不辭辛勞為意中人修裁不合身的衣裳 (Ｄ)登高山卻未保暖以致傷風憔悴。
(3)（Ａ）根據上文所述，人追求理想到第三境界時，所得到的體會是什麼？ (Ａ)悠遠深長的情感與淡淡的失落 (Ｂ)如願所償，志得意滿 (Ｃ)悲傷、挫折與怨悔的情緒 (Ｄ)萬念俱灰，形容枯槁。
解析：(1)【語譯】古往今來，凡是能成就大事業、大學問的人，必定經過三個階段。第一階段是立志、嚮往，會有曲高和寡的孤獨，類似晏殊詞「昨夜西風凋碧樹。獨上高樓，望盡天涯路」所表現的思索、悵惘。其次是艱苦卓絕、勇往無悔的探索，即「衣帶漸寬終不悔，為伊消得人憔悴」。而「眾裡尋他千百度，驀然回首，那人正在，燈火闌珊處」（《人間詞話》作「回頭驀見」，原詞為「驀然回首」），所體現的是經過熱切的追尋，一旦成功時之驚喜。
26、哲學家慕迪說過這一句話：「在大天地裡貢獻最大的人，是在自己小天地裡做事盡心的人。」反過來說：「在大天地裡為害最大的人，是在自己小天地裡做事最不盡心的人。」
鐵軌上的搬閘，由於一時忽略，沒有盡心把它搬弄好，因而造成了幾列客車全部出軌，乘客死傷狼藉的慘禍。做事不盡心，危害了自己跟別人的事例正多著呢！
我做事很盡心，有時，雖然沒有赫赫之功顯露出來，但是到底不會發生什麼錯誤，無過就是有功，無損就是有益，我們要明白這個道理。社會的安定和進步，不正是建立在一大群默默耕耘、盡心盡力的人身上嗎？（威廉‧魏納〈方向〉）
(1)（Ｃ）下列哪一個成語可以表示做事盡心？ (Ａ)見異思遷 (Ｂ)見風轉舵 (Ｃ)貫徹始終 (Ｄ)三心二意。
(2)（Ａ）「無過就是有功，無損就是有益。」此句含意強調何種態度？ (Ａ)克盡職責，腳踏實地 (Ｂ)勇於負責，敢作敢當 (Ｃ)只管自己，不管別人 (Ｄ)我為人人，人人為我。
(3)（Ｄ）本文告訴我們，要為人類做最偉大的貢獻，處理事情的態度應該如何？ (Ａ)忍氣吞聲 (Ｂ)知足常樂 (Ｃ)處心積慮 (Ｄ)盡心盡力。
27、孔子曰：「導之以政，齊之以刑，民免而無恥；導之以德，齊之以禮，有恥且格。」老氏稱：「上德不德，是以有德；下德不失德，是以無德。」「法令滋章，盜賊多有。」太史公曰：信哉！是言也。
法令者治之具，而非制治清濁之源也。昔天下之網嘗密矣，然姦偽萌起，其極也，上下相遁，至於不振。當是之時，吏治若救火揚沸，非武健嚴酷，惡能勝其任而愉快乎？言道德者，溺其職矣。故曰：「聽訟，吾猶人也，必也使無訟乎。」「下士聞道，大笑之。」非虛言也。
漢興，破觚而為圜，斲雕而為朴，網漏於吞舟之魚，而吏治烝烝，不至於姦，黎民艾安。由是觀之，在彼不在此。（節錄自《史記‧酷吏列傳序》）
【注釋】1.法令滋章：法令更加嚴酷。2.制治：政治運作的整體規劃。
3.破觚而為圜：把方形的酒器改成圓形的酒器，比喻將秦的苛法改為簡單寬厚的法律。
(1)（Ｃ）本文之主旨在說明： (Ａ)亂世須用重典 (Ｂ)執法者須心存仁厚 (Ｃ)政治清濁之根源在道德 (Ｄ)法律才是治世之根本。
(2)（Ａ）「當是之時，吏治若救火揚沸」，「救火揚沸」意喻： (Ａ)不得要領，無濟於事 (Ｂ)刻不容緩，急如星火 (Ｃ)趁火打劫，落井下石 (Ｄ)釜底抽薪，正本清源。
解析：(1)【語譯】孔子說：「用法令來引導人民，用刑罰來約束百姓，他們只想免於刑罰，但無所謂羞恥；用道德來引導他們，用禮來約束他們，人民不但知廉恥，而且很方正。」老子說：「最有德的人，天性淳厚，不倡道德而有德；最無德的人，不忘道德而有心做作，反而無德。」又說：「法令愈嚴酷，盜賊愈多。」太史公說：的確是如此啊！
法令是治理天下的工具，並不是政治清濁的根源。從前秦的法網可算嚴密了，然而奸詐虛假的事層出不窮，甚至到了上下通同作弊，鑽法律漏洞的地步，弄得國家衰頹不振。當這個時候，吏治已成抱薪救火、揚湯止沸的局面，若非採取勇武剛健嚴厲酷烈的手段，怎能擔當責任而且愉快地達成任務呢？假如這時候還談道德，那就是失職了。所以孔子說：「審理案子，我還比得上一般的人，要緊的是使人民不打官司，才是根本。」老子也說：「下愚的人，一聽到真正的道，就必定要大笑。」這真是一點不虛假啊！
漢朝興起，破除嚴厲的刑法，寬厚而圓通，去華采而崇尚樸實，法網寬大得吞舟大魚都能漏掉，然而吏治烝烝日上，沒有奸邪之事，老百姓都能平安度日。由此看來，治理天下是在於道德，而不在於嚴刑酷法啊！
(2)救火，「抱薪救火」的縮語。比喻處理事情的方法錯誤，以致雖有心消弭禍害，卻反使禍害擴大。揚沸，「揚湯止沸」的縮語。將鍋中的沸水舀起，再倒回去，以止住沸騰。比喻治標不治本，沒有根本解決問題。
28、對於繩子，我有一分特殊的感情。
那年要出國，特地到百貨公司，買來一只很大的大箱子。尼龍的料子，織染著紅、黃、黑、綠四色交錯的方格圖樣。看起來很熱鬧很新潮，正像我當時的心情。出國前的幾個月，我細心的用各式樣流行的衣服、雜物等，將它塞滿。
出國前夕，父親沒有徵得我的同意，便逕自拿來一根牢固的繩，左兩圈、右兩圈地將它結結實實地捆住！我眼睜睜地看著，心裡懊惱極了，眼淚直在眼眶裡打轉，腦子裡老大不甘願地想著：誰要帶這麼難看、這麼土氣的五花大綁皮箱出國？多沒面子！然而，離別依依，我只得將一腔埋怨壓抑下來！
飛機經過日本，轉飛加州，當我從舊金山機場的旋轉臺領出那只皮箱時，我赫然發現，皮箱上那條漂亮的、一路到底的長拉鍊，竟然沿路開著口，而滿滿一箱躍然欲蹦出來的東西，竟全靠那根繩子給拴住保全了！
此後，在一連串飄零的歲月裡，每次，我從箱子裡，取出蔽體保暖的衣物的時候，父親那低著頭，沉默而堅定的捆縛箱子的神情，便時時映現腦際，父親的影像，便像那根強韌而紮實的繩子，在我最軟弱的時候，化成千萬股力量，拉我、牽我、纏我、持我，及時伴我走過長路，一段又一段！
而在風裡、在雨裡、在雪裡、在異地的土地上，這根繩子，便這樣，變得綿長而無盡了。
(1)（Ｄ）作者對於繩子擁有一分特殊的感情，主要是因為繩子： (Ａ)質地強韌而紮實 (Ｂ)在旅途中幫他保全了箱內的衣物 (Ｃ)有樸拙踏實的美德 (Ｄ)成為父親愛心的象徵。
(2)（Ａ）文中用「拉我、牽我、纏我、持我」強調了： (Ａ)父親無微不至的愛心 (Ｂ)父親個性的沉默 (Ｃ)繩子的結實牢固 (Ｄ)自己的心事重重。
29、我貴而人奉之，奉此峨冠大帶也；我賤而人侮之，侮此布衣草履也。然則原非奉我，我胡為喜？原非侮我，我胡為怒？（選自明‧洪自誠《菜根譚》）
(1)（Ａ ）此段文章主要說明何種道理？ (Ａ)為人應有「不以物喜，不以己悲」的心境 (Ｂ)世態炎涼，唯有力爭上游，方可得人心 (Ｃ)「舉世皆濁我獨清，眾人皆醉我獨醒」，寧願粗茶淡飯，亦不願同流合汙 (Ｄ)在上位的人大多器量狹小且尖酸刻薄。
(2)（Ｄ ）下列語詞的解釋，何者有誤？ (Ａ)「峨冠大帶」指高冠和闊衣帶，此意指富貴生活 (Ｂ)「布衣草履」指貧窮百姓的裝束 (Ｃ)「我『胡』為喜？」「胡」字乃「為什麼」之意 (Ｄ)草「履」，音ㄐㄩˋ，同「屨」字，為粗衣裳。
(3)（Ｃ ）（甲）怒髮衝「冠」；（乙）豔「冠」群芳；（丙）峨「冠」大帶；（丁）弱「冠」；（戊）「冠」蓋雲集。上述「冠」字，作為「名詞」的有幾個？ (Ａ)二個 (Ｂ)三個 (Ｃ)四個 (Ｄ)五個。
解析：(1)【語譯】我有權有勢而人家奉承我，他們奉承的是我的官位和紗帽；我貧窮卑賤而人家輕視侮辱我，他們輕視侮辱的是我的布衣和草鞋。可見，奉承的不是我本人，我為什麼要高興呢？輕視侮辱的也不是我本人，我又為什麼要生氣呢？
(2)(Ｄ)音ㄌㄩˇ，為「鞋子」之意。 (3)（甲）ㄍㄨㄢ，名詞，帽子；（乙）ㄍㄨㄢˋ，動詞，超越；（丙）ㄍㄨㄢ，名詞，帽子；（丁）ㄍㄨㄢˋ，名詞，弱冠指年滿二十歲的男子戴上帽子的成年禮；（戊）ㄍㄨㄢ，名詞，冠蓋指當官者的帽飾與車飾，借指達官貴人。
30、賣炭翁，伐薪燒炭南山中。滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑。
賣炭得錢何所營？身上衣裳口中食。可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒。
夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍。牛困人飢日已高，市南門外泥中歇。
翩翩兩騎來是誰？黃衣使者白衫兒。手把文書口稱敕，回車叱牛牽向北。
一車炭，千餘斤，宮使驅將惜不得。半匹紅紗一丈綾，繫向牛頭充炭直。（白居易〈賣炭翁〉）
(1)（Ｂ）詩中何句最能反映出作者對賣炭翁處境的悲憫？ (Ａ)滿面塵灰煙火色，兩鬢蒼蒼十指黑 (Ｂ)可憐身上衣正單，心憂炭賤願天寒 (Ｃ)夜來城外一尺雪，曉駕炭車輾冰轍 (Ｄ)牛困人飢日已高，市南門外泥中歇。
(2)（Ａ）〈賣炭翁〉一詩屬： (Ａ)新樂府 (Ｂ)田園詩 (Ｃ)浪漫詩 (Ｄ)怪誕詩。
解析：(1)【語譯】有個賣炭為生的老人，在南山裡伐木燒炭。在火光的照映下，老人滿臉煙灰，雙鬢斑白，雙手更是汙穢不堪。賣炭所得要做什麼用？是為了身上的衣服和口中的食物。可憐的老人身上的衣服單薄，卻反而擔憂炭價低賤而希望天氣更冷一些。昨晚入夜之後城外積了一尺厚的雪，今早天剛亮老人就駕著載炭的車，沿著結冰的車道進城。進城時太陽已高掛天上，牛隻困乏人也肚餓，只好在市集南門外的爛泥中休息。那兩個騎馬輕快而來的人是誰？原來是宮中太監和他的爪牙。手中拿著公文說是皇帝的命令，便牽著炭車驅趕牛隻向北走去。那一車的炭有一千多斤重，太監趕著炭車絲毫沒有珍惜之心。只把半匹的紅紗和一丈的綾緞，掛在牛頭上充當買炭的錢。(2)白居易、元稹所作新樂府，以寫時事為主，旨在反映現實。
31、請閱讀賴和紀念館之簡介，並回答下列問題：
賴和紀念館位於彰化市中正路與中民街的交叉點上，該紀念館展覽有賴和先生的手稿、藏書、個人生活用具、相片等，都是珍貴的臺灣文學史料。
1994年財團法人賴和文教基金會成立，由賴和長孫賴悅顏任第一屆董事長；1995年成立賴和紀念館，館藏有完整之賴和遺物、藏書、字畫、手稿及相關文獻資料，並陸續蒐藏、展示彰化地區作家之手稿文物，紀念館內有著賴和生前堅持的臺灣衫的回憶，賴和堅持的漢文手稿，以及他治療無數彰化人的醫療器材、診療椅，還有後人對他的綿綿懷念。
在賴和的手稿部分，由於賴和所處的時代係新舊社會、政治、文化急遽交替的時刻，他自小讀私塾學漢文，完成公學校教育，又考上當時臺灣的第一學府「臺灣總督府醫學校」，後再前往中國廈門博愛醫院服務，因此他的語言學習範疇涵蓋了漢文、臺語文和日文，所以表現在文學手稿裡的，正是多種語文交互運用的痕跡，此外從賴和經常三易其稿的真跡，更可知他對文學創作的慎重其事；此外還有展出賴和的漢詩、新詩、小說、雜文等作品。有趣的是雖然賴和接受的是日本教育，但終其一生除少數日文書信與醫學校上課筆記外，沒有留下任何一篇以日文書寫的文學作品。
最特別的是個人生活用品部分，展示了賴和先生的日常什物、衣帽，還有代表他職業身分的醫療器材，彷彿回到這位醫生文學家日常生活的年代裡，賴和行醫最為人稱道和敬佩的事跡，即每至年底便燒毀無力償還積欠藥費的患者的帳簿，所以後人對他仁醫濟世形象無法忘懷。
賴和文教基金會暨賴和紀念館成立的宗旨即在於秉持賴和精神，發揚臺灣文化，落實本土教育，近幾年來一直持續不斷地積極推動舉辦各類相關活動，希望透過這些文藝活動，能夠讓文學種子不斷的在臺灣的土地上發芽茁壯。（節選自陳家詡〈賴和紀念館──傳承臺灣文學之美〉）
(1)（Ｂ）下列關於館內賴和手稿之蒐藏的說明，何者有誤？ (Ａ)可見多種語言交互運用的痕跡 (Ｂ)除書信及醫學校上課筆記外，皆用日文寫作 (Ｃ)文學創作包括小說、雜文、新詩 (Ｄ)語言學習範疇包括漢文、臺語文及日文。
(2)（Ｄ）下列何者不是賴和紀念館中，與賴和醫生形象相關的蒐藏？ (Ａ)醫療器材 (Ｂ)診療椅 (Ｃ)醫學校上課筆記 (Ｄ)積欠藥費患者的帳簿。
32、母親從不拒絕，只不過看我花錢沒分寸時，會說一聲：「要存留後步，孩子馬上大的！」現在我已無田園可種菜蔬，住公寓的四樓。不過，附近常有鄉下人挑蕃薯葉出來賣，一把才兩塊錢，可以炒一大盤，我常買來吃。陽臺種的那種吃不得，蕃薯有很多種，有的專長葉子，有的專長地瓜，都要用壓條法才長得好。不過，那一盆「蕃薯藤花」，我仍然沒有拔掉，雖然有很多人笑我：花不種怎麼種起蕃薯呢？太寒酸啦！
我沒解釋，人家笑我，由他們笑去。我以前就是怕人家笑我家窮，怕人家笑我家在做苦工的，結果做了許多到如今還愧悔不已的事。我要留那一盆蕃薯藤，隨時惕勵自己。
有一年，冬天嚴重的霜寒，田裡所有的蕃薯藤經霜一凍，全變成黑黑枯枯的。種蕃薯的人家欲哭無淚，因為地裡的地瓜還沒有五分大呢！我們更慘，豬沒有蕃薯藤可吃了！那一季，好不容易挨到那條「小菜豬」賣出去，母親不再養豬了，沒菜葉可撿，「步步用買的」，只有倒貼精力時間和金錢而已。沒養豬，園裡仍然種蕃薯葉。後來，我家境況漸漸好轉些，由「三月不知肉味」到每天有葷菜可吃了。不過，媽還是很省，仍然不時到園裡摘蕃薯葉煮來吃。我看到桌上有這麼一盤「老菜」，心裡就起煩，真是！以前還沒吃夠啊？
「蕃薯葉有什麼不好？又有營養又容易長。」媽媽說：「隨便插點藤，就可以長得順利。再說，我們不要日子過了就忘記從前，有時應當想無時，好天就要積雨來糧，日子才會過得長久。」（節錄自丘秀芷〈舊事〉）
(1)（Ｄ）「要存留後步，孩子馬上大的！」母親話裡的用意是勸作者： (Ａ)多積陰德 (Ｂ)留意孩子的管教 (Ｃ)惡事莫作 (Ｄ)為往後的日子著想。
(2)（Ｄ）下列哪一句俗語最能表達作者此段的旨意？ (Ａ)積善之家有餘慶 (Ｂ)善有善報 (Ｃ)英雄不怕出身低 (Ｄ)有錢當思無錢日。
33、我在望不到邊際的墳堆中茫然前行，心中浮現出艾略特的《荒原》。這裡正是中華歷史的荒原：如雨的馬蹄，如雷的吶喊，如注的熱血。中原慈母的白髮，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉柳蔭下的訣別，將軍圓睜的怒目，獵獵於朔風中的軍旗。隨著一陣煙塵，又一陣煙塵，都飄散遠去。我相信，死者臨亡時都是面向朔北敵陣的；我相信，他們又很想在最後一刻回過頭來，給熟悉的土地投注一個目光。於是，他們扭曲地倒下了，化作沙堆一座。
這繁星般的沙堆，不知有沒有換來史官們的半行墨跡？史官們把卷帙一片片翻過，於是，這塊土地也有了一層層的沉埋。堆積如山的二十五史，寫在這個荒原上的篇頁還算是比較光彩的，因為這兒畢竟是歷代王國的邊遠地帶，長久擔負著保衛華夏疆域的使命。所以，這些沙堆還站立得較為自在，這些篇頁也還能嘩嘩作響。就像乾寒單調的土地一樣，出現在西北邊陲的歷史命題也比較單純。在中原內地就不同了，山重水複、花草掩映，歲月的迷宮會讓最清醒的頭腦脹得發昏，晨鐘暮鼓的音響總是那樣的詭祕和乖戾。那兒，沒有這麼大大咧咧鋪張開的沙堆，一切都在重重美景中發悶，無數不知為何而死的怨魂，只能悲憤懊喪地深潛地底。不像這兒，能夠袒露出一帙風乾的青史，讓我用二十世紀的腳步去匆匆撫摩。（節錄自余秋雨《文化苦旅‧陽關雪》）
(1)（Ｃ）「中原慈母的白髮，江南春閨的遙望，湖湘稚兒的夜哭。故鄉柳蔭下的訣別，將軍圓睜的怒目，獵獵於朔風中的軍旗。」本段文字所使用的修辭格，與下列何者相同？ (Ａ)永州歸還給他一顆比較完整的靈魂，但靈魂的薄殼外還隱伏著無數誘惑 (Ｂ)嘴角也綻出一絲笑容 (Ｃ)不應有生命實體，不應有個體靈魂，不應有思想的存在 (Ｄ)畢竟勞累，在四十七歲上死去。
(2)（Ｄ）「在中原內地就不同了，山重水複、花草掩映，歲月的迷宮會讓最清醒的頭腦脹得發昏，晨鐘暮鼓的音響總是那樣的詭祕和乖戾。」這段話所要表達的意思為何？ (Ａ)美景誤人 (Ｂ)歲月無情 (Ｃ)音樂美好 (Ｄ)權力誘人。解析：(1)(Ｃ)排比。
34、子厚前時少年，勇於為人，不自貴重顧籍，謂功業可立就，故坐廢退。既退，又無相知有氣力得位者推挽，故卒死於窮裔。材不為世用，道不行於時也。使子厚在臺省時，自持其身，已能如司馬、刺史時，亦自不斥；斥時，有人力能舉之，且必復用不窮。然子厚斥不久，窮不極，雖有出於人，其文學辭章，必不能自力以致必傳於後如今無疑也。雖使子厚得所願，為將相於一時，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。（節錄自韓愈〈柳子厚墓誌銘〉）
【注釋】1.顧籍：顧念；顧惜。2.坐：定罪。
(1)（Ｂ）「然子厚斥不久，窮不極，雖有出於人，其文學辭章，必不能自力以致必傳於後如今無疑也。」韓愈如此評價柳宗元，正可印證下列哪句話？ (Ａ)時窮節乃見 (Ｂ)文窮而後工 (Ｃ)君子固窮，小人窮斯濫矣 (Ｄ)窮則獨善其身，達則兼善天下。
(2)（Ｃ）「雖使子厚得所願，為將相於一時，以彼易此，孰得孰失，必有能辨之者。」由上段文字中，可知韓愈對柳宗元的不幸遭遇，抱持什麼看法？ (Ａ)一分耕耘，一分收穫 (Ｂ)坦然自適，忘懷得失 (Ｃ)失之東隅，收之桑榆 (Ｄ)永言配命，自求多福。
解析：(1)【語譯】子厚以前年輕的時候，勇於幫助別人，不尊重、不愛惜自己，以為功業是很容易成功的，所以受連累被治罪貶官。既被貶官，又沒有知己朋友和有權力有地位的人推薦引進，終於死在窮困的邊遠地方。有才能不為世上所用，有道術不能行於當世。假使子厚在御史臺、尚書省做官時，自己謹慎做事，已經能夠像做司馬、刺史時那樣，也不會遭到貶斥；即使被貶斥，有人有力量來推舉他，必定重新被重用，不會窮困。然而如果子厚被貶斥的時間不長，窮困沒有到極點，雖然在仕途上超出別人，他必然不能致力於文學創作，而達到像現在這樣必定流傳於後世
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