暑假作業
陶淵明「好讀書，不求甚解」析論
An Analytic Study on Tao Yuan-Ming-Delight in Study but Do Not Seek Abstruse Explanations
齊益壽(I-Shou Chi)
長庚人文社會學報 ； 7 卷 1 期 (2014 / 04 / 01) ， P1 - 20
繁體中文
陶淵明 ； 好讀書 ； 甚解 ； 會意 ； 欣然忘食 ； Tao Yuan-Ming ； ＂Delight in Study＂ ； ＂Abstruse Explanation＂ ； ＂Comprehension of the Meaning＂ ； ＂Forget to Eat in Happiness＂
陶淵明自稱「好讀書」，至於所好者何書，又從這些書中得到什麼心得，並且內化成其人格理想與價值追求？則至今仍未得到詳細的探討。他的重「會意」而輕「甚解」的讀書要訣，對於何謂「甚解」，過去率以漢儒溺於章句訓詁而不通大義要旨來解讀，雖無不當，但仍不夠充分。本文以為陶淵明所篤好者，經書之外，還有史書。至於子部、集部的書雖也多所涉獵，但尚不能與經史兩類相提并論。六經對陶淵明而言，是從不斷溫故知新中，內化成為人格理想與價值追求，培養出儒者的襟抱，奠定了「進德修業，將以及時」的人生方向。因此從而立之年起，陶淵明在仕途中奔走了十幾年，希望尋得知音，獲得重用，為「大濟蒼生」作出貢獻。然而知音難覓，時不可為，幾經猶豫之後，陶淵明終於辭官歸田，以躬耕固窮終其一生。對於史書，陶淵明不但遍讀當時所能尋獲的一切書面史籍，殷勤搜尋故老相傳而尚未形諸文字的口頭歷史，而且還編纂出可以被視為通史的綱目之作－《聖賢群輔錄》（原稱《四八目》）。從博覽史書中，陶淵明開拓出貫通古今的恢宏視野，淬鍊出思考判斷的獨立精神，因而能超越於晉宋名流的一時好尚。至於「甚解」，除了碎義逃難的章句訓詁之外，本文以為凡是孤立意象去比附史實的穿鑿附會，或是視數目統計的量化為客觀，或是拘執於字面符號而不能穿越表層深入意境者，也應該被視為「甚解」的其他類型。這些不同類型的「甚解」卻有共同交集，即見樹而不見林，重枝節而不顧體幹，好剖析而不善會通。重「會意」則恰恰相反。陶淵明從經史的深厚素養中提煉出重「會意」的讀書秘訣，而得到「欣然忘食」的喜悅，自然就「不求甚解」了。
An Analytic Study on Tao Yuan-Ming-Delight in Study but Do Not Seek Abstruse Explanations
齊益壽(I-Shou Chi)
長庚人文社會學報 ； 7 卷 1 期 (2014 / 04 / 01) ， P1 - 20
繁體中文
陶淵明 ； 好讀書 ； 甚解 ； 會意 ； 欣然忘食 ； Tao Yuan-Ming ； ＂Delight in Study＂ ； ＂Abstruse Explanation＂ ； ＂Comprehension of the Meaning＂ ； ＂Forget to Eat in Happiness＂
陶淵明自稱「好讀書」，至於所好者何書，又從這些書中得到什麼心得，並且內化成其人格理想與價值追求？則至今仍未得到詳細的探討。他的重「會意」而輕「甚解」的讀書要訣，對於何謂「甚解」，過去率以漢儒溺於章句訓詁而不通大義要旨來解讀，雖無不當，但仍不夠充分。本文以為陶淵明所篤好者，經書之外，還有史書。至於子部、集部的書雖也多所涉獵，但尚不能與經史兩類相提并論。六經對陶淵明而言，是從不斷溫故知新中，內化成為人格理想與價值追求，培養出儒者的襟抱，奠定了「進德修業，將以及時」的人生方向。因此從而立之年起，陶淵明在仕途中奔走了十幾年，希望尋得知音，獲得重用，為「大濟蒼生」作出貢獻。然而知音難覓，時不可為，幾經猶豫之後，陶淵明終於辭官歸田，以躬耕固窮終其一生。對於史書，陶淵明不但遍讀當時所能尋獲的一切書面史籍，殷勤搜尋故老相傳而尚未形諸文字的口頭歷史，而且還編纂出可以被視為通史的綱目之作－《聖賢群輔錄》（原稱《四八目》）。從博覽史書中，陶淵明開拓出貫通古今的恢宏視野，淬鍊出思考判斷的獨立精神，因而能超越於晉宋名流的一時好尚。至於「甚解」，除了碎義逃難的章句訓詁之外，本文以為凡是孤立意象去比附史實的穿鑿附會，或是視數目統計的量化為客觀，或是拘執於字面符號而不能穿越表層深入意境者，也應該被視為「甚解」的其他類型。這些不同類型的「甚解」卻有共同交集，即見樹而不見林，重枝節而不顧體幹，好剖析而不善會通。重「會意」則恰恰相反。陶淵明從經史的深厚素養中提煉出重「會意」的讀書秘訣，而得到「欣然忘食」的喜悅，自然就「不求甚解」了。
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