生活的樂趣是從每一件小小的快樂累計而成的

對佛教「意業為（最）重」此命題進行分析與探究。全文主要分 五個部份：首先，對《阿含經》經文出處做分析，可知佛教「意業為重」 之基本觀點和立場。其次，以《成實論》為例解析正反見解，指出佛教特 重「意業」，在於強調「心為法本」，一切由心念為前提而有所謂的善惡 業可言。第三，指出佛教之強調「意業」，在於意本身即是業（身口則不 然），此可從意、思、行、業此四者的密切連結看出；然而，此不代表身 口行為並不重要，相對的，身口在業的造作中，具有增上助長之作用，而 擴大業的效應，並增進意念的深度、強度。第四，佛教之重「意業」，顯 示出善惡對錯的判定標準，有其獨到的倫理學特色而可特別注意；同時其 中可能之限制，文末也提出初步反思。最後在結語指出，佛教之強調「意 業」，不只挑戰古印度傳統，對應於現今倫理學暨哲學探討，亦多有省思 及對話空間，值得進一步抉發及深化，而有更多論述的開展。

參考文獻

林建德,臺大文史哲學報 第 八 十 期 2014年5月,臺灣大學文學院